Adhyaya 7

Verse 1

श्रीशुक उवाच एवं ब्रुवाणं मैत्रेयं द्वैपायनसुतो बुध: । प्रीणयन्निव भारत्या विदुर: प्रत्यभाषत ॥ १ ॥

Śrī Śukadeva Gosvāmī disse: Ó rei, enquanto o grande sábio Maitreya falava assim, Vidura, o erudito filho de Dvaipāyana Vyāsa, respondeu com palavras agradáveis e apresentou sua pergunta.

Verse 2

विदुर उवाच ब्रह्मन् कथं भगवतश्चिन्मात्रस्याविकारिण: । लीलया चापि युज्येरन्निर्गुणस्य गुणा: क्रिया: ॥ २ ॥

Vidura disse: Ó brāhmaṇa, sendo Bhagavān pura consciência, imutável e nirguṇa, como podem os guṇa da natureza material e suas atividades estar ligados a Ele? Se isso é Sua līlā, como a ação se manifesta naquele que não muda?

Verse 3

क्रीडायामुद्यमोऽर्भस्य कामश्चिक्रीडिषान्यत: । स्वतस्तृप्तस्य च कथं निवृत्तस्य सदान्यत: ॥ ३ ॥

As crianças se empenham em brincar com outras crianças ou com diversas distrações porque são movidas pelo desejo. Mas o Senhor, sempre satisfeito em Si mesmo e eternamente desapegado, como poderia ter tal desejo?

Verse 4

अस्राक्षीद्भगवान् विश्वं गुणमय्यात्ममायया । तया संस्थापयत्येतद्भूय: प्रत्यपिधास्यति ॥ ४ ॥

Pela Sua própria ātmamāyā, feita dos três guṇa, o Senhor criou este universo. Por ela Ele o estabelece e o sustenta, e, repetidas vezes, também o dissolve novamente.

Verse 5

देशत: कालतो योऽसाववस्थात: स्वतोऽन्यत: । अविलुप्तावबोधात्मा स युज्येताजया कथम् ॥ ५ ॥

A alma pura é consciência límpida e jamais perde a percepção, seja por lugar, tempo, condição, sonho ou outra causa. Como, então, ela se associa a ajā — a avidyā (ignorância)?

Verse 6

भगवानेक एवैष सर्वक्षेत्रेष्ववस्थित: । अमुष्य दुर्भगत्वं वा क्लेशो वा कर्मभि: कुत: ॥ ६ ॥

O Senhor, como Paramātmā, está situado no coração de cada ser vivo. Então por que as ações dos seres resultam em infortúnio e sofrimento?

Verse 7

एतस्मिन्मे मनो विद्वन् खिद्यतेऽज्ञानसङ्कटे । तन्न: पराणुद विभो कश्मलं मानसं महत् ॥ ७ ॥

Ó sábio, minha mente se aflige neste aperto da ignorância. Ó Poderoso, remove esta grande impureza mental.

Verse 8

श्रीशुक उवाच स इत्थं चोदित: क्षत्‍त्रा तत्त्वजिज्ञासुना मुनि: । प्रत्याह भगवच्चित्त: स्मयन्निव गतस्मय: ॥ ८ ॥

Disse Śrī Śukadeva Gosvāmī: Ó Rei, assim instigado por Vidura, desejoso de conhecer a verdade, o sábio Maitreya pareceu a princípio surpreso; mas, com a consciência fixa em Bhagavān, respondeu sem hesitar.

Verse 9

मैत्रेय उवाच सेयं भगवतो माया यन्नयेन विरुध्यते । ईश्वरस्य विमुक्तस्य कार्पण्यमुत बन्धनम् ॥ ९ ॥

Śrī Maitreya disse: Isto é a māyā do Senhor: alguns dizem que o Supremo é livre, e ao mesmo tempo Lhe atribuem abatimento e cativeiro. Isso é contra toda lógica.

Verse 10

यदर्थेन विनामुष्य पुंस आत्मविपर्यय: । प्रतीयत उपद्रष्टु: स्वशिरश्छेदनादिक: ॥ १० ॥

Sem um fundamento real, o ser vivo sofre confusão quanto à sua identidade, como alguém que sonha ver sua própria cabeça decepada e coisas semelhantes.

Verse 11

यथा जले चन्द्रमस: कम्पादिस्तत्कृतो गुण: । द‍ृश्यतेऽसन्नपि द्रष्टुरात्मनोऽनात्मनो गुण: ॥ ११ ॥

Assim como a lua refletida na água parece tremer por estar associada às qualidades da água, do mesmo modo o ātman do observador, ao associar-se ao não-eu material, parece possuir qualidades materiais, embora na verdade não as tenha.

