Adhyaya 9

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते मध्यभागे तृतीय उपोद्धातपादे ऋषिवंशवर्णनं नामाष्टमो ऽध्यायः // ८// ऋषय ऊचुः कथं द्विवारावुत्पन्ना भवानी प्राक्सती तु या / आसीद्दाक्षायणी पूर्वमुमा कथमजायत

Assim, no Śrī Brahmāṇḍa Mahāpurāṇa, proferido por Vāyu, na parte central, no terceiro upoddhāta-pāda, encontra-se o oitavo capítulo chamado «Descrição das linhagens dos rishis». Os rishis disseram: «Como Bhavānī, que antes foi Satī, nasceu duas vezes? Aquela que outrora foi Dākṣāyaṇī, como veio a nascer como Umā?»

Verse 2

मेनायां पितृकन्यायां जनयञ्छैलराट् स्वयम् / के वै ते पितरो नाम येषां मेना तु मानसी

Em Menā, filha dos Pitri, o rei das montanhas gerou por si mesmo a descendência. Quem são esses Pitri, quais são seus nomes, de quem Menā é dita filha nascida da mente?

Verse 3

मैनाकश्चैव दोहित्रो दौहित्री च तथा ह्युमा / एकपर्णा तथा चैव तथा चैवैकपाटला

Maināka foi o neto, e a neta foi Umā; do mesmo modo Ekaparṇā, e igualmente Ekapāṭalā.

Verse 4

गङ्गा चापि सरिच्छ्रेष्ठा सर्वासां पूर्वजा तथा / सर्वमेतत्वयोद्दिष्टं निर्देशं तस्य नो वद

E também o Ganges, o melhor dos rios, e o mais antigo de todos. Tudo isso foi por ti indicado; agora diz-nos claramente a sua precisa determinação.

Verse 5

श्रोतुमिच्छामि भद्रं ते श्राद्धस्य च विधिं परम् / पुत्राश्च के स्मृतास्तेषां कथं च पितरस्तु ते

Que te seja propício; desejo ouvir o rito supremo do Śrāddha. Quem são tidos por seus filhos segundo a Smṛti, e como eles são os Pitri?

Verse 6

कथं वा ते समुत्पन्नाः किंना मानः किमात्मकाः / स्वर्गे वै पितरो ह्येते देवानामपि देवताः

Como surgiram, qual é a sua dignidade e qual é a sua natureza? No céu, estes Pitri são divindades até mesmo para os deuses.

Verse 7

एवं वेदितुमिच्छामि पितॄणां सर्गमुत्तममा / यथा च दत्तमस्माभिः सार्द्धं प्रीणाति वै पितॄन्

Desejo conhecer a excelsa origem dos Pitṛ (ancestrais), e também como a oferenda e a dádiva que fazemos com śraddhā realmente os satisfaz.

Verse 8

यदर्थं ते न दृश्यन्ते तत्र किं कारणं स्मृतम् / स्वर्गे तु के च वर्त्तन्ते पितरो नरके व के

Por que motivo eles não são vistos, e qual é a causa lembrada para isso? E entre os Pitṛ, quais permanecem no céu e quais no inferno?

Verse 9

अभिसंभाष्य पितरं पितुश्च पितरं तथा / प्रतितामहं तथा चैव त्रिषु पिण्डेषु नामतः

Invocando pelo nome o pai, o avô paterno e o bisavô, oferecem-se os três piṇḍas, cada qual segundo o seu nome.

Verse 10

नाम्ना दत्तानि श्राद्धानि कथं गच्छन्ति वै पितॄन् / कथं च शक्तास्ते दातुं नरकस्थाः फलं पुनः

Como os śrāddhas oferecidos ao se pronunciar os nomes chegam aos Pitṛ? E como aqueles que estão no inferno podem ainda conceder fruto em retorno?

