Adhyaya 4

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते मध्यभागे तृतीय उपोद्धातपादे स्वयंभूत्रैगुण्यस्वरूपवर्णनं नाम तृतीयो ऽध्यायः सूत उवाच ब्रह्मणा वै मुखात्सृष्टा जया देवाः प्रजेप्सया / सर्वे मन्त्रशरीरास्ते स्मृता मन्वन्तरेष्विह

Assim, no Śrī Brahmāṇḍa Mahāpurāṇa, na parte média proclamada por Vāyu, no terceiro upoddhāta-pāda, o terceiro capítulo chamado “Descrição da natureza tri-guṇa de Svayambhū”. Sūta disse: Desejando gerar as criaturas, Brahmā criou de sua boca os deuses chamados Jayā. Todos eles são tidos como corpos de mantra e são lembrados aqui nos manvantaras.

Verse 2

दर्शश्च पौर्णमासश्च बृहत्साम रथन्तरम् / चितिश्च सुचितिश्चैव ह्याकूतिः कूतिरेव च

Darśa e Paurṇamāsa, Bṛhatsāma e Rathantara; também Citi e Suciti, e ainda Ākūti e Kūti.

Verse 3

विज्ञातश्चैव विज्ञाता मना यज्ञश्च द्वादशः / दाराग्निहोत्रसंबन्धं वितत्य यजतेति च

Vijñāta e Vijñātā, Manā e o décimo segundo, Yajña; e diz-se ainda que, estendendo o vínculo entre a esposa (dārā) e o agnihotra, ele realiza o sacrifício.

Verse 4

एवमुक्त्वा तु तान्ब्रह्मा तत्रैवान्तरधात्प्रभुः / ततस्ते नाभ्यनन्दन्त तद्वाक्यं परमेष्ठिनः

Tendo dito isso, o Senhor Brahmā desapareceu ali mesmo. Então eles não acolheram com alegria as palavras do Parameṣṭhin.

Verse 5

संन्यस्येह च कर्माणि वासनाः कर्मजाश्च वै / यमेष्वंवावन्तिष्ठन्ते दोषं दृष्ट्वा तु कर्मसु

Aqui renunciaram às ações e também às inclinações nascidas do karma; ao verem o defeito nos atos, permaneceram firmes em yama e niyama.

Verse 6

क्षयाति शययुक्तं च ते दृष्ट्वा कर्मणां फलम् / जुगुप्संतः प्रसूतिं च निःसत्त्वा निर्ममाभवन्

Ao verem que o fruto do karma se liga ao declínio e ao excesso, detestaram o renascer; e tornaram-se desapegados e sem o sentimento de ‘meu’.

Verse 7

अजन्म काङ्क्षमाणास्ते निर्मुक्ता दोषदर्शिनः / अर्थं धर्मं च कामं च हित्वा ते वै व्यवस्थिताः

Desejando o estado sem nascimento, livres e atentos aos defeitos, abandonaram artha, dharma e kama, e permaneceram firmemente estabelecidos.

Verse 8

परमं ज्ञानमास्थाय तत्संक्षिप्य सुसंस्थिताः / तेषां तु तमभिप्रायं ज्ञात्वा ब्रह्मा तु कोपितः

Apoiando-se no conhecimento supremo, eles o recolheram em síntese e ficaram bem estabelecidos; ao conhecer tal intenção, Brahmā enfureceu-se.

Verse 9

तानब्रवीत्ततो ब्रह्मा निरुत्साहान्सुरानथ / प्रजार्थमिह यूयं वै मया सृष्टाः स्थ नान्यथा

Então Brahmā disse àqueles devas desanimados: “Eu vos criei aqui para a finalidade da prole; não para outra coisa.”

Verse 10

प्रसूयध्वं यजध्वं चेत्युक्तवानस्मि वः पुरा / यस्माद्वाक्यमनादृत्य मम वैराग्यमास्थिताः

Antes eu vos disse: «Procriai e realizai o yajña». Mas, desprezando minha palavra, vós vos firmastes no vairāgya, o desapego.

Verse 11

जुगुप्समानाः स्वं जन्म संततिं नाभ्यनन्दत / कर्मणां न कृतो ऽभ्यासो ह्यमृतत्वाभिकाङ्क्षया

Repugnando o próprio nascimento e a própria linhagem, não se alegraram com isso. E, embora desejassem a imortalidade, não praticaram o exercício das ações (karma).

Verse 12

तस्माद्यूयमिहावृत्तिं सप्तकृत्वो ह्यवाप्स्यथ / ते शप्ता ब्रह्मणा देवा जयास्तं वै प्रसादयन्

Por isso, aqui alcançareis sete vezes o retorno (āvṛtti), isto é, renascimentos. Os devas chamados Jaya, amaldiçoados por Brahmā, buscaram apaziguá-lo.

