Adhyaya 10

Verse 1

इति श्री ब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते पूर्वभागे द्वितीये ऽनुषङ्गपादे रुद्रप्रसववर्णनं नाम नवमो ऽध्यायः ऋषिरुवाच अस्मिन्कल्पे त्वया नोक्तः प्रादुर्भावो महात्मनः / महादेवस्य रुद्रस्य साधकैरृषिभिः सह

Assim, no Śrī Brahmāṇḍa Mahāpurāṇa, na parte anterior proclamada por Vāyu, no segundo anuṣaṅga-pāda, o nono capítulo chamado “Descrição do nascimento de Rudra”. Disse o Ṛṣi: “Ó grande alma, neste kalpa não narraste a manifestação de Mahādeva Rudra junto com os ṛṣis praticantes de austeridade.”

Verse 2

सूत उवाच उत्पत्तिरादिसर्गस्य मया प्रोक्ता समासतः / विस्तरेण प्रवक्ष्यामि नामानि तनुभिः सह

Sūta disse: “A origem do ādi-sarga eu a expus em resumo; agora declararei em detalhe os nomes, juntamente com suas formas corporais (tanu).”

Verse 3

पत्नीषु जनयामास महादेवः सुतान्बहून / कल्पेष्वन्येष्वतीतेषु ह्यस्मिन्कल्पे तु ताञ्शृणु

Mahādeva gerou muitos filhos em suas esposas. Assim também em outros kalpas já passados; mas ouve agora os deste kalpa.

Verse 4

कल्पादावात्मनस्तुल्यं सुतमध्यायत प्रभुः / प्रादुरा सीत्ततोङ्के ऽस्य कुमारो नीललोहितः

No início do kalpa, o Senhor meditou num filho igual a si mesmo. Então, em seu regaço surgiu o jovem chamado Nīlalohita.

Verse 5

रुरोद सुस्वरं घोरं निर्दहन्निव तेजसा / दृष्ट्वा रुदन्तं सहसा कुमारं नीललोहितम्

Ele chorou com voz suave e terrível, como se queimasse com seu esplendor. Ao ver de súbito o jovem Nīlalohita chorando, (todos ficaram assombrados).

Verse 6

किं रोदिषि कुमारेति ब्रह्मा तं प्रत्यभाषत / सो ऽब्रवीद्देहि मे नाम प्रथमं त्वं पितामह

Brahmā lhe disse: “Ó menino, por que choras?” Ele respondeu: “Ó Pitāmaha, concede-me primeiro um nome.”

Verse 7

रुद्रस्त्वं देव नामासि स इत्युक्तो ऽरुदत्पुनः / किं रोदिषि कुमारेति ब्रह्मा तं प्रत्यभाषत

Brahmā disse: “Ó deva, teu nome é Rudra.” Ao ouvir isso, ele voltou a chorar. Então Brahmā perguntou: “Por que choras, ó menino?”

Verse 8

नाम देहि द्वितीयं मे इत्युवाच स्वयंभुवम् / भवस्त्वं देवनाम्नासि इत्युक्तः सो ऽरुदत्पुनः

Ele disse a Brahmā, o Svayambhū: “Concede-me um segundo nome.” Brahmā respondeu: “Com nome divino, tu és Bhava.” Ao ouvir, ele chorou de novo.

Verse 9

किं रोदिषीति तं ब्रह्मा रुदन्तं प्रत्युवाच ह / तृतीयं देहि मे नाम इत्युक्तः सो ऽब्रवीत्पुनः

Brahmā disse ao que chorava: “Por que choras?” Ele respondeu de novo: “Concede-me um terceiro nome.”

Verse 10

शर्वस्त्वं देव नाम्नासि इत्युक्तः सो ऽरुदत्पुनः / किं रोदिषीति तं ब्रह्मा रुदन्तं प्रत्युवाच ह

Brahmā disse: “Ó deva, teu nome é Śarva.” Ao ouvir isso, ele chorou novamente. Então Brahmā disse ao que chorava: “Por que choras?”