Verse 12

स वै निवृत्तिधर्मेण वासुदेवानुकम्पया । भगवद्भक्तियोगेन तिरोधत्ते शनैरिह ॥ १२ ॥

Mas essa falsa identificação do eu vai sendo dissipada aqui gradualmente, pelo dharma do desapego (nivṛtti), pela misericórdia de Bhagavān Vāsudeva, por meio do bhakti-yoga, o serviço devocional ao Senhor.

Verse 13

यदेन्द्रियोपरामोऽथ द्रष्ट्रात्मनि परे हरौ । विलीयन्ते तदा क्लेशा: संसुप्तस्येव कृत्‍स्‍नश: ॥ १३ ॥

Quando os sentidos se aquietam no Supremo Observador, Hari, o Paramātmā, e nele se fundem, então todas as aflições são totalmente dissipadas, como após um sono profundo.

Verse 14

अशेषसंक्लेशशमं विधत्ते गुणानुवादश्रवणं मुरारे: । किं वा पुनस्तच्चरणारविन्दपरागसेवारतिरात्मलब्धा ॥ १४ ॥

Apenas ouvir e entoar as glórias de Murāri já promove a cessação de sofrimentos sem fim; quanto mais, então, aqueles que alcançaram atração por servir o pó dos pés de lótus do Senhor e obtiveram a realização do ātman!

Verse 15

विदुर उवाच संछिन्न: संशयो मह्यं तव सूक्तासिना विभो । उभयत्रापि भगवन्मनो मे सम्प्रधावति ॥ १५ ॥

Vidura disse: Ó poderoso, a espada de tuas palavras sublimes cortou minhas dúvidas. Ó Bhagavān, agora minha mente adentra corretamente ambas as verdades: o Senhor e as almas vivas.

Verse 16

साध्वेतद् व्याहृतं विद्वन्नात्ममायायनं हरे: । आभात्यपार्थं निर्मूलं विश्वमूलं न यद्बहि: ॥ १६ ॥

Ó sábio, tua explicação é correta e bela. As perturbações da alma condicionada não têm outro fundamento senão o movimento da energia externa, a māyā, do Senhor Hari.

Verse 17

यश्च मूढतमो लोके यश्च बुद्धे: परं गत: । तावुभौ सुखमेधेते क्लिश्यत्यन्तरितो जन: ॥ १७ ॥

O mais tolo do mundo e aquele que transcendeu toda inteligência—ambos vivem felizes. Já o homem intermediário, velado pela ilusão, sofre as dores materiais.

Verse 18

अर्थाभावं विनिश्चित्य प्रतीतस्यापि नात्मन: । तां चापि युष्मच्चरणसेवयाहं पराणुदे ॥ १८ ॥

Agora compreendo com certeza que esta manifestação material, embora pareça real, é sem substância e não pertence ao ātman. Servindo teus pés, poderei abandonar por completo essa ideia falsa.

Verse 19

यत्सेवया भगवत: कूटस्थस्य मधुद्विष: । रतिरासो भवेत्तीव्र: पादयोर्व्यसनार्दन: ॥ १९ ॥

Ao servir os pés do mestre espiritual, desperta-se um êxtase de amor intenso no serviço aos pés do Bhagavān imutável, Madhudviṣa; e esse serviço aniquila as aflições materiais.

Verse 20

दुरापा ह्यल्पतपस: सेवा वैकुण्ठवर्त्मसु । यत्रोपगीयते नित्यं देवदेवो जनार्दन: ॥ २० ॥

Aqueles cuja austeridade é pequena mal conseguem obter o serviço dos devotos puros que avançam no caminho de retorno a Vaikuṇṭha. Esses devotos, com dedicação total, glorificam incessantemente Janārdana, Senhor dos devas e regente de todos os seres.

Verse 21

सृष्ट्वाग्रे महदादीनि सविकाराण्यनुक्रमात् । तेभ्यो विराजमुद्‍धृत्य तमनु प्राविशद्विभु: ॥ २१ ॥

No princípio, o Senhor criou, em ordem, o mahat-tattva e os princípios materiais com suas transformações; então manifestou a forma cósmica virāṭ e, sendo o Onipenetrante, entrou nela.

Verse 22

यमाहुराद्यं पुरुषं सहस्राङ्‌घ्र्‌यूरुबाहुकम् । यत्र विश्व इमे लोका: सविकाशं त आसते ॥ २२ ॥

A encarnação puruṣa que repousa no Oceano Causal é chamada o puruṣa original das criações materiais; em Sua forma virāṭ, na qual vivem todos os planetas e seus habitantes, Ele possui milhares de pés e mãos.

