Adhyaya 19

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते पूर्वभागे द्वितीये ऽनुषङ्गपादे जम्बूद्वीपवर्णनं नामाष्टादशो ऽध्यायः सूत उवाच प्लक्षद्वीपं प्रवक्ष्यामि यथावदिह संग्रहात् / शृणुतेमं यथातत्त्वं ब्रुवतो मे द्विजोत्तमाः

Assim, no Śrī Brahmāṇḍa Mahāpurāṇa, na parte inicial proclamada por Vāyu, no segundo anuṣaṅga-pāda, o décimo oitavo capítulo chamado “Descrição de Jambūdvīpa”. Disse Sūta: “Ó dvija excelsos, agora exporei Plakṣadvīpa devidamente e em compêndio; ouvi minhas palavras segundo a verdade essencial.”

Verse 2

जंबूद्वीपस्य विस्ताराद्द्विगुणास्तस्य विस्तरः / विस्तराद्द्विगुणश्चास्य परिणाहः समन्ततः

Em relação à extensão de Jambūdvīpa, a extensão deste é o dobro; e, a partir dessa extensão, sua circunferência (pariṇāha), por todos os lados, é também o dobro.

Verse 3

तेनावृतः समुद्रो वै द्वीपेन लवणोदकः / तत्र पुण्या जनपदाश्चिरान्न म्रियते जनः

O oceano de águas salgadas é circundado por esse dvīpa. Ali há reinos de mérito sagrado; ali o homem não morre cedo, mas vive por longo tempo.

Verse 4

कृत एव च दुर्भिक्षं जराव्याधिभयं कुतः / तत्रापि पर्वताः पुण्याः सप्तैव मणिभूषणाः

Ali a fome é como se jamais existisse; de onde viria o temor da velhice e da doença? Ali também há sete montanhas sagradas, ornadas de gemas.

Verse 5

रत्नाकरास्तथा नद्यस्तासां नामानि च बुवे / ब्लक्षद्वीपादिषु त्वेषु सप्त सप्त तु पञ्चसु

Dos oceanos e dos rios também direi os nomes. Nesses cinco dvīpas, como Plakṣa, há sete e sete em cada um.

Verse 6

ऋज्वायताः प्रतिदिशं निविष्टा वर्षपर्वताः / प्लक्षद्वीपे तु वक्ष्यामि सप्तद्वीपान् महा बलान्

As montanhas das regiões estendem-se retas e firmadas em cada direção. Agora, em Plakṣa-dvīpa, descreverei os sete dvīpas de grande poder.

Verse 7

गोमेदको ऽत्र प्रथमः पर्वतो मेघसन्निभः / ख्यायते यस्य नाम्ना तु वर्षं गोमेदसंज्ञितम्

Aqui, a primeira montanha é Gomedaka, semelhante a uma nuvem. Pelo seu nome, esta região é conhecida como o Varṣa de Gomeda.

Verse 8

द्वितीयः पर्वतश्चन्द्रः सर्वौंष धिसमन्वितः / अश्विभ्याममृतस्यार्थमोषध्यो यत्र संभृताः

A segunda montanha é Candra, dotada de todas as ervas medicinais. Ali os Aśvinī-kumāra reuniram as plantas em busca do amṛta.

Verse 9

तृतीयो नारदो नाम दुर्गशैलो महोच्चयः / तत्राचले समुत्पन्नौ पूर्वं नारदपर्वतौ

A terceira montanha chama-se Nārada, rochedo de difícil acesso e de grande elevação. Nesse monte, outrora, surgiram montanhas conhecidas como Nārada.

Verse 10

चतुर्थस्तत्र वै शैलो दुदुंभिर्न्नाम नामतः / छन्दमृत्युः पुरा तस्मिन्दुन्दुभिः सादितः सुरैः

Ali, o quarto monte é conhecido pelo nome de Dudumbhi. Outrora, nesse lugar, ‘Chandamṛtyu’ foi subjugado pelos deuses por meio de Dundubhi.

Verse 11

रज्जुदोलोरुकामं यः शाल्मलिश्चासुरान्तकृत् / पञ्चमः सोमको नाम देवैर्यत्रामृतं पुरा

A montanha que se eleva bela como um balanço de corda e que possui a árvore Śālmali, aniquiladora dos asuras—essa é a quinta, chamada Somaka; ali os deuses outrora depositaram o amṛta.

Verse 12

संभृतं चाहृतं चैव मातुरर्थे गरुत्मता / षष्टस्तु सुमना नाम सप्तमर्षभ उच्यते

Pelo bem de sua mãe, Garuḍa reuniu e também trouxe (o amṛta). O sexto chama-se Sumanā, e o sétimo é dito Ṛṣabha.

Verse 13

हिरण्यक्षो वराहेण तस्मिञ्छैले निषूदितः / वैभ्राजः सप्तमस्तत्र भ्राजिष्णुः स्फाटिको महान्

Foi nesse monte que Varāha abateu Hiraṇyākṣa. Ali, o sétimo é Vaibhrāja—refulgente, grandioso e límpido como cristal.

Verse 14

अर्चिर्भिर्भ्राजते यस्माद्वैभ्राजस्तेन संस्मृतः / तेषां वर्षाणि वक्ष्यामि नामतस्तु यथाक्रमम्

Porque resplandece com raios como chamas, por isso é lembrado como Vaibhrāja. Agora direi, em ordem, os nomes de seus varṣas.

Verse 15

गोमेदं प्रथमं वर्षं नाम्नाशान्तभयं स्मृतम् / चन्द्रस्य शिशिरं नाम नारदस्य सुखोदयम्

O primeiro ano, chamado Gomeda, é lembrado pelo nome «Śāntabhaya»; o de Candra chama-se «Śiśira», e o de Nārada «Sukhodaya».

Verse 16

आनन्दं दुन्दुभेर्वर्षं सोमकस्यशिवं स्मृतम् / क्षेमकं वृषभस्यापि वैभ्राजस्य ध्रुवं तथा

O ano de Dundubhi chama-se «Ānanda», e o de Somaka é lembrado como «Śiva»; o de Vṛṣabha é «Kṣemaka», e o de Vaibhrāja, «Dhruva».

Verse 17

एतेषु देवगन्धर्वाः सिद्धाश्च सह चारणैः / विहरन्ति रमन्ते च दृश्यमानाश्च तैः सह

Nesses domínios, os deva-gandharvas e os siddhas, junto com os cāraṇas, passeiam e se deleitam; e também se tornam visíveis em sua companhia.

Verse 18

तेषां नद्यस्तु सप्तैव प्रतिवर्षं समुद्रगाः / नामतस्ताः प्रवक्ष्यामि सप्तगङ्गास्तपोधनाः

Os seus rios, em cada varṣa, são apenas sete os que correm para o oceano; ó rico em ascese, enunciarei os nomes dessas sete Gaṅgā.

Verse 19

अनुतप्तासुखी चैव विपाशा त्रिदिवा क्रमुः / अमृता सुकृता चैव सप्तैताः सरितां वराः

Anutaptā, Sukhī, Vipāśā, Tridivā, Kramu, Amṛtā e Sukṛtā — estas sete são as mais excelentes entre as correntes.

Verse 20

अभिगच्छन्ति ता नद्यस्ताभ्यश्चान्याः सहस्रशः / बहूदका ह्योघवत्यो यतो वर्षति वासवः

Esses rios ali chegam e se reúnem, e com eles milhares de outros rios. Pois, quando Vāsava (Indra) faz chover, tornam-se abundantes em água e de corrente impetuosa.

Verse 21

ताः पिबन्ति सदा हृष्टा नदीजनपदास्तु ते / शुभाः शान्तभयाश्चैव प्रमुदं शैशिराः शिवाः

Os povos ribeirinhos bebem sempre, jubilosos, essas águas. São terras auspiciosas, sem temor, cheias de alegria, frescas e benfazejas.

Verse 22

आनन्दाश्च सुखाश्चैव क्षेमकाश्च ध्रुवैः सह / वर्णाश्रमाचारयुता प्रजास्तेष्ववधिष्ठिताः

Ali os seres vivem em alegria e felicidade, firmes na segurança junto de Dhruva. As gentes, fiéis às práticas de varṇa e āśrama, ali residem com ordem.