Verse 13

क्षमास्माकं महादेव यदज्ञानात्मकं प्रभो / प्रणतान्वै सानुनयं ब्रह्मा तानब्रवीत्पुनः

Ó Mahādeva, ó Senhor, perdoa o que fizemos por ignorância. Quando eles se prostraram suplicantes, Brahmā lhes falou novamente.

Verse 14

लोके ऽप्यथानुभुञ्जीत कः स्वातन्त्र्यमिहार्हति / मयागतं तु सर्वं हि कथमच्छन्दतो मम

Mesmo no mundo a experiência é assim; quem aqui é digno de plena autonomia? Tudo veio de mim; como poderia ocorrer sem a minha vontade?

Verse 15

प्रतिपत्स्यन्ति भूतानि शुभं वा यदि वोत्तरम् / लोके यदपि किञ्चिद्वैशं वा शं वा व्यवस्थितम्

Os seres alcançarão o auspicioso ou o infausto, conforme o desfecho; no mundo, tudo o que está estabelecido como bem ou mal, isso mesmo acontece.

Verse 16

बुद्ध्यात्मना मया व्याप्तं को मां लोके ऽतिवर्त्तयेत् / भूताना मीहितं यच्च यच्चाप्येषां विचिन्तितम्

Eu permeio tudo como o Ātman em forma de inteligência; quem no mundo poderia ultrapassar-me? Os desejos dos seres e tudo o que eles cogitam—tudo isso.

Verse 17

तथोपचरितं यच्च तत्सर्वं विदितं मम / मया बद्धमिदं सर्वं चजगत्स्थावरजङ्गमम्

E tudo o que é praticado em conduta, tudo me é conhecido; este universo inteiro—o imóvel e o móvel—está atado por mim.

Verse 18

आशामयेन बन्धेन कस्तं छेत्तुमिहोत्सहेत् / यस्माद्वहति दृप्तो वै सर्वार्थमिह नान्यथा

Quem ousaria aqui cortar o laço feito de esperança? Pois ele, em sua altivez, carrega neste mundo todos os propósitos—e não de outro modo.

Verse 19

इति कर्माण्यनारभ्य कामं छन्दाद्विमोक्षते / एवं संभाष्य तान्देवान् जयानध्यात्मचेतसः

«Assim, sem iniciar ações, ele se liberta do desejo por sua própria vontade.» Tendo dito isso, Jaya, com a mente voltada ao adhyātma, falou àqueles devas.

Verse 20

अथ वीक्ष्य पुनश्चाह ध्रुवं दड्यान्प्रजापतिः / यस्मान्मानभिसंधाय सन्यासादिः कृतः सुराः

Então, tornando a olhar, Prajāpati falou de novo a Dhruva: «Por terem em vista o orgulho, os deuses praticaram o sannyāsa e outras disciplinas».

Verse 21

तस्मात्स विपुलायत्तो व्यापारस्त्वथ मत्कृतः / भविता च सुखोदर्के दिव्यभावेन जायताम्

Por isso, esta vasta obra foi ordenada por mim; e seu desfecho será feliz—nascei com disposição divina.

Verse 22

आत्मच्छन्देन वो जन्म भविष्यति सुरोत्तमाः / मन्वन्तरेषु संसिद्धाः सप्तस्वाविर्भविष्यथ

Ó deuses excelentíssimos, vosso nascimento será conforme a vossa própria vontade; e, aperfeiçoados nos manvantaras, manifestar-vos-eis sete vezes.

Verse 23

वैवस्वतान्तेषु सुरास्तथा स्वायंभुवादिषु / एवं च ब्रह्मणा तत्र श्लोको गीतः पुरातनः

No fim do Manvantara de Vaivasvata, e também no de Svāyambhuva e nos demais, os deuses serão assim; ali Brahmā cantou este antigo śloka.

Verse 24

त्रयी विद्या ब्रह्ममयप्रसूतिः श्राद्धं तपो यज्ञमनुप्रदानम् / एतानि नित्यैः महसा रजोभिर्भूत्वा विभुर्वसते ऽन्यत्प्रशस्तम्

A Trayi-vidyā, o saber dos três Vedas, é um nascimento impregnado de Brahman; śrāddha, austeridade, yajña e dádiva—tornando-se esses esplendores eternos, o Senhor onipresente habita; e, além disso, outra coisa é tida por mais louvável.