Verse 11

चतुर्थ देहि मे नाम इत्युक्तः सो ऽब्रवीत्पुनः / ईशानो देवनाम्नासि इत्युक्तः सो ऽरुदत्पुनः

“Concede-me o quarto nome”, disse ele novamente. Quando lhe foi dito: “Entre os deuses és chamado Īśāna”, ele voltou a chorar.

Verse 12

किं रोदिषीति तं ब्रह्मा रुदन्तं पुनरब्रवीत् / पञ्चमं नाम देहीति प्रत्युवाच स्वयंभुवम्

Brahmā disse novamente ao que chorava: “Por que choras?” E ele respondeu ao Svayambhū: “Concede-me o quinto nome.”

Verse 13

पशूनां त्वं पतिर्देव इत्युक्तः सो ऽरुदत्पुनः / किं रोदिषीति तं ब्रह्मा रुदन्तं पुनरब्रवीत्

Quando lhe foi dito: “Ó deva, tu és o senhor dos seres (paśu)”, ele chorou de novo. Brahmā disse outra vez ao que chorava: “Por que choras?”

Verse 14

षष्ठं वै देहि मे नाम इत्युक्तः प्रत्युवाच तम् / भीमस्त्वं देव नाम्नासि इत्युक्तः सो ऽरुदत्पुनः

“Concede-me o sexto nome”, disse ele, e respondeu. Quando lhe foi dito: “Entre os deuses és chamado Bhīma”, ele voltou a chorar.

Verse 15

किं रोदिषीति तं ब्रह्मा रुदन्तं पुनरब्रवीत् / सप्तमं देहि मे नाम इत्युक्तः प्रत्युवाच ह

Brahmā disse novamente ao que chorava: “Por que choras?” E ele respondeu: “Concede-me o sétimo nome”, assim falou.

Verse 16

उग्रस्त्वं देव नाम्नासि इत्युक्तः सो ऽरुदत्पुनः / तं रुदन्तं कुमारं तु मारोदीरिति सो ऽब्रवीत्

Quando lhe disseram: “Teu nome é Ugra, ó deva”, ele voltou a chorar. Ao menino que chorava, disse: “Mā rodīḥ, não chores.”

Verse 17

सो ऽब्रवीदष्टमं नाम देहि मे त्वं विभो पुनः / त्वं महादेवनामासि इत्युक्तो विरराम ह

Ele disse: “Ó Senhor supremo, concede-me também o oitavo nome.” Quando lhe disseram: “Teu nome é Mahādeva”, ele se aquietou.

Verse 18

लब्ध्वा नामानि चैतानि ब्रह्माणं नीललोहितः / प्रोवाच नाम्नामेतेषां स्थानानि प्रदिशेति ह

Tendo प्राप्तo esses nomes, Nīlalohita disse a Brahmā: “Indica-me os lugares de assento desses nomes.”

Verse 19

ततो विसृष्टास्तनव एषां नाम्ना स्वयंभुवा / सूर्यो जलं मही वायुर्व ह्निराकाशमेव च

Então o Brahmā Svayambhū, segundo esses nomes, fez surgir suas formas: o Sol, a Água, a Terra, o Vento, o Fogo e o Éter.

Verse 20

दीक्षिता ब्राह्मणश्चन्द्र इत्येवं ते ऽष्टधा तनुः / तेषु पूज्यश्च वन्द्यश्च नमस्कार्यश्च यत्नतः

Dīkṣita, Brāhmaṇa e Candra: assim, teu corpo é de oito formas. Entre elas, cada uma deve ser adorada, venerada e saudada com reverência e zelo.

Verse 21

प्रोवाच तं पुनर्ब्रह्मा कुमारं नीललोहितम् / यदुक्तं ते मया पूर्वं नाम रुद्रेति वै विभो

Então Brahmā falou novamente ao jovem Nīlalohita: «Ó poderoso, como antes te disse, teu nome é verdadeiramente “Rudra”.»

