Adhyaya 20

Verse 1

शौनक उवाच महीं प्रतिष्ठामध्यस्य सौते स्वायम्भुवो मनु: । कान्यन्वतिष्ठद् द्वाराणि मार्गायावरजन्मनाम् ॥ १ ॥

Śrī Śaunaka perguntou: Ó Sūta Gosvāmī, depois de a Terra ter sido novamente estabelecida em seu lugar, que medidas ou “portas” Svāyambhuva Manu adotou para mostrar o caminho da libertação aos que nasceriam depois?

Verse 2

क्षत्ता महाभागवत: कृष्णस्यैकान्तिक: सुहृत् । यस्तत्याजाग्रजं कृष्णे सापत्यमघवानिति ॥ २ ॥

Vidura, o kṣattā, era um grande bhāgavata, amigo querido e devoto exclusivo de Śrī Kṛṣṇa. Ele abandonou a companhia de seu irmão mais velho, Dhṛtarāṣṭra, porque este, junto com seus filhos, tramava artimanhas contrárias ao desejo do Senhor.

Verse 3

द्वैपायनादनवरो महित्वे तस्य देहज: । सर्वात्मना श्रित: कृष्णं तत्परांश्चाप्यनुव्रत: ॥ ३ ॥

Vidura nasceu do corpo de Dvaipāyana Vyāsa e não lhe era inferior em grandeza. Com toda a alma, tomou refúgio aos pés de lótus de Śrī Kṛṣṇa e permaneceu apegado e fiel aos Seus devotos.

Verse 4

किमन्वपृच्छन्मैत्रेयं विरजास्तीर्थसेवया । उपगम्य कुशावर्त आसीनं तत्त्ववित्तमम् ॥ ४ ॥

Purificado do rajas pelo serviço aos lugares sagrados, Vidura chegou por fim a Kuśāvarta (Hardwar). Ali aproximou-se do sábio Maitreya, conhecedor do tattva, sentado em recolhimento, e perguntou: que mais indagou Vidura a Maitreya?

Verse 5

तयो: संवदतो: सूत प्रवृत्ता ह्यमला: कथा: । आपो गाङ्गा इवाघघ्नीर्हरे: पादाम्बुजाश्रया: ॥ ५ ॥

Ó Sūta, na conversa de Vidura e Maitreya certamente correram narrativas imaculadas, abrigadas aos pés de lótus de Hari. Ouvi-las é como banhar-se no Ganges, pois remove as reações do pecado.

Verse 6

ता न: कीर्तय भद्रं ते कीर्तन्योदारकर्मण: । रसज्ञ: को नु तृप्येत हरिलीलामृतं पिबन् ॥ ६ ॥

Ó Sūta Gosvāmī, que toda boa fortuna te acompanhe. Por favor narra as ações magnânimas do Senhor, dignas de glorificação. Que devoto conhecedor do rasa poderia saciar-se bebendo o néctar das līlās de Hari?

Verse 7

एवमुग्रश्रवा: पृष्ट ऋषिभिर्नैमिषायनै: । भगवत्यर्पिताध्यात्मस्तानाह श्रूयतामिति ॥ ७ ॥

Assim interpelado pelos grandes sábios de Naimiṣāraṇya, Ugraśravā Sūta Gosvāmī, filho de Romaharṣaṇa, cuja mente estava oferecida às līlās transcendentais do Senhor, disse-lhes: Ouvi o que agora vou falar.

Verse 8

सूत उवाच हरेर्धृतक्रोडतनो: स्वमायया निशम्य गोरुद्धरणं रसातलात् । लीलां हिरण्याक्षमवज्ञया हतं सञ्जातहर्षो मुनिमाह भारत: ॥ ८ ॥

Disse Sūta: Hari, por Sua própria yogamāyā, assumiu a forma de Varāha, ergueu a Terra desde Rasātala e, em Sua lila divina, abateu Hiraṇyākṣa sem hesitar. Ao ouvir isso, Vidura, descendente de Bharata, encheu-se de júbilo e falou ao sábio.

