Adhyaya 12

Verse 1

मैत्रेय उवाच इति ते वर्णित: क्षत्त: कालाख्य: परमात्मन: । महिमा वेदगर्भोऽथ यथास्राक्षीन्निबोध मे ॥ १ ॥

Śrī Maitreya disse: Ó Vidura erudito, até aqui descrevi-te as glórias do Paramātmā em Seu aspecto de kāla, o tempo. Agora ouve de mim como Ele criou Brahmā, o repositório de todo o conhecimento védico.

Verse 2

ससर्जाग्रेऽन्धतामिस्रमथ तामिस्रमादिकृत् । महामोहं च मोहं च तमश्चाज्ञानवृत्तय: ॥ २ ॥

Brahmā criou primeiro as ocupações da ignorância: andha-tāmisra, tāmisra, mahā-moha, moha e tamas, que prendem a alma ao esquecimento de sua identidade real e ao apego ilusório.

Verse 3

दृष्ट्वा पापीयसीं सृष्टिं नात्मानं बह्वमन्यत । भगवद्ध्यानपूतेन मनसान्यां ततोऽसृजत् ॥ ३ ॥

Ao ver aquela criação enganosa como uma tarefa pecaminosa, Brahmā não sentiu grande prazer em sua atividade. Então purificou a mente pela meditação em Bhagavān e, em seguida, iniciou outra etapa de criação.

Verse 4

सनकं च सनन्दं च सनातनमथात्मभू: । सनत्कुमारं च मुनीन्निष्क्रियानूर्ध्वरेतस: ॥ ४ ॥

No princípio, Brahmā, o auto-nascido, criou quatro grandes sábios: Sanaka, Sananda, Sanātana e Sanat-kumāra. Todos eram ūrdhva-retas e niṣkriya, e por isso não quiseram adotar atividades materialistas.

Verse 5

तान् बभाषे स्वभू: पुत्रान् प्रजा: सृजत पुत्रका: । तन्नैच्छन्मोक्षधर्माणो वासुदेवपरायणा: ॥ ५ ॥

Brahmā, o Autoexistente, falou a seus filhos: “Meus filhos, gerai agora as criaturas.” Porém, por serem devotados a Vāsudeva e firmes no dharma da libertação, não quiseram obedecer.

Verse 6

सोऽवध्यात: सुतैरेवं प्रत्याख्यातानुशासनै: । क्रोधं दुर्विषहं जातं नियन्तुमुपचक्रमे ॥ ६ ॥

Ao recusarem os filhos obedecer à ordem do pai, surgiu na mente de Brahmā uma ira difícil de suportar; contudo, ele procurou contê-la e não a demonstrar.

Verse 7

धिया निगृह्यमाणोऽपि भ्रुवोर्मध्यात्प्रजापते: । सद्योऽजायत तन्मन्यु: कुमारो नीललोहित: ॥ ७ ॥

Embora tentasse conter a ira com a mente, ela irrompeu de entre as sobrancelhas do Prajāpati; e, de imediato, nasceu um menino de tons azul e vermelho misturados.

Verse 8

स वै रुरोद देवानां पूर्वजो भगवान् भव: । नामानि कुरु मे धात: स्थानानि च जगद्गुरो ॥ ८ ॥

Após nascer, começou a chorar. Bhagavān Bhava, ancestral dos deuses, disse: “Ó Dhātā, mestre do universo, designa-me um nome e um lugar.”

Verse 9

इति तस्य वच: पाद्मो भगवान् परिपालयन् । अभ्यधाद्भद्रया वाचा मा रोदीस्तत्करोमि ते ॥ ९ ॥

Acolhendo suas palavras, Brahmā, nascido do lótus, apaziguou-o com voz suave: “Não chores; certamente farei o que desejas.”

Verse 10

यदरोदी: सुरश्रेष्ठ सोद्वेग इव बालक: । ततस्त्वामभिधास्यन्ति नाम्ना रुद्र इति प्रजा: ॥ १० ॥

Então Brahmā disse: “Ó chefe entre os semideuses! Porque choraste ansioso como uma criança, todos os seres te chamarão pelo nome de ‘Rudra’.”

Verse 11

हृदिन्द्रियाण्यसुर्व्योम वायुरग्निर्जलं मही । सूर्यश्चन्द्रस्तपश्चैव स्थानान्यग्रे कृतानि ते ॥ ११ ॥

Meu querido filho, já escolhi para tua morada: o coração, os sentidos, o prāṇa (sopro vital), o céu, o vento, o fogo, a água, a terra, o sol, a lua e a austeridade (tapas).