Verse 23

सर्वे त्वरोगाः सुबलाः प्रजाश्चामयव र्जिताः / अवसर्पिणी न तेष्वस्ति तथैवोत्सर्पिणी न च

Ali todos estão livres de males súbitos, são fortes e sem enfermidades. Não há avasarpiṇī (declínio), nem tampouco utsarpiṇī (ascensão).

Verse 24

न तत्रास्ति युगावस्था चतुर्युगकृता क्वचित् / त्रेतायुगसमः कालः सर्वदा तत्र वर्त्तते

Ali não há, em parte alguma, a condição das eras composta pelos quatro yuga. Ali o tempo corre sempre como no Tretāyuga.

Verse 25

प्लक्षद्वीपादिषु ज्ञेयः पञ्चस्वेतेषु सर्वशः / देशस्यानुविधानेन कालस्यानुविधाः स्मृताः

Em Plakṣadvīpa e nos demais cinco continentes, por toda parte, recorda-se que as divisões do tempo são conhecidas conforme a ordenação de cada região.

Verse 26

पञ्चवर्षसहस्राणि तेषु जीवन्ति मानवाः / सुरूपाश्च सुवेषाश्च ह्यरोगा बलिनस्तथा

Nessas ilhas, os homens vivem cinco mil anos; são belos de forma, bem trajados, sem enfermidades e cheios de vigor.

Verse 27

सुखमायुर्बलं रुपमारोग्यं धर्म एव च / प्लक्षद्वीपादिषु ज्ञेयः शाकद्वीपान्तिकेषु वै

Felicidade, longevidade, força, beleza, saúde e também dharma: tudo isso é conhecido nas regiões desde Plakṣadvīpa até as proximidades de Śākadvīpa.

Verse 28

प्रक्षद्वीपः पृथुः श्रीमान्सर्वतो धनधान्यवान् / दिव्यौषधिफलोपेतः सर्वौंषधिवनस्पतिः

Prakṣadvīpa é vasto e esplêndido, repleto por toda parte de riquezas e cereais; dotado de frutos de ervas divinas e abundante em toda planta medicinal.

Verse 29

आवृतः पशुभिः सर्वैर्ग्राम्यारण्यैः सहस्रशः / जंबूवृक्षेम संख्यातस्तस्य मध्ये द्विजोत्तमाः

Essa ilha é cercada por milhares de animais, domésticos e selvagens; é tida por semelhante à árvore Jambū, e em seu meio, ó excelsos dvijas, (se encontra).

Verse 30

प्लक्षो नाम महावृक्षस्तस्य नाम्ना स उच्यते / स तत्र पूज्यते स्थाने मध्ये जनपदस्य ह

Há uma grande árvore chamada Plakṣa; por esse mesmo nome ela é conhecida. Ali, num lugar situado no centro do país, ela é venerada.

Verse 31

स चापीक्षुरसोदेन प्रक्षद्वीपः समावृतः / प्लक्षद्वीपसमेनैव वैपुल्यद्विस्तरेण तु

Esse Prakṣadvīpa é cercado por todos os lados pelo oceano de suco de cana. Em extensão, é tão vasto quanto Plakṣadvīpa.

Verse 32

इत्येवं संनिवेशो वः प्लक्षद्वीपस्य कीर्तितः / आनुपूर्व्यात्समासेन शाल्मलं तु निबोधत

Assim vos foi descrita a disposição de Plakṣadvīpa. Agora, em sequência e de modo conciso, conhecei Śālmala.

Verse 33

ततस्तृतीयं वक्ष्यामि शाल्मलं द्वीपसुत्तमम् / शाल्मलेन समुद्रस्तु द्वीपेनेक्षुरसोदकः

Em seguida falarei do terceiro, o mais excelente dos continentes: Śālmala. Ao redor de Śālmala estende-se o oceano de águas de suco de cana.

Verse 34

प्लक्षद्वीपस्य विस्ताराद्द्विगुणेन समावृतः / तत्रापि पर्वताः सप्त विज्ञेया रत्नयोनयः

Sua extensão é o dobro da de Plakṣadvīpa. Ali também há sete montanhas, que devem ser conhecidas como fontes de gemas.

Verse 35

रत्नाकरास्तथा नद्यस्तेषां वर्षेषु सप्तसु / प्रथमः सूर्यसंकाशः कुमुदो नाम पर्वतः

Nessas sete regiões há também oceanos de joias e rios. O primeiro é o monte chamado Kumuda, resplandecente como o sol.

Verse 36

सर्वधातुमयैः शृङ्गैः शिलाजालसमाकुलैः / द्वितीयः पर्वतश्चात्र ह्युत्तमो नाम विश्रुतः

Com picos feitos de todos os metais e repleto de tramas de rocha, o segundo monte aqui é célebre pelo nome de Uttama.

Verse 37

हरितालमयैः शृङ्गैर्दिवमावृत्य तिष्ठति / तृतियः पर्वतस्तत्र बलाहक इति श्रुतः

Com picos de haritāla que parecem cobrir o céu, o terceiro monte ali é conhecido como Balāhaka.

Verse 38

जात्यञ्जनमयैः शृङ्गैर्दिवमावृत्य तिष्ठति / चतुर्थः पर्वतो द्रोणो यत्र सा वै सहोषधिः

Com picos de jātyañjana que cobrem o céu, o quarto monte é Droṇa; ali se encontra a erva sagrada Sahoṣadhi.

Verse 39

विशल्यकरणी चैव मृतसञ्जीविनी तथा / कङ्कस्तु पञ्चमस्तत्र पर्वतः सुमहोदयः

Ali há também Viśalyakaraṇī e Mṛtasañjīvinī; e o quinto monte é Kaṅka, de elevação sumamente grandiosa.

Verse 40

नित्यपुष्पफलोपेतो वृक्षवीरुत्समावृतः / षष्ठस्तु पर्वतस्तत्र महिषो मेघसन्निभः

Esse monte está sempre ornado de flores e frutos, e coberto por árvores e trepadeiras. Ali, o sexto monte chama-se Mahisha, semelhante a uma nuvem.

Verse 41

यस्मिन्सो ऽग्निर्निवसति महिषो नाम वारिजः / सप्तमः पर्वतस्तत्र ककुद्मान्नाम भाष्यते

Onde Agni habita, há o chamado Mahisha, um varija (nascido das águas). Ali, a sétima montanha é conhecida como Kakudmān.

Verse 42

तत्र रत्नान्यनेकानि स्वयं रक्षति वासवः / प्रजापतिमुपादाय प्रजाभ्यो विधिवत्स्वयम्

Ali, Vasava (Indra) guarda por si mesmo inúmeras joias; e, levando consigo Prajāpati, ele próprio ordena para as criaturas segundo o rito devido.

Verse 43

इत्येते पर्वताः सप्त शाल्मले मणिभूषणाः / तेषां वर्षाणि वक्ष्यामि सर्पैव तु शुभानि वै

Assim, em Śālmalī, estas sete montanhas estão adornadas com gemas. Agora direi seus varṣas (regiões), que são deveras auspiciosos, como a serpente sagrada.

Verse 44

कुमुदस्य स्मृतं श्वेतमुत्तमस्य च लोहितम् / बलाहकस्य जीमूतं द्रोणस्य हरितं स्मृतम्

Diz-se que Kumuda é de cor branca, e Uttama de cor vermelha. Balāhaka tem a cor do jīmūta (nuvem), e Droṇa é lembrado como verde.

Verse 45

कङ्कस्य वैद्युतं नाम महिषस्य च मानसम् / ककुदः सुप्रदं नाम सप्तैतानि तु सप्तधा

O de Kaṅka tem o nome ‘Vaidyuta’, e o de Mahiṣa, ‘Mānasa’. Kakuda é chamado ‘Suprada’; estes sete nomes são lembrados em sete modos.

Verse 46

वर्षाणि पर्वताश्चैव नदीस्तेषु निबोधत / ज्योतिः शान्तिस्तथा तुष्टा चन्द्रा शुक्रा विमोचनी

Conhece as varṣa, as montanhas e os rios ali: Jyoti, Śānti, Tuṣṭā, Candrā, Śukrā e Vimocanī.

Verse 47

निवृत्तिः सप्तमी तासां प्रतिवर्षं तु ताः स्मृताः / तासां समीपगाश्चान्याः शतशो ऽथ सहस्रशः

A sétima dentre elas é ‘Nivṛtti’; assim são lembradas em cada varṣa. Perto delas há outros rios, às centenas e até aos milhares.

