Adhyaya 20

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते मध्यभागे तृतीय उपोद्धातपादे श्राद्धकल्पे ब्रह्मणपरीक्षा नाम एकोनविंशो ऽध्यायः // १९// बृहस्पतिरुवाच इत्येते पितरो देवा देवानामपि देवताः / सप्तस्वेते स्थिता नित्यं स्थानेषु पितरो ऽव्ययाः

Assim, no Śrī Brahmāṇḍa Mahāpurāṇa (proferido por Vāyu), na parte central, no terceiro upoddhāta-pāda, no Śrāddha-kalpa, encontra-se o décimo nono capítulo chamado “Brahmaṇa-parīkṣā”. Disse Bṛhaspati: Estes Pitṛs são de natureza divina, divindades até para os deuses; os Pitṛs imperecíveis permanecem eternamente estabelecidos em sete moradas.

Verse 2

प्रजापतिसुता ह्येते सर्वेषां तु महात्मनाम् / आद्यो गणस्तु योगानामनुयोगविवर्द्धनः

Eles são, de fato, filhos de Prajāpati e se vinculam a todos os grandes seres; entre as hostes do yoga, este é o primeiro grupo, que faz crescer o anuyoga (a continuidade da prática).

Verse 3

द्वितीयो देवतानां तु तृतीयो दानवादिनाम् / शेषास्तु वर्णिंनां ज्ञेया इति सर्वे प्रकीर्त्तिताः

O segundo grupo é dos devas, o terceiro dos dānavas e afins; os restantes devem ser conhecidos como relativos às varṇas—assim todos foram proclamados.

Verse 4

देवास्छैतान्यजन्ते वै सर्वज्ञानेष्ववस्थितान् / आश्रमश्च यजन्त्येनांश्चत्वारस्तु यथाक्रमम्

Os devas também oferecem sacrifício a estes Pitṛs, estabelecidos em todo o conhecimento; e os quatro āśramas igualmente os veneram, cada qual segundo a sua ordem.

Verse 5

सर्वे वर्णा यजन्त्येनांश्चत्वारस्तु यथागमम् / तथा संकरजात्यश्च म्लेच्छाश्चापि यजन्ति वै

Todas as varṇas lhes oferecem sacrifício conforme o āgama—de quatro modos segundo a prescrição; do mesmo modo, as castas mistas e até os mlecchas, certamente, também os veneram.

Verse 6

पितृंस्तु यो यजेद्भक्त्या पितरः प्रीणयन्ति ते / पितरः पुष्टिकामस्य प्रजाकामस्य वा पुनः

Aquele que, com devoção, oferece culto aos Pitṛ, agrada aos Antepassados. Os Pitṛ concedem vigor e prosperidade, e também descendência a quem a deseja.

Verse 7

पुष्टिं प्रजां तु स्वर्गं च प्रयच्छन्ति पितामहाः / देवकार्यादपि तथा पितृकार्यं विशिष्यते

Os Pitāmaha concedem vigor, descendência e o céu. Assim, mesmo em relação às obras para os deuses, o dever para com os Pitṛ é considerado mais excelente.

Verse 8

देवतानां हि पितरः पूर्वमाप्यायनं स्मृताः / न हि योगगतिः सूक्ष्मा पितॄणां ज्ञायते नरैः

Mesmo para os deuses, os Pitṛ são lembrados como a primeira fonte de sustento. A sutil via ióguica dos Pitṛ não é conhecida pelos homens.

Verse 9

तपसा हि प्रसिद्धेन किं पुनर्मांसचक्षुषा / सर्वेषां राजतं पात्रमथ वा रजतान्वितम्

Se isso é conhecido pela austeridade afamada, que dizer então dos olhos de carne? Para todos, um vaso de prata, ou ornado com prata, é tido por adequado.

Verse 10

पावनं ह्युत्तमं प्रोक्तं देवानां पितृभिः सह / येषां दास्यन्ति पिण्डांस्त्रीन्बान्धवा नामगोत्रतः

Este rito, junto com os deuses e os Pitṛ, é proclamado como a purificação suprema. Para eles, os parentes oferecerão três piṇḍa conforme o nome e o gotra.

Verse 11

भूमौ कुशोत्तरायां च अपसव्यविधानतः / सर्वत्र वर्त्तमानास्ते पिण्डाः प्रीणन्ति वै पितॄन्

Sobre a terra, colocando a erva kuśa voltada para o norte e segundo o rito apasavya, esses piṇḍa, onde quer que estejam, verdadeiramente satisfazem os Pitṛ, os Ancestrais.