Verse 22

तस्यादित्यतनुर्नाम्नः प्रथमा प्रथमस्य ते / इत्युक्ते तस्य यत्तेजश्चक्षुस्त्वासीत्प्रकाशकम्

Dos teus primeiros nomes, o primeiro é “Ādityatanu”; ao ser dito isso, seu esplendor tornou-se como um olho que ilumina.

Verse 23

विवेश तत्तदादित्यं तस्माद्रुद्रो ह्यसौ स्मृतः / उद्यतमस्तं यन्तं च वर्जयेद्दर्शनेरविम्

Esse fulgor entrou naquele mesmo Āditya; por isso ele é lembrado como “Rudra”. Deve-se evitar olhar diretamente o Sol ao nascer, ao pôr-se e quando está no alto do céu.

Verse 24

शश्वच्च जायते यस्माच्छश्वत्संतिष्ठते तु यत् / तस्मात्मूर्यं न वीक्षेत आयुष्कामः शुचिः सदा

Pois dele nasce sem cessar e nele se mantém sem cessar; por isso, o puro que deseja longa vida não deve fitar o Sol quando está sobre a cabeça.

Verse 25

अतीतानागतं रुद्रं विप्रा ह्याप्याययन्ति यत् / उभे संध्ये ह्युपासीना गृणन्तः सामऋग्यजुः

Os vipras, sentados em adoração nas duas sandhyās, entoam Sāma, Ṛg e Yajus, e assim satisfazem Rudra, que abrange o passado e o porvir.

Verse 26

उद्यन्स तिष्ठते ऋक्षु मध्याह्ने च यजुःष्वथ / सामस्वथापराह्णे तु रुद्रः संविशति क्रमात्

Ao amanhecer Ele permanece no Ṛgveda, ao meio-dia no Yajurveda; e à tarde Rudra adentra o Sāmaveda segundo a ordem.

Verse 27

तस्माद्भवेन्नाभ्युदितो बाह्यस्तमित एव च / न रुद्रम्प्रति मेहेत सर्वावस्थं कथं चन

Por isso Ele não se ergue como nascido, não sai para fora, nem se põe; em nenhuma condição se deve cometer impureza contra Rudra.

Verse 28

एवं युक्तान् द्विजान् देवो रुद्रस्तान्न हिनस्ति वै / ततो ऽप्रवीत्पुनर्ब्रह्मा तं देवं नीललोहितम्

Assim, o deus Rudra não fere de modo algum os dvija disciplinados; então Brahmā falou novamente àquele deus Nīlalohita.

Verse 29

द्वितीयं नामधेयं ते मया प्रोक्तं भवेति यत् / एतस्यापो द्वितीया ते तनुर्नाम्ना भवत्विति

Eu te declarei um segundo nome: ‘Bhava’; e para este, que teu segundo corpo seja conhecido pelo nome ‘Āpaḥ’, as Águas.

Verse 30

इत्युक्ते त्वथ तस्यासीच्छरीरस्थं रसात्मकम् / विवेश तत्तदा यस्तु तस्मादापो भवः स्मृतः

Tendo sido dito isso, a essência de seiva que estava em seu corpo então nele entrou; e porque esse rasa penetrou naquele momento, Āpaḥ é lembrado como Bhava.

Verse 31

यस्माद्भवन्ति भूतानि ताभ्यस्ता भावयन्ति च / भवनाद्रावनाच्चैव भूतानामुच्यते भवः

Dele nascem todos os seres e por Ele mesmo são nutridos; por fazer surgir e fazer fluir, é chamado ‘Bhava’.

Verse 32

तस्मान्मूत्रं पुरीषं च नाप्सु कुर्वीत कर्हिचित् / न निष्ठीवेन्नावगाहेन्नैव गच्छेच्च मैथुनम्

Por isso, nunca urines nem defeques na água; não cuspas nela, não te mergulhes para banhar, nem pratiques o coito perto da água.