Verse 48

न संख्यां परिसंख्यातुं शक्नुयात्को ऽपि मानवः / इत्येष संनिवेशो वः शाल्मलस्य प्रकीर्त्तितः

Nenhum ser humano poderia enumerar plenamente o seu número. Assim vos foi proclamada a disposição de Śālmala-dvīpa.

Verse 49

प्लक्षवृक्षेण संख्यातस्तस्य मध्ये महा द्रुमः / शाल्मलिर्विपुलस्कन्धस्तस्य नाम्ना स उच्यते

Sua medida é descrita pelo árvore Plakṣa; no seu centro ergue-se uma grande árvore. De tronco vasto, é chamada ‘Śālmali’, e por esse nome é conhecida.

Verse 50

शाल्मलस्तु समुद्रेण सुरोदेन समावृतः / विस्तराच्छाल्मलस्वैव समे न तु समन्ततः

A ilha Śālmala é cercada pelo oceano chamado Suroda. Em extensão, é igual a Śālmala, porém não é uniforme em todas as direções.

Verse 51

उत्तरेषु तु धर्मज्ञाद्वीपेषु शृणुत प्रजाः / यथाश्रुतं यथान्यायं ब्रुवतो मे निबोधत

Ó conhecedor do dharma, ouvi, ó povos, acerca das ilhas do norte. Como ouvi e conforme o que é justo, assim declaro; atentai e compreendei minhas palavras.

Verse 52

कुशद्वीपं प्रवक्ष्यामि चतुर्थं तु समासतः / सुरोदकः परिवृतः कुशद्वीपेन सर्वतः

Agora descreverei, em resumo, a quarta ilha, Kuśa-dvīpa. O oceano Surodaka circunda Kuśa-dvīpa por todos os lados.

Verse 53

शाल्मलस्य तु विस्ताराद्द्विगुणेन समन्ततः / सप्तैव च गिरींस्तत्र वर्ण्यमानान्निबोधत

Em relação à extensão de Śālmala, esta se estende ao dobro por todos os lados. Conhecei também as sete montanhas que ali serão descritas.

Verse 54

कुशद्वीपे तु विज्ञेयः पर्वतो विद्रुमश्च यः / द्वीपस्य प्रथमस्तस्य द्वितीयो हेमपर्वतः

Em Kuśa-dvīpa, deve-se conhecer a montanha chamada Vidruma; ela é a primeira montanha dessa ilha. A segunda é a montanha Hema.

Verse 55

तृतीयो द्युतिमान्नाम जीमूतसदृशो गिरिः / चतुर्थः पुष्पवान्नाम पञ्चमस्तु कुशेशयः

A terceira montanha chama-se Dyutimān, semelhante a uma nuvem; a quarta é Puṣpavān, e a quinta, Kuśeśaya.

Verse 56

षष्ठो हरिगिरिर्नाम सप्तमो मन्दरः स्मृतः / मन्दा इति ह्यपा नाम मन्दरो दारणादयम्

A sexta chama-se Harigiri, e a sétima é lembrada como Mandara; há um rio chamado Mandā, e Mandara é célebre por seu poder de sustentar e suportar.

Verse 57

तेषामन्तरविषकंभो द्विगुणः प्रविभागतः / उद्भिदं प्रथमं वर्षं द्वितीयं वेणुमण्डलम्

O espaço entre eles é repartido em medida dupla; o primeiro varṣa é Udbhida, e o segundo, Veṇumaṇḍala.

Verse 58

तृतीयं वै रथाकारं चतुर्थं लवणं समृतम् / पञ्चमं धृतिमद्वर्षं षष्ठं वर्षं प्रभाकरम्

O terceiro varṣa é Rathākāra, e o quarto é lembrado como Lavaṇa; o quinto é Dhṛtimad-varṣa, e o sexto, Prabhākara-varṣa.

Verse 59

सप्तमं कपिलं नाम सर्वे ते वर्ष भावकाः / एतेषु देवगन्धर्वाः प्रजास्तु जगदीश्वराः

O sétimo chama-se Kapila; todos eles são regiões de varṣa. Nelas habitam devas e gandharvas, e as criaturas estão sob o domínio de Jagadīśvara, o Senhor do mundo.

Verse 60

विहरन्ति रमन्ते च हृष्यमाणास्तु सर्वशः / न तेषु दस्यवः संति म्लेच्छ जातय एव च

Eles passeiam e se deleitam, jubilosos por toda parte. Ali não há dásyus nem estirpes mleccha.

Verse 61

गौरप्रायो जनः सर्वः क्रमाच्च म्रियते तथा / तत्रापि नद्यः सप्तैव धूतपापाशिवा तथा

Ali, todo o povo é em sua maioria de tez clara, e também morre gradualmente do mesmo modo. Ali há apenas sete rios, que lavam os pecados e trazem auspício.

Verse 62

पवित्रा संततिश्चैव विद्युद्दंभा मही तथा / अन्यास्ताभ्यो ऽपरिज्ञाताः शतशो ऽथ सहस्रशः

Pavitrā, Saṃtati, Vidyuddaṃbhā e Mahī—estes também são (rios). Além deles há outros, desconhecidos, às centenas e aos milhares.

Verse 63

अभिगच्छन्ति ताः सर्वा यतो वर्षति वासवः / घृतोदेन कुशद्वीपो बाह्यतः परिवारितः

Todos esses rios afluem para onde Vāsava (Indra) faz chover. Kuśadvīpa é cercada por fora por Ghṛtoda, o oceano de ghee.

Verse 64

विज्ञेयः स तु विस्तारात्कुशद्वीपसमेन तु / इत्येष सन्निवेशो वः कुशद्वीपस्य कीर्त्तितः

Deve-se saber que sua extensão é igual à de Kuśadvīpa. Assim vos foi narrada a disposição de Kuśadvīpa.

Verse 65

क्रैञ्चद्वीपस्य विस्तारं वक्ष्याम्यहमतः परम् / कुशद्वीपस्य विस्ताराद्द्विगुणः स तु वै स्मृतः

Agora descreverei a extensão da ilha de Krañca; é lembrado que ela é o dobro da extensão de Kuśadvīpa.

Verse 66

घृतोदकसमुद्रो वै क्रैञ्च द्वीपेन संयुतः / तस्मिन्द्वीपे नगश्रेष्ठः क्रैञ्चस्तु प्रथमो गिरिः

Krañca-dvīpa é cercada pelo oceano de águas de ghee; nessa ilha, o monte supremo é Krañca, a primeira montanha.

Verse 67

क्रैञ्चात्परो वामनको वामनादन्धकारकः / अन्धकारात्परश्चापि दिवावृन्नाम पर्वतः

Além de Krañca está Vāmanaka; além de Vāmanaka, Andhakāraka; e além de Andhakāraka, o monte chamado Divāvṛt.

Verse 68

दिवावृतः परश्चापि द्विविदो गिरिसत्तमः / द्विविदात्परतश्चापि पुण्डरीको महागिरिः

Além de Divāvṛt está Dvivida, o mais excelente dos montes; e além de Dvivida, a grande montanha chamada Puṇḍarīka.

Verse 69

पुण्डरीकात्परश्चापि प्रोच्यते दुन्दुभिस्वनः / एते रत्नमयाः सप्त क्रैञ्चद्वीपस्य पर्वताः

Além de Puṇḍarīka é mencionado Dundubhisvana. Estas são as sete montanhas de joias de Krañca-dvīpa.

Verse 70

बहुपुष्पफलोपेतनानावृक्षलतावृताः / परस्परेण द्विगुणा विस्तृता हर्षवर्द्धनाः

Estão repletas de muitas flores e frutos, cercadas por variadas árvores e trepadeiras; estendem-se, umas em relação às outras, em dobro, e fazem crescer a alegria.

Verse 71

वर्षाणि तत्र वक्ष्यामि नामतस्तान्निबोधत / क्रैञ्चस्य कुशलो देशो वामनस्य मनोनुगः

Agora direi os nomes das varṣa que ali existem; tomai conhecimento: a terra ‘Kuśala’ de Krañca e ‘Manonuga’ de Vāmana.

Verse 72

मनोनुगात्परश्चोष्णस्तृतीयं वर्षमुच्यते / उष्णात्परः पीवरकः पीवरादन्धकारकः

Depois de Manonuga, a terceira varṣa é chamada ‘Uṣṇa’; após Uṣṇa vem ‘Pīvaraka’, e após Pīvaraka, ‘Andhakāraka’.