Verse 11

के च ते पितरो नाम कान्यजामो वयं पुनः / देवा अपि पितॄन् स्वर्गे यजन्तीति हि नः श्रुतम्

Quem são, de fato, esses Pitṛ, e a quem devemos então venerar? Ouvimos dizer que até os deuses, no céu, prestam culto aos Pitṛ.

Verse 12

एतदिच्छामि वै श्रोतुं विस्तरेण बहुश्रुतम् / स्पष्टाभिधान मपि वै तद्भवान्वक्तुमर्हसि

Desejo ouvir isto em detalhe, tal como é amplamente conhecido; rogo-te que o declares com palavras claras.

Verse 13

सूत उवाच अत्र वो कीर्तयिष्यामि यथाप्रज्ञं यथाश्रुतम् / मन्वन्तरेषु जायन्ते पितरो देवसूनवः

Disse Sūta: Aqui vos narrarei, conforme meu entendimento e como ouvi, que nos manvantaras os Pitṛ nascem como filhos dos deuses.

Verse 14

अतीतानागताः श्रेष्ठाः कनिष्ठाः क्रमशस्तु वै / देवैः सार्द्धं पुरातीताः पितरो ऽन्येन्तरेषु वै

Nos tempos passados e futuros há Pitṛ superiores e inferiores em ordem; noutros intervalos, desde a antiguidade, eles já passaram juntamente com os deuses.

Verse 15

वर्तन्ते सांप्रतं चे तु तान्वै पक्ष्यामि निश्चयात् / श्राद्धक्रियां मनुश्चैषां श्राद्धदेवः प्रवर्त्तयेत्

Quanto aos Pitṛ que existem no presente, eu os descreverei com certeza; para eles, Manu, chamado Śrāddhadeva, fará vigorar o rito do śrāddha.

Verse 16

देवान्सृजत ब्रह्मा मां यक्ष्यन्तीति च प्रभुः / तमुत्सृज्य तदात्मानमयजंस्ते फलार्थिनः

Brahmā criou os deuses, e o Senhor pensou: “Eles me adorarão por meio do yajña”; porém, desejosos de frutos, abandonaram esse Senhor que é o próprio Si e passaram a cultuar outros.

Verse 17

ते शप्ता ब्रह्मणा मूढा नष्टसंज्ञा भविष्यथ / तस्मात्किञ्चिन्न जानीत ततो लोकेषु मुह्यत

Amaldiçoados por Brahmā, ficareis aturdidos e sem consciência; assim nada sabereis e vagueareis confusos pelos mundos.

Verse 18

ते भूयः प्रणताः सर्वे याचन्ति स्म पितामहम् / अनुग्रहाय लोकानां पुनस्तानब्रवीत्प्रभुः

Então todos, novamente prostrados, suplicaram a Pitāmaha Brahmā; e o Senhor, por graça aos mundos, tornou a falar-lhes.

Verse 19

प्रायश्चित्तं चरध्वं वै व्यभिचारो हि वः कृतः / पुत्रान्स्वान्परिपृच्छध्वं ततो ज्ञानमवाप्स्यथ

Praticai, de fato, o prāyaścitta, pois cometestes desvio do dharma. Consultai vossos próprios filhos; então alcançareis o conhecimento.

Verse 20

ततस्त स्वसुतांश्चैव प्रयश्चित्तजि घृक्षवः / अपृच्छन्संयतात्मानो विधिवच्च मिथो मिथः

Então, desejosos de cumprir o prāyaścitta e com a alma refreada, perguntaram a seus próprios filhos segundo o rito, e interrogaram-se mutuamente.

Verse 21

तेभ्यस्ते नियतात्मानः पुत्राः शंसुरनेकधा / प्रयश्चित्तानि धर्मज्ञावाङ्मनः कर्मजानि च

A eles, os filhos, disciplinados e conhecedores do dharma, expuseram de muitos modos os prāyaścitta: para faltas nascidas da palavra, da mente e da ação.