Verse 33

न चैताः परिचक्षीत वहन्त्यो वा स्थिता अपि / मैध्यामेध्यास्त्वपामेतास्तनवो मुनिभिः स्मृताः

E não olhes para estas águas—correntes ou paradas—com olhar de censura; pois os sábios lembram que as formas da água são puras e também podem tornar-se impuras.

Verse 34

विवर्णरसगन्धाश्च वर्ज्या अल्पाश्च सर्वशः / अपां योनिः समुद्रस्तु तस्मात्तं कामयन्ति ताः

As águas de cor, sabor e odor alterados, e as águas escassas, devem ser evitadas; o oceano é a matriz das águas, por isso elas o anseiam.

Verse 35

मध्याश्चैवामृता ह्यापो भवन्ति प्राप्य सागरम् / तस्मादपो न रुन्धीत समुद्रं कामयन्ति ताः

Ao alcançar o oceano, a água torna-se doce e semelhante ao amrita; por isso não a detenhas, pois ela anseia pelo mar.

Verse 36

न हिनस्ति भवो देवो य एवं ह्यप्सु वर्तते / ततो ऽब्रवीत्पुनर्ब्रह्मा कुमारं नीललोहितम्

O deus Bhava, que permanece nas águas, não fere ninguém. Então Brahmā falou novamente ao jovem Nīlalohita.

Verse 37

शर्वेति यत्तृतीयं ते नाम प्रोक्तं मया विभो / तस्य भूमिस्तृतीयस्य तनुर्नाम्ना भवत्त्वियम्

Ó Poderoso! O terceiro nome que te proclamei é ‘Śarva’; que esta Terra se torne o corpo (tanu) que porta esse terceiro nome.

Verse 38

इत्युक्ते यत्स्थिरं तस्य शरीरे ह्यस्थिसंज्ञितम् / विवेश तत्तदा भूमिं यस्मात्सा शर्व उच्यते

Ditas essas palavras, o que havia de firme em seu corpo, chamado ‘asthi’ (osso), entrou então na Terra; por isso ela é chamada ‘Śarva’.

Verse 39

तस्मात्कृष्टेन कुर्वीत पुरीषं मूत्रमेव च / न च्छायायां तथा मार्गे स्वच्छायायां न मेहयेत्

Por isso, deve-se evacuar e urinar em lugar apropriado e preparado; não se deve urinar na sombra, no caminho, nem sobre a própria sombra.

Verse 40

शिरः प्रावृत्य कुर्वीत अन्तर्धाय तृणैर्महीम् / एवं यो वर्तते भूमौ शर्वस्तं न हिनस्ति वै

Cubra a cabeça e oculte o chão com relva, fazendo-o com recato. Quem assim procede na Terra, Śarva de fato não o fere.

Verse 41

ततो ऽब्रवीत्पुनर्ब्रह्मा कुमारं नीललोहितम् / ईशानेति चतुर्थ ते नाम प्रोक्तं मयेह यत्

Então Brahmā falou novamente ao jovem Nīlalohita: “Īśāna” é o teu quarto nome, que aqui proclamei.

Verse 42

चतुर्थस्य चतुर्थी तु वायुर्नाम्ना तनुस्तव / इत्युक्ते यच्छरीरस्थं पञ्चधा प्राणसंज्ञितम्

A quarta forma do quarto em ti foi chamada “Vāyu”; dito isso, o prāṇa que habita no corpo dividiu-se em cinco.

Verse 43

विवेश तस्य तद्वायुमीशानस्तन मारुतः / तस्मान्नैनं परिवदेत्प्रवान्तं वायुमीश्वरम्

Então o Maruta, na forma de Īśāna, penetrou naquele Vāyu; por isso, que ninguém difame o Senhor do Vento que sopra.

Verse 44

यज्ञैर्व्यवहरन्त्येनं ये वै परिचरन्ति च / एवं युक्तं महेशानो नैव देवो हिनस्ति तम्

Aqueles que com ele se relacionam por meio de yajñas e o servem— a quem assim está unido, por Maheśāna, nenhum deus pode ferir.