Verse 73

अन्धकारात्परश्चापि मुनिदेशः स्मृतो बुधैः / मुनिदेशात्परश्चैव प्रोच्यते दुन्दुभिस्वनः

Depois de Andhakāraka, os sábios recordam a região chamada ‘Munideśa’; e depois de Munideśa é proclamada ‘Dundubhisvana’.

Verse 74

सिद्धचारणसंकीर्णो गौरप्रयो जनः स्मतः / तत्रापि नद्यः सप्तैव प्रतिवर्ष स्मृताः शुभाः

Essa região é povoada por Siddhas e Cāraṇas; seu povo é lembrado como sendo, em sua maioria, de tez clara. Ali também, em cada varṣa, são recordados apenas sete rios auspiciosos.

Verse 75

गौरी कुमुद्वती चैव संध्या रात्रिर्मनोजवा / ख्यातिश्च पुण्डरीका च गङ्गाः सप्तविधाः स्मृताः

Gaurī, Kumudvatī, Sandhyā, Rātri, Manojavā, Khyāti e Puṇḍarīkā—assim são lembradas as sete formas da sagrada Gaṅgā.

Verse 76

तासां सहस्रशश्चान्या नद्यो यास्तु समीपगाः / अभिगच्छन्ति ताः सर्वा विपुलाः सुबहूदकाः

Junto delas correm ainda milhares de outros rios; todos, amplos e de muitas águas, acorrem e nelas deságuam.

Verse 77

क्रैञ्चद्वीपः समुद्रेण दधिमण्डौदकेन तु / आवृतः सर्वतः श्रीमान्क्रैञ्चद्वीपसमेन तु

Krañcadvīpa é cercada por todos os lados por um oceano de águas de dadhi-maṇḍa; essa ilha esplêndida fica envolta por uma extensão igual à sua.

Verse 78

प्लक्षद्वीपादयो ह्येते समासेन प्रकीर्त्तिताः / तेषां निसर्गोद्वीपानामानुपूर्व्येण सर्वशः

Plakṣadvīpa e os demais foram aqui proclamados em resumo; desses continentes surgidos por sua própria natureza, a exposição completa virá em devida ordem.

Verse 79

न शक्यो विस्तराद्वक्तुं दिव्यवर्षशतैरपि / निसर्गो यः प्रजानां तु संहारो यश्च तासु वै

Nem com centenas de anos divinos se pode narrar em detalhe—tal é a criação dos seres e tal também a sua dissolução (saṃhāra) ali.

Verse 80

शाकद्वीपं प्रवक्ष्यामि यथावदिह निश्चयात् / शृणुध्वं तु यथातथ्यं ब्रुवतो मे यथार्थवत्

Aqui descreverei, com firme certeza, Śākadvīpa tal como é. Ouvi minhas palavras, verdadeiras e de sentido correto.

Verse 81

क्रैञ्चद्वीपस्य विस्ताराद्द्विगुणास्तस्य विस्तरः / परिवार्य समुद्रं स दधिमण्डोदकं स्थितः

A extensão de Śākadvīpa é o dobro da de Kraiñcadvīpa. Ele é cercado por um oceano de águas de dadhimaṇḍa, a essência do coalho.

Verse 82

तत्र पुण्या जनपदाश्चिरात्तु म्रियते जनः / कुत एव च दुर्भिक्षं जराव्याधिभयं कुतः

Ali há regiões santas; o homem só morre após longo tempo. Como haveria ali fome, e de onde viria o temor da velhice e da doença?

Verse 83

तत्रापि पर्वताः शभ्राः सप्तैव मणिभूषणाः / रत्नाकरास्तथा नद्यस्तेषां नामानि मे शृणु

Ali também há sete montanhas resplandecentes, ornadas de gemas; há tesouros de joias e rios. Ouvi de mim os seus nomes.

Verse 84

देवर्षिगन्धर्वयुतः प्रथमो मेरुरुच्यते / प्रागायतः स सौवर्णो ह्युदयो नाम पर्वतः

A primeira montanha, habitada por devarṣis e gandharvas, é chamada Meru. Estendendo-se para o oriente, essa montanha dourada tem o nome de Udaya.

Verse 85

वृष्ट्यर्थं जलदास्तत्र प्रभंवति च यान्ति च / तस्यापरेण सुमहाञ्जलधारो महागिरिः

Para o fim da chuva, ali as nuvens se formam e também se vão. A oeste disso ergue-se uma grande montanha, plena de correntes de água.

Verse 86

यतो नित्यमुपादत्ते वासवः परमं जलम् / ततो वर्षं प्रभवति वर्षाकाले प्रजास्विह

De onde Vāsava (Indra) toma sempre a água suprema, daí nasce a chuva, na estação das chuvas, para os seres deste mundo.

Verse 87

तस्योत्तरे रैवतको यत्र नित्यं प्रतिष्ठितम् / रेवती दिवि नक्षत्रं पितामहकृतो विधिः

Ao norte está Raivataka, onde, no céu, a estrela Revatī permanece eternamente; tal ordem foi estabelecida por Pitāmaha (Brahmā).

Verse 88

तस्यापरेण सुमहान् श्यामो नाम महागिरिः / तस्माच्छ्यामत्वमापन्नाः प्रजाः पूर्वमिमाः किल

A oeste há uma grande montanha chamada Śyāma. Por causa dela, diz-se, estas criaturas outrora assumiram a cor escura (śyāma).

Verse 89

तस्यापरेण सुमहान्नाजतो ऽस्तगिरिः स्मृतः / तस्यापरे चांबिकेयो दुर्गशैलो महागिरिः

A oeste é lembrada a imensa montanha do ocaso chamada Nājata. Mais a oeste ainda está Ambikeya, a grande montanha conhecida como Durgāśaila.

Verse 90

अंबिकेयात्परो रम्यः सर्वौंषधिसमन्वितः / केसरी केसरयुतो यतो वायुः प्रजापतिः

Além de Ambikeya há uma região formosa, provida de todas as ervas medicinais; junto ao monte Kesari, ornado de açafrão, onde habita Vayu, o Prajapati.

Verse 91

उदयात्प्रथमं वर्षं महात्तज्जलदं स्मृतम् / द्वितीयं जलधारस्य सुकुमारमिति स्मृतम्

A partir de Udaya, o primeiro varsha é lembrado como ‘Mahattajjalada’; o segundo, de Jaladhara, é conhecido como ‘Sukumara’.

Verse 92

रैवतस्य तु कौमारं श्यामस्य च मणीवकम् / अस्तस्यापि शुभं वर्षं विज्ञेयं कुसुमोत्तरम्

O varsha de Raivata é ‘Kaumara’, e o de Syama ‘Manivaka’; e o varsha auspicioso de Asta deve ser conhecido como ‘Kusumottara’.

Verse 93

अम्बिकेयस्य मोदाकं केसरस्य महाद्रुमम् / द्वीपस्य परिमाणं तु ह्रस्वदीर्घत्वमेव च

O varsha de Ambikeya é ‘Modaka’ e o de Kesara ‘Mahadruma’; e também se declara a medida da ilha, sua brevidade e sua extensão.

Verse 94

क्रैञ्चद्वीपेन विख्यातं तस्य केतुर्महाद्रुमः / शाको नाम महोत्सेधस्तस्य पूज्या महानुगाः

É afamado como ‘Krañcadvipa’; seu estandarte (ketu) é o ‘Mahadruma’, a grande árvore. Seu altiplano elevado chama-se ‘Saka’; e seus grandes seguidores são dignos de veneração.

Verse 95

तत्र पुण्या जनपदाश्चातुर्वर्ण्यसमन्विताः / नद्यश्चापि महापुण्या गङ्गाः सप्तविधास्तथा

Ali há regiões meritórias, dotadas das quatro varṇa; e há também rios de grande santidade—as Gangās são ditas de sete espécies.

Verse 96

सुकुमारी कुमारी च नलिनी वेणुका च या / इक्षुश्च वेणुका चैव गभस्तिः सप्तमी तथा

Sukumārī, Kumārī, Nalinī e Veṇukā; Ikṣu e Veṇukā, e a sétima, Gabhas­ti—tais são os nomes.

Verse 97

नद्यश्चान्याः पुण्यजलाः शीततोयवहाः शुभाः / सहस्रशः समाख्याता यतो वर्षति वासवः

Há ainda outros rios, de águas meritórias, frias e auspiciosas; são descritos aos milhares, pois ali Vāsava (Indra) faz chover.