Verse 22

ते पुत्रानब्रुवन्प्रीता लब्धसंज्ञा दिवौकसः / यूयं वै पितरो ऽस्माकं यैर्वयं प्रतिबोधिताः

Os habitantes do céu, recobrando a consciência e cheios de júbilo, disseram aos filhos: «Vós sois de fato nossos Pitṛs, por quem fomos despertados».

Verse 23

धर्मं ज्ञानं च वैराग्यं को वरो वः प्रदीयताम् / पुस्तानब्रवीद्ब्रह्मा यूयं वै सत्यवादिनः

«Dharma, conhecimento e desapego: que dádiva vos será concedida?» Assim perguntado, Brahmā disse: «Vós sois verídicos».

Verse 24

तस्माद्यदुक्तं युष्माभिस्तत्तथा न तदन्यथा / उक्तं च पितरो ऽस्माकं चेति वै तनयाः स्वकाः

Por isso, o que dissestes é assim e não de outro modo; e os próprios filhos disseram: «Vós sois nossos Pitṛs».

Verse 25

पितरस्ते भविष्यन्ति तेभ्यो ऽयं दीयतां वरः / तेनैव वचसा ते वै ब्रह्मणः परमेष्ठिनः

Eles serão os Pitṛs; portanto, que este dom lhes seja concedido—assim falou, com a mesma palavra, Brahmā, o Parameṣṭhin.

Verse 26

पुत्राः पितृत्वमाजग्मुः पुत्रत्वं पितरः पुनः / तस्मात्ते पितरः पुत्राः पितृत्वं तेषु तत्स्मृतम्

Os filhos alcançaram a condição de pais, e os Pitṛs retornaram à condição de filhos; por isso são ao mesmo tempo Pitṛs e filhos, e neles se recorda essa paternidade.

Verse 27

एवं स्मृत्वा पितॄन्पुत्राः पुत्रांश्चैव पितॄंस्तथा / व्याजहार पुनर्ब्रह्मा वितॄनात्मविवृद्धये

Assim, lembrando os Pitṛs e os filhos, Brahmā voltou a enunciar o preceito dos ancestrais para o crescimento do Ser interior.

Verse 28

यो ह्य निष्टान्पितॄञ्श्राद्धि क्रियां काञ्चितकरिष्यति / राक्षसा दानवाश्बैव फलं प्राप्स्यन्ति तस्य तत्

Quem realizar algum rito de śrāddha aos Pitṛs com intenção impura, terá seu fruto recebido por rākṣasas e dānavas.

Verse 29

श्राद्धैराप्यायिताश्चैव पितरः सोममव्ययम् / आप्यायमाना युष्माभिर्वर्द्धयिष्यन्ति नित्यशः

Os Pitṛs, saciados pelos śrāddhas, recebem o Soma imperecível; nutridos por vós, far-vos-ão prosperar dia após dia.

Verse 30

श्राद्धैराप्यायितः सोमो लोकानाप्याययिष्यति / कृत्स्नं सपर्वतवनं जङ्गमाजङ्गमैर्वृतम्

O Soma, nutrido pelos śrāddhas, nutrirá todos os mundos—o universo inteiro, com montanhas e florestas, cercado de seres móveis e imóveis.

Verse 31

श्राद्धानि पुष्टिकामाश्च ये करिष्यन्ति मानवाः / तेभ्यः पुष्टिं प्रजाश्चैव दास्यन्ति पितरः सदा

Aqueles que, desejando puṣṭi, realizarem os śrāddhas, os Pitṛs lhes concederão sempre vigor e descendência.

Verse 32

श्राद्धे येभ्यः प्रदास्यन्ति त्रीन्पिण्डान्नामगोत्रतः / सर्वत्र वर्तमानास्ते पितरः प्रपितामहाः

No śrāddha, aqueles a quem se oferecem três piṇḍas segundo o nome e o gotra são os Pitṛs e os Prapitāmahas, presentes em toda parte.