Verse 12

मन्युर्मनुर्महिनसो महाञ्छिव ऋतध्वज: । उग्ररेता भव: कालो वामदेवो धृतव्रत: ॥ १२ ॥

Brahmā disse: “Meu querido Rudra, tens ainda onze outros nomes: Manyu, Manu, Mahinasa, Mahān, Śiva, Ṛtadhvaja, Ugraretā, Bhava, Kāla, Vāmadeva e Dhṛtavrata.”

Verse 13

धीर्धृतिरसलोमा च नियुत्सर्पिरिलाम्बिका । इरावती स्वधा दीक्षा रुद्राण्यो रुद्र ते स्त्रिय: ॥ १३ ॥

Ó Rudra, tu também tens onze esposas, chamadas Rudrāṇīs: Dhī, Dhṛti, Rasalā, Umā, Niyut, Sarpi, Ilā, Ambikā, Irāvatī, Svadhā e Dīkṣā.

Verse 14

गृहाणैतानि नामानि स्थानानि च सयोषण: । एभि: सृज प्रजा बह्वी: प्रजानामसि यत्पति: ॥ १४ ॥

Meu filho, aceita estes nomes e estas moradas juntamente com tuas esposas. Pois agora és um dos senhores dos seres vivos; portanto, gera e multiplica a população em grande escala.

Verse 15

इत्यादिष्ट: स्वगुरुणा भगवान्नीललोहित: । सत्त्वाकृतिस्वभावेन ससर्जात्मसमा: प्रजा: ॥ १५ ॥

Assim instruído por seu próprio mestre, o Bhagavān Rudra, de cor azul mesclada de vermelho, gerou muitas criaturas iguais a ele em forma, força e natureza feroz.

Verse 16

रुद्राणां रुद्रसृष्टानां समन्ताद् ग्रसतां जगत् । निशाम्यासंख्यशो यूथान् प्रजापतिरशङ्कत ॥ १६ ॥

Os filhos e netos gerados por Rudra eram incontáveis; ao se reunirem por todos os lados, tentaram devorar o universo inteiro. Ao ver isso, Prajāpati Brahmā ficou temeroso.

Verse 17

अलं प्रजाभि: सृष्टाभिरीद‍ृशीभि: सुरोत्तम । मया सह दहन्तीभिर्दिशश्चक्षुर्भिरुल्बणै: ॥ १७ ॥

Brahmā disse a Rudra: Ó melhor entre os semideuses, não há necessidade de gerar seres dessa natureza. Eles devastam todas as direções com chamas ardentes de seus olhos e até me atacaram.

Verse 18

तप आतिष्ठ भद्रं ते सर्वभूतसुखावहम् । तपसैव यथापूर्व स्रष्टा विश्वमिदं भवान् ॥ १८ ॥

Meu querido filho, estabelece-te na penitência, auspiciosa e benéfica a todos os seres. Somente pela penitência poderás criar este universo como era antes.

Verse 19

तपसैव परं ज्योतिर्भगवन्तमधोक्षजम् । सर्वभूतगुहावासमञ्जसा विन्दते पुमान् ॥ १९ ॥

Somente pela penitência o homem pode aproximar-se do Bhagavān Adhokṣaja, a Luz suprema, que habita na caverna do coração de todos os seres e, ainda assim, está além do alcance dos sentidos.

Verse 20

मैत्रेय उवाच एवमात्मभुवादिष्ट: परिक्रम्य गिरां पतिम् । बाढमित्यमुमामन्‍त्र्य विवेश तपसे वनम् ॥ २० ॥

Śrī Maitreya disse: Assim, Rudra, tendo recebido a ordem de Brahmā, circundou seu pai, o senhor dos Vedas. Dizendo “Bāḍham” em assentimento, entrou na floresta para realizar austeras penitências.

Verse 21

अथाभिध्यायत: सर्गं दश पुत्रा: प्रजज्ञिरे । भगवच्छक्तियुक्तस्य लोकसन्तानहेतव: ॥ २१ ॥

Então Brahmā, fortalecido pela śakti do Bhagavān, meditou sobre a criação; para estender as gerações dos mundos, gerou dez filhos.

Verse 22

मरीचिरत्र्याङ्गिरसौ पुलस्त्य: पुलह: क्रतु: । भृगुर्वसिष्ठो दक्षश्च दशमस्तत्र नारद: ॥ २२ ॥

Marīci, Atri, Aṅgirā, Pulastya, Pulaha, Kratu, Bhṛgu, Vasiṣṭha, Dakṣa e, como décimo, Nārada—assim nasceram.