Verse 98

न तासां नामधेयानि परिमाणं तथैव च / शक्यं वै परिसंख्यातुं पुण्यास्ताः सरिदुत्तमाः

Nem seus nomes nem sua extensão podem ser contados com precisão: tão sagrados são esses rios excelsos.

Verse 99

ताः पिबन्ति सदा हृष्टा नदीर्जनपदास्तु ते / शांशपायनविस्तीर्णो द्वीपो ऽसौ चक्रसंस्थितः

Os povos dessas regiões bebem sempre, jubilosos, as águas desses rios; e essa ilha se estende como a vastidão de Śāṃśapāyana, disposta em forma de roda.

Verse 100

नदीजलैः प्रतिच्छन्नः पर्वतैश्चाभ्रसन्निभैः / सर्वधातुविचित्रैश्च मणिविद्रुमभूषितैः

Aquela região estava coberta pelas águas dos rios e cercada por montanhas semelhantes a nuvens; resplandecia com a variedade de todos os minerais e era adornada com joias e vidruma (coral vermelho).

Verse 101

नगरैश्चैव विविधैः स्फीतैर्जनपदैरपि / वृक्षैः पुष्पफलोपेतैः समन्ताद्धनधान्यवान्

Aquele país possuía diversas cidades e regiões prósperas; por toda parte havia árvores com flores e frutos, e abundavam riquezas e cereais.

Verse 102

क्षीरोदेन समुद्रेण सर्वतः परिवारितः / शाकद्वीपस्य विस्तारात्समेन तु समंन्ततः

A ilha era cercada por todos os lados pelo Kṣīroda, o oceano de leite; e a extensão de Śākadvīpa se espalhava de modo uniforme em todas as direções.

Verse 103

तस्मिञ्जनपदाः पुण्याः पर्वताः सरितः शुभाः / वर्णाश्रमसमाकीर्णा देशास्ते सप्त वै स्मृताः

Ali havia regiões sagradas, montanhas e rios auspiciosos; e esses países, repletos da ordem de varṇa e āśrama, são lembrados como sendo sete.

Verse 104

न संकरश्च तेष्वस्ति वर्णाश्रमकृतः क्वचित् / धर्मस्य चाव्यभीचारादेकान्तसुखिताः प्रजाः

Entre eles não havia, em parte alguma, mistura causada por varṇa e āśrama; e, pela observância sem desvio do dharma, o povo vivia em felicidade plena e serena.

Verse 105

न तेषु लोभो माया वा हीर्षासूयाकृतः कुतः / विपर्ययो न तेष्वस्ति कालात्स्वाभाविकं परम्

Neles não há cobiça nem ilusão; de onde surgiriam ciúme e inveja? Neles não existe inversão; além do tempo permanece o Supremo, por natureza.

Verse 106

करावाप्तिर्न तेष्वस्ति न दण्डो न च दण्ड्यकाः / स्वधर्मेणैव धर्म ज्ञास्ते रक्षन्ति परस्परम्

Entre eles não há tributo, nem punição, nem punidos. Os conhecedores do Dharma protegem-se mutuamente apenas por seu próprio svadharma.

Verse 107

एतावदेव शक्यं वै तस्मिन्द्वीपे प्रभाषितुम् / एतावदेव श्रोतव्यं शाकद्वीपनिवासिनाम्

Sobre essa ilha, só até aqui é possível falar. Sobre os habitantes de Śākadvīpa, só até aqui é digno de ser ouvido.

Verse 108

पुष्करं सप्तमं द्वीपं प्रवक्ष्यामि निबोधत / पुष्करेण तु द्वीपेन वृतः क्षीरोदको बहिः

Agora descreverei Puṣkara, a sétima ilha; escutai com atenção. Fora de Puṣkaradvīpa, o Oceano de Leite (Kṣīroda) a circunda.

Verse 109

शाकद्वीपस्य विस्ताराद्द्विगुणेन संमततः / पुष्करे पर्वतः श्रीमानेक एव महाशिलः

Puṣkara é tido como tendo o dobro da extensão de Śākadvīpa. Em Puṣkara há um único monte esplêndido, chamado Mahāśilā.

Verse 110

चित्रैर्मणिमयैः शृङ्गैः शिलाजालैः समुच्छ्रितः / द्वीपस्य तस्य पूर्वर्द्धे चित्रसानुः स्थितो महान्

Com cumes maravilhosos feitos de gemas e elevados por tramas de rocha, na metade oriental dessa ilha permanece a grande montanha chamada Citrāsānu.

Verse 111

स मण्डलसहस्राणि विस्तीर्णः पञ्चविंशतिः / उर्द्धं चैव चतुस्त्रिंशत्सहस्राणि महीतलात्

Ele se estende por vinte e cinco mil maṇḍala e se eleva trinta e dois mil acima do solo da terra.

Verse 112

द्वीपर्धस्य परिक्षिप्तः पर्वतो मानसोत्तरः / स्थितो वेलासमीपे तु नवचन्द्र इवोदितः

A montanha Mānasottara, que circunda metade da ilha, permanece junto à costa como uma lua nova recém-surgida.

Verse 113

योजनानां सहस्राणि ऊर्ध्वं पञ्चाशदुच्छ्रितः / तावदेव च विस्तीर्णः सर्वतः परिमण्डलः

Ele se eleva a cinquenta mil yojana; tem igual largura e é perfeitamente circular por todos os lados.

Verse 114

स एव द्वीपपश्चार्द्धे मानसः पृथिवीधरः / एक एव महासारः सन्निवेशो द्विधा कृतः

Na metade ocidental da ilha há igualmente o sustentador da terra chamado Mānas; uma única grande essência, em sua disposição, foi dividida em duas.

Verse 115

स्वादूदकेनोदधिना सर्वतः परिवारितः / पुष्करद्वीपविस्ताराद्विस्तीर्णो ऽसौ समन्ततः

A ilha de Puṣkara é cercada por todos os lados por um oceano de águas doces; por sua vastidão, estende-se em todas as direções.

Verse 116

तस्मिन्द्वीपे स्मृतौ द्वौ तु पुण्यौ जनपदौ शुभौ / अभितो मानसस्याथ पर्वतस्य तु मण्डले

Nessa ilha são lembradas duas regiões santas e auspiciosas; elas se situam ao redor do círculo do monte Mānasā.

Verse 117

महावीतं तु यद्वर्ष बाह्यतो मानसस्य तत् / त्स्यैवाभ्यन्तरेणापि धातकीखण्डमुच्यते

A região (varṣa) que fica fora do monte Mānasā chama-se Mahāvīta; e a sua parte interior é dita Dhātakī-khaṇḍa.

Verse 118

दशवर्षसहस्राणि तत्र जीवति मानवाः / अरोगाः सुखबाहुल्या मानसीं सिद्धिमास्थिताः

Ali os humanos vivem dez mil anos; são isentos de doenças, abundantes em felicidade e firmados na perfeição mental (mānasī-siddhi).

Verse 119

मससायुश्च रूपं च तस्मिन्वर्षद्वये स्मृतम् / अधमोत्तमा न तेष्वस्ति तुल्यास्ते रूपशीलतः

Nessas duas regiões, a longevidade e a aparência são tidas como iguais; não há inferior nem superior—em beleza e conduta, todos são semelhantes.

Verse 120

न तत्र दस्युर्दमको नेर्ष्यासूया भयं तथा / निग्रहो न च दण्डो ऽस्ति न लोभो न परिग्रहः

Ali não há ladrões nem opressores; não há inveja nem maledicência, nem mesmo medo. Não existe repressão nem castigo; não há cobiça nem apego à posse.

Verse 121

सत्यानृतं न तत्रास्ति धर्माधर्मौं तथैव च / वर्णाश्रमौ वा वार्ता वा पाशुपाल्यं वणिक्पथः

Ali não há verdade nem falsidade, nem dharma nem adharma. Não vigora a ordem de varṇa e āśrama; não há lavoura; não há pastoreio; nem rotas de comércio.

Verse 122

त्रयी विद्या दण्डनीतिः शुश्रूषा शिल्पमेव च / वर्षद्वये सर्वमेतत्पुष्करस्य न विद्यते

Ali não há o saber dos Três Vedas, nem a dandanīti (política do castigo); não há serviço devoto, nem ofícios e artes. Na região de Puṣkara, que dura dois anos, nada disso se encontra.