Verse 12

यदाहारो भवेज्जन्तुराहारः सो ऽस्य जायते / यथा गोष्ठे प्रनष्टां वै वत्सो विन्दति मातरम्

Conforme seja o alimento destinado ao ser, assim esse alimento lhe advém; como o bezerro, perdido no curral, encontra a sua mãe.

Verse 13

तथा तं नयते मन्त्रो जन्तुर्यत्रावतिष्ठति / नामगोत्रं च मन्त्रं च दत्तमन्नं नयन्ति तम्

Do mesmo modo, o mantra conduz esse ser até onde ele se encontra; o mantra com nome e gotra, e o alimento oferecido, chegam até ele.

Verse 14

अपि योनिशतं प्राप्तांस्तृप्तिस्ताननुगच्छति / एवमेषा स्थिता सत्ता ब्रह्मणः परमेष्ठिनः

Ainda que alcancem centenas de nascimentos (yoni), a saciedade os acompanha; assim permanece esta ordem firme de Brahmā Parameṣṭhin.

Verse 15

पितॄणमादिसर्गेतु लोकानामक्षयार्थिनाम् / इत्येते पितरश्चैव लोका दुहितरस्तथा

Na criação primordial, para os Pitṛ e visando a imperishabilidade dos mundos: assim são chamados estes Pitṛ e estes lokas, e também as ‘duhitar’ (filhas).

Verse 16

दौहित्रा यजमानश्च प्रोक्ताश्चैव मयानघ / कीर्त्तिताः पितरस्ते वै तव पुत्र यथाक्रमम्

Ó irrepreensível, também mencionei os dauhitra (netos pela filha) e o yajamāna; ó filho, teus Pitṛ foram louvados na devida ordem.

Verse 17

शंयुरुवाच अहो दिव्यस्त्वया तात पितृसर्गस्तु कीर्तितः / लोका दुहितरश्चैव दोहित्राश्च श्रुतास्तथा

Śaṃyu disse: “Ó pai, de modo divino proclamaste a origem dos Pitṛ; e assim também foram ouvidos os mundos, as filhas e os dauhitra.”

Verse 18

दानानि सह शौचेन कीर्त्तितानि फलानि च / अक्षय्यत्वं द्विजांश्चैव सर्वमेतदुदाहृतम् / अद्यप्रभृति कर्त्तास्मि सर्वमेतद्यथातथम्

Foram celebradas as dádivas com pureza e também seus frutos; a condição imperecível e a honra aos dvija—tudo isso foi exposto. A partir de hoje cumprirei tudo exatamente como convém.

Verse 19

बृहस्पतिरुवाच इत्येतदङ्गिराः पूर्वमृषीणामुक्तवान्प्रभुः / पृष्टश्च संशयान्सर्वानृषीनाह नृसंसदि

Bṛhaspati disse: “Assim, outrora, o senhor Aṅgiras falou aos ṛṣis; e, quando lhe perguntaram todas as dúvidas, respondeu aos ṛṣis na assembleia dos homens.”

Verse 20

सत्रे तु वितते पूर्वं तथा वर्षसहस्रके / यस्मिन्सदस्पतिस्नातो ब्रह्मा सीद्देवताप्रभुः

Outrora, no satra estendido por mil anos, no qual Brahmā—senhor dos devas—purificado como sadaspati-snāta, estava assentado na assembleia.

Verse 21

गतानि तत्र वर्षाणां पञ्चाशच्च शतानि वै / श्लोकाश्चात्र पुरा गीता ऋषिभिर्ब्रह्मवादिभिः

Ali transcorreram quinhentos e cinquenta anos; e ali mesmo, outrora, os rishis proclamadores do Brahman entoaram ślokas sagrados.

Verse 22

दीक्षितस्य पुरा सत्रे ब्रह्ममः परमात्मनः / तत्रैव दत्तमन्नाग्रं पितॄणामक्षयर्थिनाम् / लोकानां च हितार्थाय ब्रह्मणा परमेष्ठिना

Outrora, quando se recebia a dīkṣā no satra de Brahmā, o Paramātman, ali mesmo se oferecia a primeira porção de alimento aos Pitṛ, buscando um fruto inesgotável; para o bem dos mundos, Brahmā, o Parameṣṭhin, assim o estabeleceu.

Verse 23

सूत उवाच एवं बृहस्पतिः पूर्वं पृष्टः पुत्रेण धीमता / प्रोवाच पितृसर्गं तु यश्चैव समुदाहृत

Disse Sūta: Assim, outrora, Bṛhaspati, interrogado por seu filho sábio, expôs a geração dos Pitṛ, tal como fora mencionada.