Verse 9

विदुर उवाच प्रजापतिपति: सृष्ट्वा प्रजासर्गे प्रजापतीन् । किमारभत मे ब्रह्मन् प्रब्रूह्यव्यक्तमार्गवित् ॥ ९ ॥

Vidura disse: Ó santo sábio, tu conheces o caminho do Inmanifesto. Depois de criar os Prajāpatis na geração dos seres, o que Brahmā empreendeu em seguida? Peço-te que o expliques.

Verse 10

ये मरीच्यादयो विप्रा यस्तु स्वायम्भुवो मनु: । ते वै ब्रह्मण आदेशात्कथमेतदभावयन् ॥ १० ॥

Vidura perguntou: Como os Prajāpatis, tais como Marīci e Svāyambhuva Manu, segundo a ordem de Brahmā, realizaram esta criação e expandiram este universo manifesto?

Verse 11

सद्वितीया: किमसृजन् स्वतन्त्रा उत कर्मसु । आहोस्वित्संहता: सर्व इदं स्म समकल्पयन् ॥ ११ ॥

Criaram eles em conjunto com suas respectivas esposas, agiram de modo independente em suas obras, ou todos unidos produziram esta criação em comum?

Verse 12

मैत्रेय उवाच दैवेन दुर्वितर्क्येण परेणानिमिषेण च । जातक्षोभाद्भगवतो महानासीद् गुणत्रयात् ॥ १२ ॥

Maitreya disse: Quando o equilíbrio das três guṇas foi agitado pela disposição divina insondável, pelo impulso de Mahā-Viṣṇu e pela força do Tempo que não pisca, surgiu o mahat-tattva, a totalidade dos elementos materiais.

Verse 13

रज:प्रधानान्महतस्त्रिलिङ्गो दैवचोदितात् । जात: ससर्ज भूतादिर्वियदादीनि पञ्चश: ॥ १३ ॥

Do mahat-tattva, no qual predomina o rajas, impelido pelo destino do jīva, surgiu o falso ego de três modalidades. Desse ego, por sua vez, manifestaram-se muitos conjuntos de cinco princípios, como o éter e os demais.

Verse 14

तानि चैकैकश: स्रष्टुमसमर्थानि भौतिकम् । संहत्य दैवयोगेन हैममण्डमवासृजन् ॥ १४ ॥

Esses elementos, separadamente, eram incapazes de criar o universo material. Mas, unidos pelo dāiva-yoga — a energia do Senhor Supremo —, puderam produzir um ovo dourado e resplandecente.

Verse 15

सोऽशयिष्टाब्धिसलिले आण्डकोशो निरात्मक: । साग्रं वै वर्षसाहस्रमन्ववात्सीत्तमीश्वर: ॥ १५ ॥

O ovo resplandecente permaneceu sobre as águas do Oceano Causal, em estado inerte, por mais de mil anos. Então o Senhor entrou nele como Garbhodakaśāyī Viṣṇu.

Verse 16

तस्य नाभेरभूत्पद्मं सहस्रार्कोरुदीधिति । सर्वजीवनिकायौको यत्र स्वयमभूत्स्वराट् ॥ १६ ॥

Do umbigo da Suprema Personalidade, Garbhodakaśāyī Viṣṇu, brotou uma flor de lótus fulgurante como mil sóis ardentes. Esse lótus é o receptáculo de todas as almas condicionadas, e dele surgiu o primeiro ser vivo: Brahmā, o onipotente.

Verse 17

सोऽनुविष्टो भगवता य: शेते सलिलाशये । लोकसंस्थां यथापूर्वं निर्ममे संस्थया स्वया ॥ १७ ॥

Quando a Suprema Personalidade, deitada no oceano Garbhodaka, entrou no coração de Brahmā, Brahmā aplicou a inteligência inspirada; e, segundo sua própria disposição, começou a criar o universo como existira antes.