Verse 123

न तत्र वर्षं नद्यो वा शीतोष्णं वापि विद्यते / उद्भिदान्युदकान्यत्र गिरिप्रस्रवणानि च

Ali não há chuva nem rios, nem existe distinção de frio e calor. Contudo, há plantas que retêm água e há nascentes que brotam das montanhas.

Verse 124

उत्तराणां कुरूणां च तुल्यकालो जनस्तथा / सर्वर्त्तुसुसुखस्तत्र जराक्रमविवर्जितः

O povo de lá é semelhante aos Uttara‑Kuru na condição do tempo; vive feliz em todas as estações e está livre do curso da velhice.

Verse 125

इत्येष धातकीखण्डे महा वीते तथैव च / आनुपूर्व्याद्विधिः कृत्स्नः पुष्करस्य प्रकीर्त्तितः

Assim, em Dhātakīkhaṇḍa e também em Mahāvīta, foi proclamado em ordem todo o rito sagrado de Puṣkara.

Verse 126

स्वादूदकेनोदधिना पुष्करः परिवारितः / विस्तारान्मण्डलाच्चैव पुष्करस्य समेन तु

Puṣkara é circundado por um oceano de águas doces; sua extensão e seu círculo são iguais aos de Puṣkara.

Verse 127

एवं द्वीपाः समुद्रैस्तु सप्त सप्तभिरावृताः / द्वीपस्यानन्तरो यस्तु सामुद्रस्तत्समस्तु सः

Assim, as ilhas são envolvidas por sete oceanos; o oceano que sucede cada ilha é igual a ela.

Verse 128

एवं द्वीपसमुद्राणां वृद्धिर्ज्ञेया परस्परात् / अपां चैव समुद्रेकात्सामुद्र इति संज्ञितः

Assim, deve-se conhecer o aumento dos continentes e dos oceanos, sucessivamente entre si; e por provir do oceano das águas, é chamado ‘sāmudra’.

Verse 129

विशन्तिर्निवसंत्यस्मिन्प्रजा यस्माच्चतुर्विधाः / तस्माद्वर्षमिति प्रोक्तं प्रजानां सुखदं यतः

Porque nele entram e nele habitam quatro tipos de criaturas, ele é chamado ‘varṣa’; pois concede bem-estar aos seres.

Verse 130

ऋष इत्येष रमणे वृषशक्तिप्रबन्धने / रतिप्रबधनात्मिद्धं वर्षं तत्तेषु तेन वै

Em Ramana, isto é chamado ‘Ṛṣa’, causa do vínculo do poder de Vṛṣa; por isso, entre eles, essa região é célebre como varṣa cuja essência ordena a rati (deleite amoroso).

Verse 131

शुक्लपक्षे चन्द्रवृद्ध्या समुद्रः पूर्यते सदा / प्रक्षीयमाणे बहुले क्षीयते ऽस्तमिते खगे

Na quinzena clara, com o crescimento da lua, o oceano se enche sempre; na quinzena escura, ao minguar, ele diminui quando o astro se põe.

Verse 132

आपूर्यमाणो ह्युदधिः स्वत एवाभिपूर्यते / तथोपक्षीयमाणे ऽपि स्वात्मन्येवावकृष्यते

O oceano, ao encher-se, enche-se por si mesmo; e mesmo ao minguar, retrai-se para a sua própria essência.

Verse 133

उखास्थमग्निसंयोगादुद्रिक्तं दृश्यते यथा / महोदधिगतं तोयं स्वत उद्रिच्यते तथा

Assim como um líquido parece transbordar ao contato com o fogo num vaso, do mesmo modo a água do grande oceano se eleva por si mesma.

Verse 134

अन्यूनानतिरिक्तांश्च वर्न्द्वत्यापो ह्रसंति च / उदयास्तमये त्विन्दौ पक्षयोः शुक्लकृष्णयोः

No nascer e no pôr da lua, tanto na quinzena clara quanto na escura, as águas não são nem menos nem mais: minguam e crescem com equilíbrio.

Verse 135

क्षयवृद्धत्वमुदधेः सोमवृद्धिक्षयात्पुनः / दशोत्तराणि पञ्चैव ह्यङ्गुलानि शतानि च

Pelo crescer e minguar de Soma (a Lua), o oceano também diminui e aumenta; diz-se serem quinhentas aṅgulas, mais dez.

Verse 136

अपां वृद्धिः क्षयो दृष्टः सामुद्रीणां तु पर्वसु / द्विराप्कत्वात्स्मृता द्वीपाः सर्वतश्चोदकावृताः

Nos parvas do mar vê-se o aumento e a diminuição das águas; as ilhas são lembradas como ‘dvirāpka’, pois estão cercadas de água por todos os lados.

Verse 137

उदकस्यायनं यस्मात्तस्मादुदधिरुच्यते / अपर्वाणस्तु गिरयः पर्वभिः पर्वताः स्मृताः

Por ser o abrigo e o caminho das águas, chama-se ‘udadhi’; os montes sem ‘parva’ são giri, e os que têm parvas são lembrados como parvata.

Verse 138

प्लक्षद्वीपे तु गोमेदः पर्वतस्तेन चौच्यते / शाल्मलिः शाल्मले द्वीपे पूज्यते सुमहाव्रतैः

Em Plakṣadvīpa há uma montanha chamada Gomeda, e por isso é assim nomeada; em Śālmaladvīpa, a árvore Śālmali é venerada pelos que observam grandes votos.

Verse 139

कुशद्वीपे कुशस्तंबस्तस्यनाम्ना स उच्यते / क्रैञ्चद्वीपे गिरिः कैञ्चो मध्ये जनपदस्य ह

Em Kuśadvīpa há Kuśastamba, assim chamado pelo seu nome; em Kraiñcadvīpa há o monte Kaiñca, situado no meio daquela região.

Verse 140

शाकद्वीपे द्रुमः शाकस्तस्य नाम्ना स उच्यते / न्यग्रोधः पुष्करद्वीपे तत्रत्यैः स नमस्कृतः

Em Śākadvīpa é célebre a árvore chamada Śāka; e em Puṣkaradvīpa há o Nyagrodha (baniano), ao qual os habitantes prestam reverência devocional.

Verse 141

महादेवः पूज्यते तु ब्रह्मा त्रिभुवनेश्वरः / तस्मिन्नि वसति ब्रह्मा साध्यैः सार्द्धं प्रजापतिः

Ali Mahādeva é adorado, e também Brahmā, Senhor dos três mundos. Nesse domínio habita Brahmā, o Prajāpati, junto com os Sādhya.

Verse 142

उपासंते तत्र देवास्त्रयस्त्रिंशन्महर्षिभिः / स तत्र पूज्यते चैव देवेर्देवोतमोतमः

Ali os trinta e três deuses praticam devoção com os grandes rishis; e ali mesmo é adorado o Supremo, o Deus dos deuses, o mais excelente dos excelentes.

Verse 143

जंबूद्वीपात्प्रवर्त्तन्ते रत्नानि विविधानि च / द्वीपेषु तेषु सर्वेषु प्रजानां क्रमतस्तु वै

De Jambūdvīpa emanam joias de muitas espécies; e em todas essas ilhas, a ordem dos povos se estabelece, de fato, gradualmente.

Verse 144

सर्वशो ब्रह्मवर्येण सत्येन च दमेन च / आरोग्ययुःप्रमाणाभ्यां प्रमाणं द्विगुणं ततः

Pelo brahmacarya, pela verdade e pelo autocontrole em tudo; ali a medida da vida, segundo a saúde e a longevidade, torna-se dupla.

Verse 145

एतस्मिन्पुष्करद्वीपे यदुक्तं वर्षकद्वयम् / गोपायति प्रजास्तत्र स्वयंभूर्जड पण्डिताः

Nesta ilha de Pushkara, nas duas regiões chamadas varsha, Svayambhu (Brahma) protege as criaturas; ali habitam tanto os ignorantes quanto os sábios.

Verse 146

ईश्वरो दण्डसुद्यम्य ब्रह्मा त्रिभुवनेश्वरः / स विष्णोः सचिवो देवः स पिता स पितामहः

O Ishvara que ergue com firmeza o bastão da disciplina—Brahma, Senhor dos três mundos—é o ministro divino de Vishnu; ele é pai, ele é o avô primordial.