Verse 33

तेषामाप्याययिष्यन्ति श्राद्धदानेन वै प्रजाः / एवमाज्ञा कृता पूर्वं ब्रह्मणा परमेष्ठिना

Pelo dom do śrāddha, os descendentes nutrirão esses Pitṛs; assim foi a ordem estabelecida outrora por Brahmā, o Parameṣṭhin.

Verse 34

तेनैतत्सर्वथा सिद्धं दानमध्ययनं तपः / ते तु ज्ञानप्रदातारः पितरो वो न संशयः

Assim fica plenamente estabelecido: a dádiva, o estudo sagrado e a austeridade; os Pitṛs são, sem dúvida, os doadores do conhecimento.

Verse 35

इत्येते पितरो देवा देवाश्च पितरः पुनः / अन्योन्यपितरो ह्येते देवाश्च पितरश्च ह

Assim, os Pitṛs são deuses, e os deuses são novamente Pitṛs; eles são, reciprocamente, os ancestrais uns dos outros—deuses e Pitṛs ao mesmo tempo.

Verse 36

एतद्ब्रह्मवचः श्रुत्वा सूतस्य विदितात्मनः / पप्रच्छुर्मुनयो भूयः सूतं तस्माद्यदुत्तरम्

Tendo ouvido estas palavras de Brahmā da boca de Sūta, conhecedor do Si, os sábios tornaram a perguntar a Sūta qual seria a resposta seguinte.

Verse 37

ऋषय ऊचुः कियन्तो वै मुनिगणाः कस्मिन्काले च ते गणाः / पूर्वे तु देवप्रवरा देवानां सोमवर्द्धनाः

Os rishis disseram: Quantos eram, de fato, esses grupos de munis, e em que tempo existiram? Nos tempos antigos, eram os mais excelentes entre os devas, os que faziam crescer o Soma dos deuses.

Verse 38

सूत उवाच एतद्वो ऽहं प्रवक्ष्यामि पितृसर्गमनुत्तमम् / शंयुः पप्रच्छ यत्पूर्वं पितरं वै बृहस्पतिम्

Suta disse: Eu vos exporei o relato incomparável da origem dos Pitris. Outrora, Śaṃyu fez esta pergunta a seu pai, Bṛhaspati.

Verse 39

बृहस्पतिमुपासीनं सर्वज्ञानार्थकोविदम् / पुत्रः शंयुरिमं प्रश्नं पप्रच्छ विनयान्वितः

Bṛhaspati, versado no sentido de todo o conhecimento, estava assentado. Seu filho Śaṃyu, com humildade e reverência, fez esta pergunta.

Verse 40

क एते पितरो नाम कियन्तः के च नामतः / समुद्भूताः कथं चैते पितृत्वं समुपागताः

Quem são estes Pitris, quantos são, e quais são seus nomes? Como surgiram, e como alcançaram a condição de Pitris?

Verse 41

कस्माच्च पितरः पूर्वं यज्ञं पुष्णन्ति नित्यशः / क्रियाश्च सर्वा वर्त्तन्ते श्राद्धपूर्वा महात्मनाम्

E por que os Pitris, sempre e primeiro, sustentam o yajña continuamente? Todas as ações rituais dos grandes seres se realizam tendo o śrāddha como prelúdio.

Verse 42

कस्मै श्राद्धानि देयानि किं च दत्ते महाफलम् / केषु चाप्यक्षयं श्राद्धं तीर्थेषु च नदीषु च

A quem se deve oferecer o śrāddha, e que dádiva concede grande fruto? Em quais lugares—nos tīrtha e nos rios—o śrāddha torna-se de mérito imperecível?

Verse 43

केषु वै सर्वमाप्तोति श्राद्धं कृत्वा द्विजोत्तमः / कश्च कालो भवेच्छ्राद्धे विधिः कश्चानुवर्त्तते

Para quem, ao realizar o śrāddha, o dvija excelso alcança tudo? Qual é o tempo apropriado do śrāddha, e qual rito (vidhi) deve ser seguido?