Verse 18

ससर्ज च्छाययाविद्यां पञ्चपर्वाणमग्रत: । तामिस्रमन्धतामिस्रं तमो मोहो महातम: ॥ १८ ॥

Primeiramente, Brahmā criou de sua própria sombra cinco véus de ignorância que cobrem as almas condicionadas: tāmisra, andha-tāmisra, tamas, moha e mahā-moha.

Verse 19

विससर्जात्मन: कायं नाभिनन्दंस्तमोमयम् । जगृहुर्यक्षरक्षांसि रात्रिं क्षुत्तृट्‌समुद्भवाम् ॥ १९ ॥

Depois, com repulsa, Brahmā rejeitou aquele corpo feito de trevas. Aproveitando a ocasião, Yakṣas e Rākṣasas surgiram para possuí-lo; esse corpo permaneceu como a forma da noite, e a noite é a fonte da fome e da sede.

Verse 20

क्षुत्तृड्भ्यामुपसृष्टास्ते तं जग्धुमभिदुद्रुवु: । मा रक्षतैनं जक्षध्वमित्यूचु: क्षुत्तृडर्दिता: ॥ २० ॥

Dominados pela fome e pela sede, correram de todos os lados para devorar Brahmā e clamaram: “Não o poupeis! Devorai-o!”

Verse 21

देवस्तानाह संविग्नो मा मां जक्षत रक्षत । अहो मे यक्षरक्षांसि प्रजा यूयं बभूविथ ॥ २१ ॥

Brahmā, chefe dos semideuses, ansioso lhes disse: “Não me devoreis; protegei-me. Ai de mim! Vós nascestes de mim como minha progênie e vos tornastes Yakṣas e Rākṣasas.”

Verse 22

देवता: प्रभया या या दीव्यन् प्रमुखतोऽसृजत् । ते अहार्षुर्देवयन्तो विसृष्टां तां प्रभामह: ॥ २२ ॥

Em seguida, ele criou os principais semideuses, resplandecentes com a glória da bondade (sattva). Diante deles, deixou cair a forma fulgurante do dia, e os semideuses, em espírito lúdico, tomaram posse dela.

Verse 23

देवोऽदेवाञ्जघनत: सृजति स्मातिलोलुपान् । त एनं लोलुपतया मैथुनायाभिपेदिरे ॥ २३ ॥

Então o deus Brahmā gerou os asuras de suas nádegas; eram extremamente lascivos e, por essa cobiça sensual, aproximaram-se dele para copular.

Verse 24

ततो हसन् स भगवानसुरैर्निरपत्रपै: । अन्वीयमानस्तरसा क्रुद्धो भीत: परापतत् ॥ २४ ॥

Então o venerável Brahmā riu da estupidez deles; mas, vendo os asuras sem pudor persegui-lo com ímpeto, indignou-se e, tomado de medo, fugiu apressadamente.

Verse 25

स उपव्रज्य वरदं प्रपन्नार्तिहरं हरिम् । अनुग्रहाय भक्तानामनुरूपात्मदर्शनम् ॥ २५ ॥

Ele aproximou-se de Hari, o Doador de bênçãos e Aquele que remove a aflição dos que se abrigam; para agraciar Seus devotos, Ele Se manifesta em inúmeras formas transcendentais, conforme lhes convém.

Verse 26

पाहि मां परमात्मंस्ते प्रेषणेनासृजं प्रजा: । ता इमा यभितुं पापा उपाक्रामन्ति मां प्रभो ॥ २६ ॥

Brahmā disse: “Ó Paramātmā, meu Senhor! Por Tua ordem criei estas criaturas; estes pecadores avançam para me violar/atacar. Por favor, protege-me.”