Verse 147

भोजनं चाप्रयत्नेन तत्र स्वयमुपस्थितम् / षड्रसं सुमहावीर्यं भुञ्जते तु प्रजाः सदा

Ali, sem esforço, o alimento se apresenta por si mesmo; com os seis sabores e grande vigor, os seres o desfrutam sempre.

Verse 148

परेण पुष्करस्यार्द्धे आवृत्यावस्थितो महान् / स्वादूदकः समुद्रस्तु समन्तात्परिवेष्ट्य तम्

Além da outra metade de Pushkara há um grande oceano de águas doces como envoltório; ele o circunda por todos os lados.

Verse 149

परेण तस्य महती दृश्यते लोकसंस्थितिः / काञ्चनी द्विगुणा भूमिः सर्वाह्येकशिलोपमा

Além disso vê-se uma grande disposição dos mundos; uma terra dourada, de extensão dupla, toda ela semelhante a uma única rocha.

Verse 150

तस्यापरेण शैलश्च पर्यासात्पस्मिण्डलः / प्रकाशश्चाप्रकाशश्च लोकालोकः स उच्यते

Além dele ergue-se uma montanha que se estende ao redor; é o limite entre a luz e a não‑luz, por isso é chamada ‘Lokāloka’.

Verse 151

आलोकस्तस्य चार्वक्तु निरालोकस्ततः परम् / योजनानां सहस्राणि दश तस्योच्छ्रयः समृतः

Deste lado está o seu ‘Āloka’, e além dele o ‘Nirāloka’; sua altura é tida como dez mil yojanas.

Verse 152

तावांश्च विस्तरस्तस्य पृथिव्यां कामगश्च सः / आलोको लोकवृत्तिस्थो निरालोको ह्यलौकिकः

Sua extensão é do mesmo tamanho e ele se move pela terra conforme a vontade; ‘Āloka’ pertence à ordem do mundo, enquanto ‘Nirāloka’ é supramundano.

Verse 153

लोकार्द्धे संमिता लोका निरालोकास्तु बाह्यतः / लोकविस्तारमात्रं तु ह्यलोकः सर्वतो बहिः

Os mundos medem-se até metade da extensão do mundo; para fora está ‘Nirāloka’; e ‘Aloka’, de igual extensão, permanece fora por todos os lados.

Verse 154

परिच्छिन्नः समन्ताच्च उदकेनावृतस्तु सः / आलोकात्परतश्चापि ह्यण्डमा वृत्य तिष्ठति

Ele é delimitado por todos os lados e coberto pelas águas; mesmo além de ‘Āloka’, permanece envolvendo o ovo cósmico (aṇḍa) do universo.

Verse 155

अण्डस्यान्तस्त्विमे लोकाः सप्तद्वीपा च मेदिनी / भूर्लोको ऽथ भुवर्ल्लोकः स्वर्लोको ऽथ महस्तथा

Dentro deste Ovo cósmico estão estes mundos e a Terra de sete continentes: Bhūrloka, depois Bhuvarloka, Svarloka e, do mesmo modo, Maharloka.

Verse 156

जनस्तपस्तथा सत्यमेतावांल्लोकसंग्रहः / एतावानेव विज्ञेयो लोकान्तश्चैव यः परः

Janaloka, Tapoloka e Satyaloka: até aí vai o conjunto dos mundos. Só isto deve ser conhecido, e também o limite do mundo que está além.

Verse 157

कुंभस्थायी भवेद्यादृवप्रतीच्यां दिशि चन्द्रमाः / आदितः शुक्लपक्षस्य वपुश्चाण्डस्य तद्विधम्

Assim como a lua, situada em Kumbha para o ocidente, aparece no início da quinzena clara, assim também se descreve a forma deste Ovo (o universo).

Verse 158

अण्डानामीदृशानां तु कोट्यो ज्ञेयाः सहस्रशः / तिर्यगूर्ध्वमधो वापि कारणस्याव्ययात्मनः

De tais Ovos (universos) há milhões e milhares de milhões; estendem-se na horizontal, para o alto e para o baixo, sob o Princípio causal imperecível.

Verse 159

धरणैः प्राकृतैस्तत्तदावृतं प्रति सप्तभिः / दशाधिक्येन चान्योन्यं धारयन्ति परस्परम्

Cada Ovo é envolto por sete invólucros da Natureza; e essas camadas sustentam-se mutuamente, sendo cada uma dez vezes maior que a anterior.

Verse 160

परस्परावृताः सर्वे उत्पन्नाश्च परस्परम् / अण्डस्यास्य समन्तात्तु सन्निविष्टो घनोदधिः

Todos se recobrem mutuamente e nascem uns dos outros; ao redor deste Ovo do Brahmāṇḍa está assentado, por todos os lados, um oceano denso.

Verse 161

समन्तात्तु वनोदेन धार्यमाणः स तिष्टति / बाह्यतो घनतो यस्य तिर्यगूर्द्ध्वं तु मण्डलम्

Ele permanece, por todos os lados, sustentado pelo fluxo das águas; e por fora, em sua densidade, estende-se um círculo, na horizontal e para o alto.

Verse 162

धार्यमाणं समन्तात्तु तिष्ठते यत्तु तेजसा / अयोगुडनिभो वाह्नः समन्ता न्मण्डलाकृतिः

O que permanece sustentado por todos os lados pelo fulgor: esse fogo, semelhante a uma bala de ferro, é circular, em forma de mandala ao redor.

Verse 163

समन्ताद्धनवातेन धार्यमाणः स तिष्ठति / घनवातं तथाकाशो दधानः खलु तिष्ठति

Ele permanece sustentado por todos os lados pelo vento denso; e o ākāśa, sustentando esse vento denso, permanece de fato em seu lugar.

Verse 164

भूतादिश्च तथा काशं भूतादिश्चाप्यसौ महान् / महाश्च सो ऽप्यनन्तेन ह्यव्यक्तेन तु धार्यते

Bhūtādi sustenta o ākāśa, e este grande Mahat também é sustentado por Bhūtādi; e mesmo esse Mahat é sustentado pelo Infinito, o Avyakta, o não manifestado.

Verse 165

अनन्तमपरिव्यक्तं दशधा सूक्ष्ममेव च / अनन्तम कृतात्मानमनादिनिधनं च यत्

Ele é Infinito e não manifesto, e em dez modos é sutil; esse Ananta é o Ser realizado, sem começo e sem fim.

Verse 166

अनित्यं परतो ऽघोरमनालंबमनामयम् / नैकयोजनसाहस्रं विप्रकृष्टमनावृतम्

Ele está além do transitório, sem terror, sem apoio e sem enfermidade; a milhares de yojanas, remotíssimo e sem véu.

Verse 167

तम एव निरालोकममर्य्यादमदैशिकम् / देवानामप्यविदितं व्यवहारविवर्जितम्

Esse é o próprio Tamas: sem luz, sem limite e sem direção; desconhecido até pelos deuses, alheio a todo trato mundano.

Verse 168

तमसोंते च विश्यातमाकाशान्ते ह्यभास्वरम् / मर्यादायामनन्तस्य देवस्यायतनं महत्

No fim do Tamas e no limite do céu está o que não resplandece; no âmbito do deus Ananta encontra-se a sua grande morada.

Verse 169

त्रिदशानामगम्यं ततस्थानं दिव्यमिति श्रुतिः / महतो देवदेवस्य मर्यादा या व्यवस्थिताः

A Śruti declara que esse lugar é inacessível até aos Tridaśas e é divino; tais são os limites estabelecidos do grande Deus dos deuses.

Verse 170

चन्द्रादित्यावधस्तात्तु ये लोकाः प्रथिता बुधैः / ते लोका इत्यभिहिता जगतस्च न संशयः

Os mundos que os sábios celebraram como estando abaixo da Lua e do Sol, esses são chamados ‘lokas’; e isto é o próprio universo, sem dúvida.

Verse 171

रसातलतलाः सप्तसप्तैवोर्द्ध्वतलाश्च ये / सप्तस्कन्धस्तथा वायोः सब्रह्मसदना द्विजाः

Ó dvijas! Há sete níveis inferiores como Rasātala, e igualmente sete níveis superiores; e há sete ‘skandhas’ de Vāyu, juntamente com a morada de Brahmā.