Verse 45

ततो ऽब्रवीत्पुनर्ब्रह्मा तं देवं ध५म्लमीश्वरम् / नाम यद्वै पशुपतिरित्युक्तं पञ्चमं मया

Então Brahmā falou novamente àquele deus, o Īśvara de tom enevoado: “Paśupati” é o nome que declarei como o teu quinto.

Verse 46

पञ्चमी पञ्चम स्यैषा तनुर्नाम्नाग्निरस्तु ते / इत्युक्ते यच्छरीरस्थं तेजस्तस्योष्णसंज्ञितम्

“Ó Pañcamī, que este quinto corpo seja teu com o nome de ‘Agni’.” Assim dito, o fulgor que habitava em seu corpo foi chamado ‘Uṣṇa’, o calor sagrado.

Verse 47

विवेश तत्तदा ह्यग्निं तस्मात्पशुपतिस्तु सः / यस्मादग्निः पशुश्चासीद्यस्मात्पाति पशूंश्च सः

Então aquele fulgor entrou em Agni; por isso ele ficou conhecido como Paśupati. Pois tornou-se Agni e também paśu, e é ele quem protege os paśu.

Verse 48

तस्मात्पशुपतेस्तस्य तनुरग्निर्निरुच्यते / तस्मादमेद्यं न दहेन्न च पादौ प्रतापयेत्

Por isso, o corpo de Paśupati é declarado como ‘Agni’. Assim, ele não queima o impuro, nem abrasa os pés.

Verse 49

अधस्तान्नोपदध्याच्च न चैनमतिलङ्घयेत् / नैनं पशुपतिर्देव एवं युक्तं हिनस्ति वै

Nada se deve colocar por baixo, nem se deve transpor por cima. Quem assim observa a regra não é ferido pelo deus Paśupati.

Verse 50

ततो ऽब्रवीत्पुनर्ब्रह्मा तं देवं श्वेतपिङ्गलम् / षष्टं नाम मया प्रोक्तं तव भीमेति यत्प्रभो

Então Brahmā falou novamente àquele deus de branco e dourado: “Ó Senhor, o sexto nome que proclamei para ti é ‘Bhīma’.”

Verse 51

आकाशं तस्य नाम्नस्तु तनुः षष्ठी भवत्विति / इत्युक्ते सुषिरं तस्य शरीरस्थमभूच्च यत्

Quando se disse: «Que o Ākāśa seja a sexta forma do seu Nome», o vazio que havia dentro do seu corpo tornou-se, de fato, o Espaço.

Verse 52

विवेश तत्तदाकाशं तस्माद्भीमस्य सा तनुः / यदाकाशे स्मृतो देवस्तस्मान्ना संवृतः क्वचित्

Ele penetrou naquele Ākāśa; por isso a forma de Bhīma tornou-se feita de Espaço. O deus lembrado no Espaço não fica encoberto em parte alguma.

Verse 53

कुर्यान्मूत्रं पुरीषं वा न भुञ्जीत पिबेन्न वा / मैथुनं वापि न चरेदुच्छिष्टानि च नोत्क्षिपेत्

Não deve urinar nem evacuar; não deve comer nem beber; não deve praticar o ato sexual; nem lançar fora restos impuros (ucchiṣṭa).

Verse 54

न हिनस्ति च तं देवो यो भीमे ह्येवमाचरेत् / ततो ऽब्रवीत्पुनर्ब्रह्मा तं देवं सबलं प्रभुम्

Aquele que assim proceder em relação a Bhīma, o deus não lhe causará dano. Então Brahmā falou novamente àquele Senhor divino, pleno de vigor.

Verse 55

सप्तमं यन्मया प्रोक्तं नामोग्रेति तव प्रभो / तस्य नाम्नस्तनुस्तुभ्यं द्विजो भवति दीक्षितः

Ó Senhor, o sétimo Nome que proclamei é «Ogra»; pelo corpo desse Nome, o dvija iniciado (dīkṣita) torna-se consagrado a Ti.