Verse 27

त्वमेक: किल लोकानां क्लिष्टानां क्लेशनाशन: । त्वमेक: क्लेशदस्तेषामनासन्नपदां तव ॥ २७ ॥

Meu Senhor, só Tu és capaz de pôr fim à aflição dos atribulados; e só Tu infliges sofrimento àqueles que não recorrem aos Teus pés.

Verse 28

सोऽवधार्यास्य कार्पण्यं विविक्ताध्यात्मदर्शन: । विमुञ्चात्मतनुं घोरामित्युक्तो विमुमोच ह ॥ २८ ॥

O Senhor, que vê distintamente a mente dos outros, percebeu a aflição de Brahmā e lhe disse: “Despoja-te deste corpo impuro e terrível.” Assim ordenado pelo Senhor, Brahmā abandonou aquele corpo.

Verse 29

तां क्‍वणच्चरणाम्भोजां मदविह्वललोचनाम् । काञ्चीकलापविलसद्दुकूलच्छन्नरोधसम् ॥ २९ ॥

O corpo abandonado por Brahmā tomou a forma do crepúsculo da tarde, quando dia e noite se encontram, tempo que inflama a paixão. Os asuras, passionais por natureza e dominados pelo rajas, tomaram-no por uma donzela: com pés de lótus a tilintar de tornozeleiras, olhos embriagados e quadris cobertos por tecido fino, sobre o qual brilhava um cinto.

Verse 30

अन्योन्यश्लेषयोत्तुङ्गनिरन्तरपयोधराम् । सुनासां सुद्विजां स्‍निग्धहासलीलावलोकनाम् ॥ ३० ॥

Seus seios se erguiam por estarem colados um ao outro, tão juntos que não havia espaço entre eles. Tinha nariz bem talhado e dentes belos; um sorriso suave brincava em seus lábios, e ela lançava aos asuras um olhar travesso.

Verse 31

गूहन्तीं व्रीडयात्मानं नीलालकवरूथिनीम् । उपलभ्यासुरा धर्म सर्वे सम्मुमुहु: स्त्रियम् ॥ ३१ ॥

Adornada com madeixas escuras, ela parecia ocultar-se por pudor. Ao verem aquela mulher, todos os asuras ficaram enfeitiçados pelo desejo carnal.

Verse 32

अहो रूपमहो धैर्यमहो अस्या नवं वय: । मध्ये कामयमानानामकामेव विसर्पति ॥ ३२ ॥

Os asuras a elogiaram: “Oh, que beleza! Oh, que firme autocontrole! Oh, que juventude nascente!” Em meio a nós, que a desejamos ardentemente, ela se move como se estivesse totalmente livre de paixão.

Verse 33

वितर्कयन्तो बहुधा तां सन्ध्यां प्रमदाकृतिम् । अभिसम्भाव्य विश्रम्भात्पर्यपृच्छन् कुमेधस: ॥ ३३ ॥

Os asuras, de entendimento turvo, fizeram muitas conjecturas sobre o crepúsculo vespertino, que lhes pareceu assumir a forma de uma jovem; com respeito e familiaridade, perguntaram-lhe assim.

Verse 34

कासि कस्यासि रम्भोरु को वार्थस्तेऽत्र भामिनि । रूपद्रविणपण्येन दुर्भगान्नो विबाधसे ॥ ३४ ॥

Quem és tu, ó donzela de coxas graciosas? De quem és esposa ou filha, ó encantadora? Com que propósito apareces aqui? Por que nos atormentas, a nós desditosos, com a mercadoria inestimável da tua beleza?

Verse 35

या वा काचित्त्वमबले दिष्टय‍ा सन्दर्शनं तव । उत्सुनोषीक्षमाणानां कन्दुकक्रीडया मन: ॥ ३५ ॥

Sejas quem fores, ó bela donzela, somos afortunados por poder ver-te. Com teu jogo de bola, agitaste a mente de todos os que te contemplam.