Verse 44

एतदिच्छामि भगवन्विस्तरेण यथा तथा / व्याख्यातमानुपूर्व्येण यत्र चोदाहृतं मया

Ó Bhagavan, desejo que isto seja explicado como realmente é, com detalhe e em ordem, conforme eu mesmo aqui o apresentei.

Verse 45

बृहस्पतिरिदं सम्यगेवं पृष्टो महामतिः / व्याजहारानुपूर्व्येण प्रश्नं प्रश्नविदां वरः

Assim perguntado, Bṛhaspati, de grande sabedoria e o melhor entre os conhecedores das questões, respondeu corretamente e em devida ordem.

Verse 46

बृहस्पतिरुवाच कथ यिष्यामि ते तात यन्मां त्वं परिपृच्छसि / विनयेन यथान्यायं गम्भीरं प्रश्नमुत्तमम्

Disse Bṛhaspati: Meu filho, aquilo que me perguntas—uma questão suprema e profunda, feita com humildade e conforme o dharma—eu te explicarei.

Verse 47

द्यौरंरिक्षं पृथिवी नक्षत्राणि दिशस्त था / सूर्याचन्द्रमसौ चैव तथाहोरात्रमेव च

Então se manifestaram o céu, o espaço intermédio, a terra, as estrelas e as direções; bem como o Sol e a Lua, e também o dia e a noite.

Verse 48

न बभूवुस्तदा तात तमोभूतमभूज्जगत् / ब्रह्मैको दुश्चरं तत्र तताप परमं तपः

Então, ó filho, nada existia; o mundo tornou-se trevas. Ali, Brahmā sozinho, realizou a austeridade suprema, difícil de cumprir.

Verse 49

शंयुस्तमब्रवीद्भूयः पितरं ब्रह्मवित्तमम् / सर्ववेदव्रतस्नातः सर्वज्ञानविदां वरः / कीदृशं सर्वभूतेशस्तपस्तेपे प्रजा पतिः

Então Śaṃyu perguntou de novo a seu pai, supremo conhecedor do Brahman, purificado pelos votos de todos os Vedas, o melhor entre os sábios: “Ó Senhor de todos os seres, que tipo de austeridade realizou Prajāpati?”

Verse 50

बृहस्पतिरुवाच सर्वेषां तपसां यत्तत्तपो योगमनुत्तमम् / ध्यायंस्तदा स भगवांस्तेन लोकानवासृजत्

Bṛhaspati disse: “Entre todas as austeridades, essa austeridade é o Yoga supremo, sem igual. Meditando nele, o Bem-aventurado então fez surgir os mundos.”

Verse 51

ज्ञानानि भूतभव्यानि लोका वेदाश्च सर्वशः / योगामृतास्तदा सृष्टा ब्रह्मणा लोकचक्षुषा

Os conhecimentos do passado e do futuro, os mundos e os Vedas em toda parte; e também o néctar do Yoga—tudo isso foi então criado por Brahmā, o Olho dos mundos.

Verse 53

लोकाः संतानका नाम यत्र तिष्ठन्ति भास्वराः / वैराजा इति विख्याता देवानां दिवि देवता/ // ५२// योगेन तपसा युक्तः पूर्वमेव तदा प्रभुः / देवानसृजत ब्रह्मा योगयुक्तान्सनातनान्

No mundo chamado ‘Santanaka’ permanecem seres fulgurantes; são conhecidos como os ‘Vairāja’, divindades no céu dos deuses. Então o Senhor Brahmā, unido ao ioga e à austeridade, criou desde o princípio os deuses eternos, firmes no ioga.

Verse 54

आदिदेवा इति ख्याता महासत्त्वा महौजसः / सर्वकामप्रदाः पूज्या देवादानवमानवैः

São conhecidos como ‘Ādideva’, de grande essência e grande fulgor. Concedem todos os desejos e são venerados por deuses, dānava e humanos.