Verse 172

आपातालाद्दिवं यावदत्र पञ्चविधा गतिः / प्रमाणमेतज्जगत एष संसारसागरः

De Āpātāla até o céu, há aqui cinco tipos de ‘gati’ (caminhos); esta é a medida do mundo—este é o oceano do saṃsāra.

Verse 173

अनाद्यन्तां व्रजन्त्येव नैकजातिसमुद्भवाः / विचित्रा जगतः सा वै प्रकृतिर्ब्रह्मणः स्थिता

Os seres surgidos de muitas espécies seguem um curso sem começo nem fim; essa natureza maravilhosa do mundo está firmada em Brahman.

Verse 174

यच्चैह दैविकं वाथ निसर्गं बहुविस्तरः / अतीन्द्रियेर्महाभागैः सिद्धैरपि न लक्षितः

E tudo o que aqui é divino ou natural, essa vasta expansão da criação está além dos sentidos; nem mesmo os siddhas de grande mérito a perceberam por completo.

Verse 175

पृथिव्यंब्वग्निवायूनां नभसस्तमसस्तथा / मानसस्य तु देहस्य अनन्तस्य द्विजोत्तमाः

Ó brâmanes excelsos! Terra, água, fogo, vento, éter e trevas—bem como o corpo feito de mente—são manifestações do Ananta, o Infinito.

Verse 176

क्षयो वा परिणामो वा अन्तो वापि न विद्यते / अनन्त एष सर्वत्र एवं ज्ञानेषु पठ्यते

Não há para Ele destruição, nem mudança, nem fim; Ele é o Ananta em toda parte—assim se lê nos ensinamentos do saber sagrado.

Verse 177

तस्य चोक्तं मया पूर्व तस्मिन्नामानुकीर्तने / यः पद्मनाभनाम्ना तु तत्कार्त्स्न्येन च कीर्त्तितः

E eu já o disse antes, na recitação de Seus nomes: Aquele que é louvado pelo nome “Padmanabha”, com a plenitude de Sua glória.

Verse 178

स एव सर्वत्र गतः सर्वस्थानेषु पूज्यते / भूमौ रसातले चैव आकाशे पवने ऽनले

Ele mesmo está em toda parte e é venerado em todos os lugares: na terra, em Rasatala, no céu, no vento e no fogo.

Verse 179

अर्णवेषु च सर्वेषु दिवि चैव न संशयः / तथा तमसि विज्ञेय एष एव महाद्युतिः

Em todos os oceanos e também no céu—sem dúvida; e mesmo nas trevas deve-se reconhecer que é Ele, o de grande esplendor.

Verse 180

अनेकधा विभक्ताङ्गो महायोगी जनार्दनः / सर्वलोकेषु लोकेश इज्यते बहुधा प्रभुः

Janārdana, o grande iogue de membros manifestos em muitas formas, é adorado em todos os mundos como Senhor dos mundos, o Soberano, de múltiplas maneiras.

Verse 181

एवं परस्परोत्पन्न धार्यन्ते च परस्परम् / आधाराधेयभावेन विकारास्ते ऽविकारिणः

Assim, as modificações surgidas umas das outras sustentam-se mutuamente; na relação de suporte e sustentado, embora sejam mudanças, dependem do princípio imutável.

Verse 182

पृथ्व्यादयो विकारास्ते परिच्छिन्नाः परस्परम् / परस्परधिकाश्चैव प्रविष्टास्ते परस्परम्

A terra e os demais elementos, como modificações, limitam-se mutuamente e também se excedem; penetram-se uns aos outros e neles permanecem.

Verse 183

यस्मात्सृषटास्तु ते ऽन्योन्यं तस्मात्स्थैर्यमुपागताः / प्रागासन्नविशेषास्तु विशेषो ऽन्यविशेषणात्

Porque foram criados em interdependência, alcançaram firmeza; antes eram indistintos, mas a distinção surgiu pela qualificação do outro.

Verse 184

पृथिव्याद्यास्तु वाद्यन्तापरिच्छिन्नास्त्रयस्तु ते / गुणोपचयसारेण परिच्छेदो विशेषतः

Os princípios como a terra não são delimitados por começo e fim; são manifestação das três guṇas. Sua delimitação é determinada especialmente pela essência do acúmulo de guṇas.

Verse 185

शेषाणां तु परिच्छेदः सौक्ष्म्यान्नेह विभाव्यते / भूतेभ्यः परतस्तेभ्यो व्यालोका सा धरा स्मृता

O limite dos demais princípios não se discernem aqui, por sua extrema sutileza. Para além dos bhūta, recorda-se essa Dharā chamada Vyālokā.

Verse 186

भूतान्यालोक आकाशे परिच्छिन्नानि सर्वशः / पात्रे महति पात्राणि यथैवान्तर्गतानि तु

Os bhūta estão circunscritos por todos os lados no ākāśa de Vyālokā, como pequenos vasos contidos num grande vaso.

Verse 187

भवन्त्यन्योन्यहीनानि परस्परसमाश्रयात् / तथा ह्यालोक आकाशे भेदास्त्वन्तर्गता मताः

Por sustentarem-se mutuamente, não ficam uns sem os outros. Assim também, no ākāśa de Vyālokā, as distinções são tidas como internas.

Verse 188

कृत्त्नान्येतानि चत्वारि ह्यन्योन्यस्याधिकानि तु / यावदेतानि भूतानि तावदुत्पत्तिरुच्यते

Estes quatro princípios, em sua totalidade, excedem-se mutuamente em abrangência. Até onde vão estes bhūta, até aí se diz que vai a geração.

Verse 189

तन्तुनामिव संतारो भूतेष्वन्तर्गतो मतः / प्रत्या ख्याय तु भूतानि कार्योत्पर्त्तिन विद्यते

Como o entrelaçar dos fios, esta continuidade é tida como interna aos bhūta. Se os bhūta forem negados, não há surgimento de qualquer efeito.

Verse 190

तस्मात्परिमिता भेदाः स्मृताः कार्य्यात्मकास्तु ते / कारणात्मकास्तथैक स्युर्भेदा ये महदादयः

Por isso, as diferenças de natureza de efeito (kārya) são tidas como limitadas; e as diferenças como Mahat e as demais são de natureza de causa (kāraṇa) e, em essência, são uma só.

Verse 191

इत्येष संनिवेशो वै मया प्रोक्तो विभागशः / सप्तद्वीपसमुद्राड्यो याथातथ्यन वै द्विजाः

Assim expus esta disposição segundo as suas divisões—ornada com as sete ilhas-continentes e os oceanos—ó duas-vezes-nascidos, conforme à verdade.

Verse 192

विस्तरान्मण्डलाश्चैव प्रसंख्यानेन चैव हि / वैश्वरूप्रधानस्य परिणामैकदेशिकः

Quer pela descrição extensa dos maṇḍalas, quer pela enumeração, isto é apenas uma parte do desdobramento (pariṇāma) do Pradhāna de forma universal.

Verse 193

अधिष्ठितं भगवता यस्य सर्वमिदं जगत् / एवंभूतगणाः सप्त सन्निविष्टाः परस्परम्

Este universo inteiro é sustentado pelo Senhor; e sete conjuntos assim constituídos estão dispostos, interligados uns aos outros.

Verse 194

एतावान्संनिवेशस्तु मया शक्यः प्रभाषितुम् / एतावदेव श्रोतव्यं संनिवेशे तु पार्थेवे

Até aqui posso enunciar esta disposição; e quanto à disposição terrena (pārthiva), apenas isto é o que deve ser ouvido.

Verse 195

सप्त प्रकृतयस्त्वेता धारयन्ति परस्परम् / तास्त्वहं परिमाणेन नं संख्यातुमिहोत्सहे

Estas sete prakṛti sustentam-se mutuamente. Não ouso contá-las aqui segundo a sua medida.

Verse 196

असंख्याताः प्रकृतयस्तिर्य्यगूर्द्ध्वमधस्तथा / तारकासंनिवेशश्च यावद्दिव्यानुमण्डलम्

As prakṛti são incontáveis, na horizontal, no alto e no baixo. Também a disposição das estrelas se estende até o círculo celeste divino.

Verse 197

पर्य्या यसन्निवेशस्तु भूमेस्तदनु मण्डलः / अत ऊर्ध्वं प्रवक्ष्यामि कृथिव्या वै विचक्षणाः

Após a disposição em camadas da terra, vem o seu mandala. Doravante, ó prudentes, descreverei a região superior da Terra.