Verse 36

नैकत्र ते जयति शालिनि पादपद्मं घ्नन्त्या मुहु: करतलेन पतत्पतङ्गम् । मध्यं विषीदति बृहत्स्तनभारभीतं शान्तेव द‍ृष्टिरमला सुशिखासमूह: ॥ ३६ ॥

Ó bela mulher, quando repetidas vezes golpeias com a palma a bola que salta, teus pés de lótus não permanecem num só lugar. Oprimida pelo peso de teus seios maduros, tua cintura se cansa e teu olhar límpido parece velar-se. Trança, peço-te, teus belos cabelos.

Verse 37

इति सायन्तनीं सन्ध्यामसुरा: प्रमदायतीम् । प्रलोभयन्तीं जगृहुर्मत्वा मूढधिय: स्त्रियम् ॥ ३७ ॥

Assim, os asuras de entendimento ofuscado tomaram o crepúsculo do entardecer, que se mostrava em forma sedutora, por uma mulher, e o agarraram.

Verse 38

प्रहस्य भावगम्भीरं जिघ्रन्त्यात्मानमात्मना । कान्त्या ससर्ज भगवान् गन्धर्वाप्सरसां गणान् ॥ ३८ ॥

Com um riso de profundo significado, e por sua própria beleza que parecia deleitar-se em si mesma, o Senhor Brahmā gerou as hostes de Gandharvas e Apsarās.

Verse 39

विससर्ज तनुं तां वैज्योत्‍स्‍नां कान्तिमतीं प्रियाम् । त एव चाददु: प्रीत्या विश्वावसुपुरोगमा: ॥ ३९ ॥

Depois, Brahmā abandonou aquela forma amada, brilhante como o luar; Viśvāvasu e os demais Gandharvas a tomaram com alegria.

Verse 40

सृष्ट्वा भूतपिशाचांश्च भगवानात्मतन्द्रिणा । दिग्वाससो मुक्तकेशान् वीक्ष्य चामीलयद् द‍ृशौ ॥ ४० ॥

Em seguida, o glorioso Brahmā, de sua própria lassidão, criou os bhūtas e piśācas; ao vê-los nus e de cabelos soltos, fechou os olhos.

Verse 41

जगृहुस्तद्विसृष्टां तां जृम्भणाख्यां तनुं प्रभो: । निद्रामिन्द्रियविक्लेदो यया भूतेषु द‍ृश्यते । येनोच्छिष्टान्धर्षयन्ति तमुन्मादं प्रचक्षते ॥ ४१ ॥

Os bhūtas e piśācas apoderaram-se do corpo que o senhor Brahmā lançou fora na forma de ‘jṛmbhaṇā’ (bocejo). Isso é também o sono que umedece os sentidos e faz babar. Quando atacam os impuros, tal ataque é chamado ‘loucura’.

Verse 42

ऊर्जस्वन्तं मन्यमान आत्मानं भगवानज: । साध्यान् गणान् पितृगणान् परोक्षेणासृजत्प्रभु: ॥ ४२ ॥

Reconhecendo-se pleno de desejo e energia, o venerável Aja Brahmā, a partir de sua forma invisível (parokṣa), criou as hostes dos Sādhyas e dos Pitṛs.

Verse 43

त आत्मसर्गं तं कायं पितर: प्रतिपेदिरे । साध्येभ्यश्च पितृभ्यश्च कवयो यद्वितन्वते ॥ ४३ ॥

Os Pitās (ancestrais) tomaram posse daquele corpo sutil e invisível, fonte de sua existência. Por meio desse corpo sutil, na ocasião do śrāddha, os versados nos ritos oferecem piṇḍa e água de oblação aos Sādhyas e aos Pitās, os antepassados falecidos.

Verse 44

सिद्धान् विद्याधरांश्चैव तिरोधानेन सोऽसृजत् । तेभ्योऽददात्तमात्मानमन्तर्धानाख्यमद्भुतम् ॥ ४४ ॥

Então Brahmā, por seu poder de ocultar-se à visão, criou os Siddhas e os Vidyādharas e lhes concedeu aquela forma maravilhosa sua chamada Antardhāna.