Verse 25

एवं श्लोकार्थमुक्त्वा तु जयान्देवानथाब्रवीत् / वैवस्वतेंऽतरेतीते मत्समीपमिहैष्यथ

Assim, após expor o sentido do śloka, falou aos deuses chamados Jaya: «Quando tiver passado o manvantara de Vaivasvata, vinde aqui, para junto de mim».

Verse 26

ततो देवस्तिरोभूत ईश्वरो ङ्यकुतोभयः / प्रपन्नाधारणामाद्यां युक्त्वा योगबलान्विताम्

Então aquele deus—o Senhor, sem qualquer temor—tornou-se invisível; e, dotado do poder do yoga, firmou-se na dhāraṇā primordial, amparo dos que se refugiam.

Verse 27

ततस्तेन रुषा शप्तास्ते ऽभवन्द्वादशाजिताः / जया इति समाख्याताः कृता एवं विसन्निभाः

Depois, amaldiçoados por sua ira, tornaram-se doze Ajita; ficaram conhecidos como Jaya, e assim se fixou a sua condição.

Verse 28

ततः स्वायंभुवे तस्मिन्सर्गे ऽतीते तु वै सुराः / पुनस्ते तुषिता देवा जाताः स्वारोचिषेंऽतरे

Depois, quando passou aquela criação no manvantara de Svāyambhuva, esses suras renasceram como os deuses Tuṣita no manvantara de Svārociṣa.

Verse 29

उत्तमस्य मनोः पुत्राः सत्यायां जज्ञिरे तदा / ततः सत्याः स्मृता देवा औत्तमे चान्तरे मनोः

Então, os filhos de Manu Uttama nasceram de Satyā; por isso, no manvantara de Uttama, esses deuses foram lembrados pelo nome de Satya.

Verse 30

हरिण्यां नाम तुषिता जज्ञिरे द्वादशेव तु / हरयोनाम ते देवा यज्ञभाजस्तदाभवन्

No manvantara chamado Harinyā nasceram doze Devas Tuṣita. Então foram conhecidos como “Haraya” e tornaram-se participantes da porção do yajña.

Verse 31

ततस्ते हरयो देवाः प्राप्ते चारिष्ठवेन्तरे?// विकुण्ठायां पुनस्ते वै वरिष्ठा जज्ञिरे सुराः

Depois, ao chegar o manvantara de Cāriṣṭa, aqueles Devas Haraya renasceram em Vikuṇṭhā como os mais excelentes Suras.

Verse 32

वैकुण्ठा नाम ते देवाः पञ्चमस्यान्तरे मानोः / ततस्ते वै पुनर्देवा वैकुण्ठाः प्राप्य चाक्षुषम्

No manvantara do quinto Manu, esses Devas foram chamados Vaikuṇṭha. Depois, os Devas Vaikuṇṭha alcançaram o manvantara de Cākṣuṣa.

Verse 33

ततस्ते वै पुनः साध्याः संक्षीणे चाक्षुषेन्तरे / उपस्थिते पुनः सर्गे मनोर्वैवस्वतस्य ह

Depois, ao esgotar-se o manvantara de Cākṣuṣa, voltaram a ser chamados Sādhya; e, quando se apresentou a nova criação no tempo de Manu Vaivasvata, manifestaram-se novamente.

Verse 34

अंशेन साध्यास्ते ऽदित्यां मारीचात्कश्यपात्पुनः / जज्ञिरे द्वादशादित्या वर्त्तमानेन्तरं सुराः

Esses Sādhya, como uma porção (aṃśa), nasceram de novo em Aditi por meio de Kaśyapa, descendente de Marīci. No manvantara atual, tornaram-se os doze Devas Āditya.

Verse 35

यदा चैते समुत्पन्नाश्चाक्षुषस्यान्तरे मनोः / शप्ताः स्वयंभुवा साध्या जज्ञिरे द्वादशामराः

Quando estes surgiram no manvantara de Cākṣuṣa, no tempo de Manu, os Sādhya, amaldiçoados por Svayambhū, nasceram como doze deuses imortais.

Verse 36

एवं शृणोति यो मर्त्योजयस्तस्य भवेत्सदा / जयानां श्रद्धया युक्तः प्रत्यध्यायं तु गच्छति

Quem, sendo mortal, ouve assim, tem vitória sempre; unido pela fé às aclamações de Jaya, ele avança a cada capítulo.

Verse 37

इत्येता वृत्तयः सप्त देवानां जन्मलक्षणाः / परिक्रान्ता मया वो ऽद्या किं भूयः श्रोतुमिच्छथ

Assim, estas sete narrativas, sinais do nascimento dos deuses, eu vos expus hoje; que mais desejais ouvir?