Verse 23

उत्सङ्गान्नारदो जज्ञे दक्षोऽङ्गुष्ठात्स्वयम्भुव: । प्राणाद्वसिष्ठ: सञ्जातो भृगुस्त्वचि करात्क्रतु: ॥ २३ ॥

Nārada nasceu do utsaṅga de Brahmā (sua parte mais excelsa); Dakṣa, do polegar do Svayambhū; Vasiṣṭha, de seu alento; Bhṛgu, de sua pele; e Kratu, de sua mão.

Verse 24

पुलहो नाभितो जज्ञे पुलस्त्य: कर्णयोऋर्षि: । अङ्गिरा मुखतोऽक्ष्णोऽत्रिर्मरीचिर्मनसोऽभवत् ॥ २४ ॥

Pulaha nasceu do umbigo; o ṛṣi Pulastya, dos ouvidos; Aṅgirā, da boca; Atri, dos olhos; e Marīci surgiu da mente de Brahmā.

Verse 25

धर्म: स्तनाद्दक्षिणतो यत्र नारायण: स्वयम् । अधर्म पृष्ठतो यस्मान्मृत्युर्लोकभयङ्कर: ॥ २५ ॥

Do peito de Brahmā, do lado direito, manifestou-se o dharma, onde o próprio Nārāyaṇa, a Suprema Personalidade de Deus, está assentado. De suas costas surgiu o adharma, de onde procede a morte, terrível e temida pelos seres vivos.

Verse 26

हृदि कामो भ्रुव: क्रोधो लोभश्चाधरदच्छदात् । आस्याद्वाक्सिन्धवो मेढ्रान्निऋर्ति: पायोरघाश्रय: ॥ २६ ॥

Do coração de Brahmā manifestaram-se a luxúria e o desejo; de entre suas sobrancelhas, a ira; de entre seus lábios, a cobiça. De sua boca surgiu o poder da fala; de seu órgão viril, os oceanos; e de seu ânus, Nirrti e as ações vis, abrigo de todo pecado.

Verse 27

छायाया: कर्दमो जज्ञे देवहूत्या: पति: प्रभु: । मनसो देहतश्चेदं जज्ञे विश्वकृतो जगत् ॥ २७ ॥

O sábio Kardama, senhor poderoso e esposo da grande Devahūti, manifestou-se da sombra de Brahmā. Assim, todo este universo se manifestou do corpo ou da mente de Brahmā, o artífice do mundo.

Verse 28

वाचं दुहितरं तन्वीं स्वयम्भूर्हरतीं मन: । अकामां चकमे क्षत्त: सकाम इति न: श्रुतम् ॥ २८ ॥

Ó Vidura, ouvimos que Brahmā, o Auto-nascido, gerou de seu próprio corpo uma filha chamada Vāk, de forma delicada, que atraía sua mente. Embora ela não tivesse desejo por ele, Brahmā tornou-se desejoso dela.

Verse 29

तमधर्मे कृतमतिं विलोक्य पितरं सुता: । मरीचिमुख्या मुनयो विश्रम्भात्प्रत्यबोधयन् ॥ २९ ॥

Vendo o pai assim iludido num ato de irreligião, os sábios, filhos de Brahmā, liderados por Marīci, admoestaram-no com grande respeito e confiança, e falaram assim.

Verse 30

नैतत्पूर्वै: कृतं त्वद्ये न करिष्यन्ति चापरे । यस्त्वं दुहितरं गच्छेरनिगृह्याङ्गजं प्रभु: ॥ ३० ॥

Ó pai, este ato no qual estás a tentar envolver-te nunca foi tentado por qualquer outro Brahmā, nem por ninguém em kalpas anteriores, nem ninguém ousará tentá-lo no futuro. Tu és o ser supremo do universo, como é que desejas a tua filha e não consegues controlar o teu desejo?

Verse 31

तेजीयसामपि ह्येतन्न सुश्लोक्यं जगद्गुरो । यद्‌वृत्तमनुतिष्ठन् वै लोक: क्षेमाय कल्पते ॥ ३१ ॥

Embora sejas o ser mais poderoso, ó mestre do universo, este ato não te convém, porque o teu caráter é seguido pelas pessoas em geral para o seu progresso espiritual.

Verse 32

तस्मै नमो भगवते य इदं स्वेन रोचिषा । आत्मस्थं व्यञ्जयामास स धर्मं पातुमर्हति ॥ ३२ ॥

Ofereçamos as nossas respeitosas reverências à Personalidade de Deus, que, pela Sua própria efulgência, enquanto situado em Si mesmo, manifestou este cosmos. Que Ele também proteja a religião para todo o bem.