Verse 55

तेषां सप्त समाख्याता गणास्त्रैलोक्यपूजिताः / अमूर्त्तयस्त्रयस्तेषां चत्वारस्तु समूर्त्तयः

Diz-se que possuem sete gaṇa, venerados nos três mundos. Três deles são sem forma, e quatro são com forma (manifestos).

Verse 56

उपरिष्टात् त्रयस्तेषां वर्त्तन्ते भावमूर्त्तयः / तेषामधस्ताद्वर्त्तन्ते चत्वारः सूक्ष्ममूर्त्तयः

No alto, três deles atuam como ‘bhāva-mūrti’ (formas de estado); abaixo, quatro atuam como ‘sūkṣma-mūrti’ (formas sutis).

Verse 57

ततो देवास्ततो भूमिरेषा लोकपरंपरा / लोके वर्षन्ति ते ह्यस्मिंस्तेभ्यः पर्जन्यसंभवः

Depois, deles nasceram os deuses, e depois esta terra — assim se encadeiam os mundos. Neste mundo, são eles que fazem cair a chuva; e deles também surge Parjanya, o deus da chuva.

Verse 58

अन्नं भवति वै वृष्ट्या लोकानां संभवस्ततः / आप्याययन्ति ते यस्मात्सोमं चान्नं च योगतः

Da chuva nasce o alimento; dela depende a existência dos seres nos mundos. Os que, pelo yoga, nutrem Soma e o sustento, saciam e fortalecem a todos.

Verse 59

ऊचुस्तान्वै पितॄंस्त स्माल्लोकानां लोकसत्तमाः / मनोजवाः स्वधाभक्ष्यः सर्वकामपरिष्कृताः

Então os mais excelentes dos mundos—rápidos como o pensamento, nutridos pela oferenda de svadhā e adornados com todos os desejos—falaram àqueles Pitṛs.

Verse 60

लोभमोहभयोपेता निश्चिन्ताः शोक वर्जिताः / एते योगं परित्यज्य प्राप्ता लोकान्सुदर्शनान्

Embora tocados por cobiça, ilusão e medo, permaneciam sem inquietação e sem tristeza. Ao abandonar o yoga, alcançaram mundos de bela visão.

Verse 61

दिव्याः पुण्या विपाप्मानो महात्मानो भवन्त्युत / ततो युगसहस्रान्ते जायन्ते ब्रह्मवादिनः

Tornam-se divinos, meritórios, sem mancha de pecado e de grande alma. Depois, ao fim de mil yugas, nascem como brahmavādins, proclamadores do Brahman.

Verse 62

प्रतिलभ्य पुनर्योगं मोक्षं गच्छन्त्यमूर्त्तयः / व्यक्ताव्यक्तं परित्यज्य महायोगबलेन च

Ao recuperar novamente o yoga, eles—sem forma grosseira—seguem para a mokṣa. Pela força do grande yoga, abandonam o manifesto e o não manifesto.

Verse 63

नश्यन्त्युल्केव गगने क्षणद्विद्युत्प्रभेव च / उत्सृज्य देहजालानि महायोगबलेन च

Eles se extinguem como um meteoro no firmamento e como o brilho instantâneo do relâmpago; pelo poder do Mahāyoga, abandonam as redes do corpo.

Verse 64

निराख्योपास्यता यान्ति सरितं सागरं यथा / क्रियया गुरुपूजाभिर्यागं कुर्वन्ति यत्नतः

Como o rio chega ao oceano, assim eles alcançam a Realidade adorável sem nome; por meio dos ritos e da veneração ao guru, realizam o yajña com diligência.