Verse 56

एवमुक्ते तु यत्तस्य चैतन्यं वै शरीरगम् / विवेश दीक्षितं तद्वै ब्राह्मणं सोमयाजिनम्

Assim que isso foi dito, a consciência que habitava em seu corpo entrou de fato no brâmane Somayājin, já consagrado pela dīkṣā.

Verse 57

तावत्कालं स्मृतो विप्र उग्रो देवस्तु दीक्षितः / तस्मान्नेमं परिवदेन्नाश्लीलं चास्य कीर्त्तयेत्

Durante esse período, o vipra deve ser lembrado como Ugra Deva, consagrado; portanto não o difames nem menciones palavras indecorosas a seu respeito.

Verse 58

ते हरन्त्यस्य पाप्मानं ये वै परिवदन्ति तम् / एवं युक्तान् द्विजानुग्रो देवस्तान्न हिनस्ति वै

Os que o difamam lhe retiram o pecado; assim, Ugra Deva não causa dano algum aos dvija firmes na observância correta.

Verse 59

ततोब्रवीत्पुनर्ब्रह्मा तं देवं भास्करद्युतिम् / अष्टमं नाम यत् प्रोक्तं महादेवेति ते मया

Então Brahmā falou novamente àquele deus de fulgor solar: “O oitavo nome que te declarei é ‘Mahādeva’.”

Verse 60

तस्य नाम्नो ऽष्टमस्यास्तु तनुस्तुभ्यं तु चन्द्रमाः / इत्युक्ते यन्मन स्तस्य संकल्पकमभूत्प्रभोः

Que a forma desse oitavo nome seja para ti Candramā, a Lua; ao ouvir isso, a mente do Senhor tornou-se firme em seu sagrado propósito.

Verse 61

विवेश तच्चन्द्रमसं महादेवस्ततः शशी / तस्माद्विभाव्यते ह्येष महादेवस्तु चन्द्रमाः

Mahādeva penetrou naquele orbe lunar; então tornou-se Śaśī. Por isso se contempla que esta Lua é o próprio Mahādeva.

Verse 62

अमावास्यां न वै छिन्द्याद्वृक्षगुल्मौषधीर्द्विजः / महादेवः स्मृतः सोमस्तस्यात्मा ह्यौषधीगणः

Na Amāvāsyā, o dvija não deve cortar árvores, arbustos nem ervas medicinais. Soma é lembrado como Mahādeva; o conjunto das plantas é o seu próprio Ser.

Verse 63

एवं यो वर्त्तते चैह सदा पर्वणि पर्वणि / न हन्ति तं महादेवो य एवं वेद तं प्रभुम्

Quem neste mundo vive assim, sempre em cada parva, e conhece o Senhor desse modo, a esse Mahādeva não destrói.

Verse 64

गोपायति दिवादित्यः प्रजा नक्तं तु चन्द्रमाः / एकरात्रौ समेयातां सूर्या चन्द्रमसावुभौ

De dia, Āditya protege as criaturas; de noite, a Lua. Numa só noite—na Amāvāsyā—Sol e Lua se encontram juntos.

Verse 65

अमावास्यानिशायां तु तस्यां युक्तः सादा भवेत् / रुद्राविष्टं सर्वमिदं तनुभिर्न्नामभिश्च ह

Na noite de Amāvāsyā, deve-se permanecer sempre em disciplina e recolhimento. Tudo isto está impregnado de Rudra, por suas formas e por seus nomes.

Verse 66

एकाकी चश्चरत्येष सूर्यो ऽसौ रुद्र उच्यते / सूर्यस्य यत्प्रकाशेन वीक्षन्ते चक्षुषा प्रजाः

Este Sol percorre sozinho o seu curso; por isso é chamado Rudra. Pela luz do Sol, os seres veem com os próprios olhos.