Verse 45

स किन्नरान किम्पुरुषान् प्रत्यात्म्येनासृजत्प्रभु: । मानयन्नात्मनात्मानमात्माभासं विलोकयन् ॥ ४५ ॥

Certo dia, Brahmā, criador dos seres, viu seu próprio reflexo na água; admirando-se, fez surgir desse reflexo os Kimpuruṣas e também os Kinnaras.

Verse 46

ते तु तज्जगृहू रूपं त्यक्तं यत्परमेष्ठिना । मिथुनीभूय गायन्तस्तमेवोषसि कर्मभि: ॥ ४६ ॥

Os Kimpuruṣas e os Kinnaras tomaram para si aquela forma sombria deixada por Brahmā. Por isso, com suas consortes, a cada alvorada cantam seus louvores narrando seus feitos.

Verse 47

देहेन वै भोगवता शयानो बहुचिन्तया । सर्गेऽनुपचिते क्रोधादुत्ससर्ज ह तद्वपु: ॥ ४७ ॥

Certa vez, Brahmā deitou-se estendido com um corpo inclinado ao gozo e, em muitas preocupações, entristeceu-se por ver que a obra da criação não avançava. Então, num humor sombrio e irado, abandonou também aquele corpo.

Verse 48

येऽहीयन्तामुत: केशा अहयस्तेऽङ्ग जज्ञिरे । सर्पा: प्रसर्पत: क्रूरा नागा भोगोरुकन्धरा: ॥ ४८ ॥

Ó querido Vidura, os cabelos que caíram daquele corpo transformaram-se em serpentes; e, enquanto o corpo rastejava com mãos e pés contraídos, dele surgiram ofídios ferozes e Nāgas de capuz expandido.

Verse 49

स आत्मान् मन्यमान: कृतकृत्यमिवात्मभू: । तदा मनून् ससर्जान्ते मनसा लोकभावनान् ॥ ४९ ॥

Certo dia, Brahmā, o auto-nascido, sentiu como se o propósito de sua vida estivesse cumprido; então, de sua mente, fez surgir os Manus, promotores do bem-estar do universo.

Verse 50

तेभ्य: सोऽसृजत्स्वीयं पुरं पुरुषमात्मवान् । तान् दृष्ट्वा ये पुरा सृष्टा: प्रशशंसु: प्रजापतिम् ॥ ५० ॥

O criador, senhor de si, concedeu-lhes a sua própria forma humana. Ao verem os Manus, os seres criados anteriormente — semideuses, Gandharvas e outros — aplaudiram Brahmā, o senhor do universo.

Verse 51

अहो एतज्जगत्स्रष्ट: सुकृतं बत ते कृतम् । प्रतिष्ठिता: क्रिया यस्मिन् साकमन्नमदामहे ॥ ५१ ॥

Eles oraram: “Ó criador do universo, regozijamo-nos; o que produziste é bem feito. Pois, nesta forma humana, os atos rituais foram firmemente estabelecidos; assim, todos partilharemos as oblações do sacrifício.”

Verse 52

तपसा विद्यया युक्तो योगेन सुसमाधिना । ऋषीनृषिर्हृषीकेश: ससर्जाभिमता: प्रजा: ॥ ५२ ॥

Munido de austeridade, saber sagrado, yoga e profunda absorção, e tendo dominado os sentidos, Brahmā, o auto-nascido, fez surgir os grandes ṛṣis como sua progênie amada.

Verse 53

तेभ्यश्चैकैकश: स्वस्य देहस्यांशमदादज: । यत्तत्समाधियोगर्द्धितपोविद्याविरक्तिमत् ॥ ५३ ॥

A cada um daqueles filhos, o Criador não nascido (Aja) concedeu uma porção do seu próprio corpo, dotada de samādhi-yoga, austeridade, conhecimento sagrado e desapego.