Verse 23

यस्मिन् दशविध: प्राण: सेन्द्रियार्थेन्द्रियस्त्रिवृत् । त्वयेरितो यतो वर्णास्तद्विभूतीर्वदस्व न: ॥ २३ ॥

Ó grande brāhmaṇa, disseste que na forma virāṭ existem os dez ares vitais, os sentidos, seus objetos e o tríplice vigor da vida. Agora, por favor, explica-nos as diversas potências dessas divisões específicas.

Verse 24

यत्र पुत्रैश्च पौत्रैश्च नप्तृभि: सह गोत्रजै: । प्रजा विचित्राकृतय आसन् याभिरिदं ततम् ॥ २४ ॥

Ó meu senhor, penso que o processo da prole — como filhos, netos, bisnetos e parentes do mesmo clã — espalhou-se por todo o universo em variadas formas e espécies.

Verse 25

प्रजापतीनां स पतिश्चक्लृपे कान् प्रजापतीन् । सर्गांश्चैवानुसर्गांश्च मनून्मन्वन्तराधिपान् ॥ २५ ॥

Ó brāhmaṇa erudito, por favor descreve como o líder dos semideuses, Prajāpati Brahmā, decidiu estabelecer os diversos Prajāpatis, as criações e recriações, e os Manus, governantes de cada manvantara. Descreve também esses Manus e seus descendentes.

Verse 26

उपर्यधश्च ये लोका भूमेर्मित्रात्मजासते । तेषां संस्थां प्रमाणं च भूर्लोकस्य च वर्णय ॥ २६ ॥

Ó filho de Mitrā, por favor descreve como os mundos se situam acima e abaixo da terra, e menciona suas medidas, bem como a extensão de Bhūloka.

Verse 27

तिर्यङ्‌मानुषदेवानां सरीसृपपतत्‍त्रिणाम् । वद न: सर्गसंव्यूहं गार्भस्वेदद्विजोद्‍‌भिदाम् ॥ २७ ॥

Descreve também, por favor, o arranjo da criação e suas subdivisões: os seres inferiores, os humanos, os devas, os répteis e as aves; e os nascidos do ventre, do suor, os “duas-vezes-nascidos” (aves) e as plantas.

Verse 28

गुणावतारैर्विश्वस्य सर्गस्थित्यप्ययाश्रयम् । सृजत: श्रीनिवासस्य व्याचक्ष्वोदारविक्रमम् ॥ २८ ॥

Descreve também os guṇa-avatāras—Brahmā, Viṣṇu e Maheśvara—como amparo da criação, manutenção e dissolução do universo; e descreve o avatāra de Śrīnivāsa e Seus feitos magnânimos.

Verse 29

वर्णाश्रमविभागांश्च रूपशीलस्वभावत: । ऋषीणां जन्मकर्माणि वेदस्य च विकर्षणम् ॥ २९ ॥

Ó grande sábio, descreve as divisões de varṇa e āśrama segundo seus sinais, conduta e natureza; e descreve também os nascimentos e feitos dos grandes ṛṣis e as divisões dos Vedas.

Verse 30

यज्ञस्य च वितानानि योगस्य च पथ: प्रभो । नैष्कर्म्यस्य च सांख्यस्य तन्त्रं वा भगवत्स्मृतम् ॥ ३० ॥

Ó Senhor, descreve as expansões dos diversos sacrifícios, os caminhos do yoga, o niṣkarmya, o sāṅkhya e o tantra da devoção conhecido como bhagavat-smṛti, tudo com suas respectivas regras.

Verse 31

पाषण्डपथवैषम्यं प्रतिलोमनिवेशनम् । जीवस्य गतयो याश्च यावतीर्गुणकर्मजा: ॥ ३१ ॥

Descreve também as imperfeições e contradições do caminho dos pāṣaṇḍa sem fé, a condição do praṭiloma (mistura de varṇas), e os movimentos das jīvas por diversas espécies conforme seus guṇas e seu karma.

Verse 32

धर्मार्थकाममोक्षाणां निमित्तान्यविरोधत: । वार्ताया दण्डनीतेश्च श्रुतस्य च विधिं पृथक् ॥ ३२ ॥

Descreve também, sem contradição, as causas de dharma, artha, kāma e mokṣa; e ainda os diversos meios de sustento, os processos de dandanīti (lei e ordem) e as normas distintas mencionadas na śruti.