Verse 67

मुक्तात्मा संस्थितो रुद्रः पिबत्यंभो गभस्तिभिः / अद्यते पीयते चैव ह्यन्नपानादिकाम्यया

Rudra, de alma liberta, permanece firme e bebe a água com seus raios. Pelo desejo de alimento e bebida, come-se e bebe-se.

Verse 68

तनुरंबूद्भवा सा वै देहेष्वेवोपचीयते / यया धत्ते प्रजाः सर्वाः स्थिरीभूतेन तेजसा

Esse corpo nascido da água cresce nos próprios corpos. Com um esplendor já firme, sustenta todos os seres.

Verse 69

पार्थिवी सा तनुस्तस्य साध्वी धारयते प्रजाः / या च स्थिता शरीरेषु भूतानां प्राणवृत्तिभिः

Seu corpo terreno, puro e virtuoso, sustenta os seres. Ele permanece nos corpos das criaturas com os movimentos do prāṇa.

Verse 70

वातात्मिका तु चैशानी सा प्राणः प्राणिनामिह / पीताशितानि पचति भूतानां जठरेष्विह

Essa Īśānī, de natureza do vento, é aqui o prāṇa dos seres vivos. Ela digere, nos ventres dos seres, o que foi bebido e comido.

Verse 71

तनुः पाशुपती तस्य पाचकः सो ऽग्निरुच्यते / यानीह शुषिराणि स्युर्देहेष्वन्तर्गतानि वै

Seu corpo é chamado Pāśupatī; o fogo que nele cozinha e digere é dito Agni. E todas as cavidades que existem no interior dos corpos, isso mesmo é aqui indicado.

Verse 72

वायोः संचरणार्थानि भीमा सा प्रोच्यते तनुः / वैतान्यादीक्षितानां तु या स्थितिर्ब्रह्मवादिनाम्

A tanu destinada ao movimento de Vāyu é chamada Bhīmā. E assim é também a condição dos brahmavādin iniciados pelas dīkṣā vaitānya e outras.

Verse 73

तनुरुग्रात्मिका सा तु तेनोग्रो दीक्षितः स्मृतः / यत्तु संकल्पकं तस्य प्रजास्विह समास्थितम्

Essa tanu é de natureza Ugra; por isso se recorda que ele foi consagrado como Ugra. E o seu poder de saṅkalpa, a vontade sagrada, permanece aqui entre as criaturas.

Verse 74

सा तनुर्मानसी तस्य चन्द्रमाः प्राणिषु स्थितः / नवोनवो यो भवति जायमानः पुनःपुनः

Essa é a sua tanu mental; a Lua, Candra, está estabelecida nos seres vivos. Ela nasce repetidas vezes, sempre se renovando, sempre nova.

Verse 75

पीयते ऽसौ यथाकालं विबुधैः पितृभिः सह / महादेवो ऽमृतात्मा स चन्द्रमा अम्मयः स्मृतः

Candra é bebido, no tempo devido, pelos deuses juntamente com os pitṛ. Mahādeva, de essência imortal, é esse mesmo Candra, lembrado como pleno de amṛta.

Verse 76

तस्य या प्रथमा नाम्ना तनू रौद्री प्रकीर्त्तिता / पत्नी सुवर्च्चला तस्याः पुत्रश्चास्य शनैश्चरः

Sua primeira forma é celebrada pelo nome de Raudrī. Sua esposa é Suvarccalā, e seu filho é Śanaiścara.

Verse 77

भवस्य या द्वितीया तु आपो नाम्ना तनुः स्मृता / तस्या धात्री स्मृता पत्नी पुत्रश्च उशना स्मृतः

A segunda forma de Bhava é lembrada como Āpaḥ, as Águas. Sua esposa é Dhātrī, e seu filho é Uśanā.

Verse 78

शर्वस्य या तृतीयस्य नाम्नो भूमिस्तनुः स्मृता / तस्याः पत्नी विकेशी तु पुत्रो ऽस्याङ्गारकः स्मृतः

A terceira forma de Śarva é lembrada como Bhūmi, a Terra. Sua esposa é Vikeśī, e seu filho é Aṅgāraka.