Verse 65

श्राद्धे प्रीतास्ततः सोमं पितरो योगमास्थिताः / आप्याययन्ति योगेन त्रैलोक्यं येन जीवति

Satisfeitos pelo śrāddha, os Pitṛs firmados no Yoga recebem então o Soma; por esse Yoga nutrem os três mundos, graças ao qual o universo vive.

Verse 66

तस्माच्छ्राद्धानि देयानि योगानां यत्नतः सदा / पितॄणां हि बलं योगो योगात्सोमः प्रवर्त्तते

Por isso, para os yogins deve-se sempre oferecer o śrāddha com diligência; a força dos Pitṛs é o Yoga, e do Yoga procede o Soma.

Verse 67

सहस्रशतविप्रान्वै भोजयेद्यावदागतान् / एकस्तानपि मन्त्रज्ञः सर्वानर्हति तच्छृणु

Ainda que alimentes milhares e centenas de brāhmaṇas que tenham vindo, um único conhecedor de mantras é digno como todos eles juntos; ouve isto.

Verse 68

एतानेव च मन्त्रज्ञान्भोजयेद्यः समागतान् / एकस्तान्स्नातकः प्रितः सर्वानर्हति तच्छृणु

Quem oferecer alimento a estes conhecedores de mantras que se reuniram, mesmo um único snātaka satisfeito é digno do mesmo fruto sagrado que todos—ouve isto.

Verse 69

मन्त्रज्ञानां सहस्रेण स्नातकानां शतेन च / योगाचार्येण यद्भुक्तं त्रायते महातो भयात्

Equivale a mil conhecedores de mantras e a cem snātakas: o alimento aceito por um yogācārya livra do grande temor.

Verse 70

गृहस्थानां सहस्रेण वानप्रस्थशतेन च / ब्रह्मचारिसहस्रेण योग एव विशिष्यते

Mesmo diante de mil chefes de família, cem vānaprasthas e mil brahmacārins, é o Yoga que se distingue como o mais excelente.

Verse 71

नास्तिको वाप्यधर्मो वा संकीर्मस्तस्करो ऽपि वा / नान्यत्र तारणं दानं योगेष्वाह प्रजापतिः

Seja incrédulo ou ímpio, de conduta confusa ou até ladrão: Prajāpati declara que somente a dádiva oferecida aos yogis salva; não em outro lugar.

Verse 72

पितरस्तस्य तुष्यन्ति सुवृष्टेनैव कर्षकाः / पुत्रो वाप्यथ वा पौत्रो ध्यानिनं भोजयिष्यति

Assim como o lavrador se satisfaz com boa chuva, assim se alegram seus ancestrais; e seu filho ou neto alimentará um dhyānin, o meditante.

Verse 73

अलाभे ध्याननिष्ठानां भोजयेद्ब्रह्मचारिणम् / तदलाभे उदसीनं गूहस्थमपि भोजयेत्

Se não se encontrar um brahmacarin firme na meditação, alimente-se um brahmacarin; e, faltando também este, alimente-se até mesmo um chefe de família desapegado (udāsīna).

Verse 74

यस्तिष्ठेदेकपादेन वायुभक्षः शतं समाः / ध्यानयोगी परस्तस्मादिति ब्रह्मानुशासनम्

Aquele que permaneça cem anos sobre um só pé e se alimente do ar—ainda assim é inferior ao yogin da meditação; assim é a instrução de Brahmā.

Verse 75

आद्य एष गणः प्रोक्तः पितॄणाममितौजसाम् / भावयन्सर्वलोकान्वै स्थित एष गणः सदा

Este é declarado o primeiro grupo entre os Pitṛ de poder incomensurável; este grupo permanece sempre, vivificando e sustentando todos os mundos.

Verse 76

अत ऊर्ध्वं प्रवक्ष्यामि सर्वानपि गणान्पुनः / संततिं संस्थितिं चैव भावनां च यथाक्रमम्

Daqui em diante, exporei novamente todos os grupos: sua linhagem, sua permanência e seu poder de vivificação, na devida ordem.