Verse 33

श्राद्धस्य च विधिं ब्रह्मन् पितृणां सर्गमेव च । ग्रहनक्षत्रताराणां कालावयवसंस्थितिम् ॥ ३३ ॥

Ó brāhmaṇa, explica a regra do śrāddha, a criação de Pitṛloka, e a disposição das partes do tempo entre planetas, constelações e estrelas, bem como suas respectivas posições.

Verse 34

दानस्य तपसो वापि यच्चेष्टापूर्तयो: फलम् । प्रवासस्थस्य यो धर्मो यश्च पुंस उतापदि ॥ ३४ ॥

Descreve também os frutos da caridade (dāna), da penitência (tapas) e do iṣṭāpūrta (como cavar reservatórios de água); e explica o dharma de quem está longe do lar e o dever do homem em situação difícil.

Verse 35

येन वा भगवांस्तुष्येद्धर्मयोनिर्जनार्दन: । सम्प्रसीदति वा येषामेतदाख्याहि मेऽनघ ॥ ३५ ॥

Ó imaculado, descreve-me como Bhagavān Janārdana, fonte do dharma e senhor de todas as jīvas, pode ser plenamente satisfeito, ou a quem Ele concede Sua plena benevolência.

Verse 36

अनुव्रतानां शिष्याणां पुत्राणां च द्विजोत्तम । अनापृष्टमपि ब्रूयुर्गुरवो दीनवत्सला: ॥ ३६ ॥

Ó melhor entre os brāhmaṇas, os mestres espirituais são muito compassivos com os necessitados. Eles são sempre bondosos com seus seguidores, discípulos e filhos e, mesmo sem serem solicitados, expõem todo o conhecimento.

Verse 37

तत्त्वानां भगवंस्तेषां कतिधा प्रतिसंक्रम: । तत्रेमं क उपासीरन् क उ स्विदनुशेरते ॥ ३७ ॥

Ó Bhagavān, de quantas maneiras ocorre a dissolução dos elementos da natureza material? E, após essas dissoluções, quando Hari repousa como adormecido em yoga-nidrā, quem permanece para adorá-Lo e servi-Lo?

Verse 38

पुरुषस्य च संस्थानं स्वरूपं वा परस्य च । ज्ञानं च नैगमं यत्तद्गुरुशिष्यप्रयोजनम् ॥ ३८ ॥

Quais são as verdades acerca das almas viventes e da Suprema Personalidade de Deus, Bhagavān? Qual é sua identidade e condição? Que valores específicos contém o conhecimento védico, e quais são as necessidades do mestre espiritual e de seus discípulos?

Verse 39

निमित्तानि च तस्येह प्रोक्तान्यनघसूरिभि: । स्वतो ज्ञानं कुत: पुंसां भक्तिर्वैराग्यमेव वा ॥ ३९ ॥

Os devotos imaculados mencionaram as causas de tal conhecimento. Sem a ajuda deles, como poderia o homem obter por si mesmo conhecimento, bhakti e desapego (vairāgya)?

Verse 40

एतान्मे पृच्छत: प्रश्नान् हरे: कर्मविवित्सया । ब्रूहि मेऽज्ञस्य मित्रत्वादजया नष्टचक्षुष: ॥ ४० ॥

Ó sábio, apresentei todas estas perguntas desejando conhecer as līlā de Hari, a Suprema Personalidade de Deus. Tu és amigo de todos; portanto, por misericórdia, explica-as a mim, ignorante cuja visão foi obscurecida pela māyā.

Verse 41

सर्वे वेदाश्च यज्ञाश्च तपो दानानि चानघ । जीवाभयप्रदानस्य न कुर्वीरन् कलामपि ॥ ४१ ॥

Ó imaculado, tuas respostas a todas estas perguntas concederão proteção contra todas as misérias materiais. Esta caridade de dar “abhaya”, a destemidez, aos seres vivos é maior do que todas as dádivas védicas, sacrifícios, penitências e doações; nem uma fração a iguala.

Verse 42

श्रीशुक उवाच स इत्थमापृष्टपुराणकल्प: कुरुप्रधानेन मुनिप्रधान: । प्रवृद्धहर्षो भगवत्कथायां सञ्चोदितस्तं प्रहसन्निवाह ॥ ४२ ॥

Śrī Śukadeva Gosvāmī disse: Assim inquirido por Vidura, o principal entre os Kuru, o mais eminente dos sábios (Maitreya) começou a expor a explicação ao modo dos Purāṇas. Seu júbilo cresceu na bhagavat-kathā; instigado por Vidura, como que sorrindo, narrou as līlās transcendentais do Senhor.