Verse 79

ईशानस्य चतुर्थस्य नाम्ना वातस्तनुस्तु या / तस्याः पत्नी शिवा नाम पुत्रश्चास्या मनोजवः

A quarta forma de Īśāna é lembrada como Vāta, o Vento. Sua esposa chama-se Śivā, e seu filho é Manojava.

Verse 80

अविज्ञातगतिश्चैव द्वौ पुत्रौ चानिलस्य तु / नाम्ना पशुपतेर्या तु तनुरग्निर्द्विजैः स्मृता

Anila possui ainda dois filhos de destino desconhecido. E a manifestação de Paśupati chamada Agni, o Fogo, é lembrada pelos dvija.

Verse 81

तस्याः पत्नी स्मृता स्वाहा स्कन्दस्तस्याः सुतः स्मृतः / नाम्ना षष्ठस्य या भीमा तनुराकाशमुच्यते

Sua esposa é lembrada como Svāhā, e seu filho é tido como Skanda. A terrível Bhīmā, chamada “Ṣaṣṭha”, tem por corpo aquilo que se denomina “Ākāśa”, o éter celeste.

Verse 82

दिशः पत्न्यः स्मृतास्तस्य स्वर्गश्चापि सुतः स्मृतः / अग्रा तनुः सप्तमी या दीक्षितो ब्राह्मणः स्मृतः

Suas esposas são lembradas como as Direções, e seu filho também é chamado Svarga, o Céu. A sétima forma, Agrā, é tida como um brāhmaṇa consagrado pela dīkṣā.

Verse 83

दीक्षा पत्नी स्मृता तस्याः संतानः पुत्र उच्यते / नाम्नाष्टमस्य महस्तनुर्या चन्द्रमाः स्मृतः

Sua esposa é lembrada como Dīkṣā, e Saṃtāna é chamado seu filho. O oitavo, de nome Mahaḥ, tem por forma Candramā, a Lua.

Verse 84

तस्य वै रोहिणी पत्नी पुत्रस्तस्य बुधः स्मृतः / इत्येतास्तनवस्तस्य नामभिः सह कीर्तिताः

Sua esposa é Rohiṇī, e seu filho é lembrado como Budha. Assim foram celebradas as suas formas, juntamente com seus nomes.

Verse 85

तासु वन्द्यो नमस्यश्च प्रतिनामतनूषु वै / सूर्येप्सूर्व्यां तथा वायावग्नौ व्योम्न्यथ दीक्षिते

Em cada forma segundo o seu nome, ele é digno de veneração e reverência: no Sol, na Terra, no Vento, no Fogo, no Céu, e também no Consagrado pela dīkṣā.

Verse 86

भक्तैस्तथा चन्द्रमसि भत्तया वन्द्यस्तु नामभिः / एवं यो वेत्ति तं देवं तनुभिर्नामभिश्च ह

Que os devotos o venerem também na esfera lunar, com bhakti e por seus nomes sagrados. Assim conhece esse Deva quem o sabe com suas formas e seus nomes.

Verse 87

प्रजावानेति सायुज्यमीश्वरस्य भवस्य सः / इत्येतद्वो मया प्रोक्तं गुह्यं भीमास्य यद्यशः

Pelo nome “Prajāvān”, ele alcança o sāyujya com Bhava, o Senhor Īśvara. Isto, segredo ligado à fama de Bhīmāsya, foi por mim declarado a vós.

Verse 88

शन्नो ऽस्तु द्विपदे विप्राः शन्नो ऽस्तु च चतुष्पदे / एतत्प्रोक्तमिदानीं च तनूनां नामभि सह / महादेवस्य देवस्य भृगोस्तु शृणुत प्रजाः

Ó vipras, que haja bem para os bípedes e bem também para os quadrúpedes. Agora isto foi dito juntamente com os nomes das tanu; ó povos, ouvi por Bhṛgu a glória de Mahādeva, Deva dos devas.