Verse 33

स इत्थं गृणत: पुत्रान् पुरो दृष्ट्वा प्रजापतीन् । प्रजापतिपतिस्तन्वं तत्याज व्रीडितस्तदा । तां दिशो जगृहुर्घोरां नीहारं यद्विदुस्तम: ॥ ३३ ॥

O pai de todos os Prajāpatis, Brahmā, vendo assim os seus filhos Prajāpatis a falar daquela maneira, ficou muito envergonhado e abandonou imediatamente o corpo que tinha aceitado. Mais tarde, esse corpo apareceu em todas as direções como o nevoeiro perigoso na escuridão.

Verse 34

कदाचिद् ध्यायत: स्रष्टुर्वेदा आसंश्चतुर्मुखात् । कथं स्रक्ष्याम्यहं लोकान् समवेतान् यथा पुरा ॥ ३४ ॥

Certa vez, quando Brahmā estava a pensar em como criar os mundos como no milénio passado, os quatro Vedas, que contêm todas as variedades de conhecimento, manifestaram-se das suas quatro bocas.

Verse 35

चातुर्होत्रं कर्मतन्त्रमुपवेदनयै: सह । धर्मस्य पादाश्चत्वारस्तथैवाश्रमवृत्तय: ॥ ३५ ॥

Com os Upavedas manifestou-se o tecido ritual do sacrifício ao fogo, o cāturhotra: o hotā (cantor), o adhvaryu (oficiante), o fogo e o ato sacrificial. Também se revelaram os quatro pilares do dharma—verdade, austeridade, misericórdia e pureza—e os deveres dos quatro āśramas.

Verse 36

विदुर उवाच स वै विश्वसृजामीशो वेदादीन् मुखतोऽसृजत् । यद् यद् येनासृजद् देवस्तन्मे ब्रूहि तपोधन ॥ ३६ ॥

Vidura disse: Ó grande sábio cuja única riqueza é a penitência, Brahmā, senhor dos criadores do universo, fez emanar de sua boca os Vedas e demais saberes. Rogo-te que me digas o que o Deva criou e com o auxílio de quem o estabeleceu.

Verse 37

मैत्रेय उवाच ऋग्यजु:सामाथर्वाख्यान् वेदान् पूर्वादिभिर्मुखै: । शास्त्रमिज्यां स्तुतिस्तोमं प्रायश्चित्तं व्यधात्क्रमात् ॥ ३७ ॥

Maitreya disse: A partir do rosto frontal de Brahmā manifestaram-se, gradualmente, os quatro Vedas—Ṛk, Yajur, Sāma e Atharva. Depois, um após outro, foram estabelecidos os śāstras, os ritos do yajña, os hinos de louvor e stomas, e as práticas expiatórias (prāyaścitta).

Verse 38

आयुर्वेदं धनुर्वेदं गान्धर्वं वेदमात्मन: । स्थापत्यं चासृजद् वेदं क्रमात्पूर्वादिभिर्मुखै: ॥ ३८ ॥

Ele também criou, a partir dos Vedas, o Āyurveda (ciência médica), o Dhanurveda (arte militar), o Gāndharvaveda (arte musical) e o Sthāpatyaveda (arquitetura). Todos emanaram sucessivamente, começando pelo rosto frontal.

Verse 39

इतिहासपुराणानि पञ्चमं वेदमीश्वर: । सर्वेभ्य एव वक्त्रेभ्य: ससृजे सर्वदर्शन: ॥ ३९ ॥

Então o Senhor, que tudo contempla, criou os Itihāsas e os Purāṇas como o quinto Veda, fazendo-os emanar de todas as suas bocas, pois ele vê passado, presente e futuro.

Verse 40

षोडश्युक्थौ पूर्ववक्त्रात्पुरीष्यग्निष्टुतावथ । आप्तोर्यामातिरात्रौ च वाजपेयं सगोसवम् ॥ ४० ॥

Da boca oriental de Brahmā manifestaram-se os diversos sacrifícios de fogo: ṣoḍaśī, uktha, purīṣi, agniṣṭoma, āptoryāma, atirātra, vājapeya e gosava.

Verse 41

विद्या दानं तप: सत्यं धर्मस्येति पदानि च । आश्रमांश्च यथासंख्यमसृजत्सह वृत्तिभि: ॥ ४१ ॥

O saber, a caridade, a austeridade e a verdade são ditos os quatro pilares do dharma; para sua prática, Brahmā criou em ordem os quatro āśramas com suas respectivas ocupações.

Verse 42

सावित्रं प्राजापत्यं च ब्राह्मं चाथ बृहत्तथा । वार्तासञ्चयशालीनशिलोञ्छ इति वै गृहे ॥ ४२ ॥

Em seguida foi inaugurada para os duas-vezes-nascidos a cerimônia Sāvitrī (upanayana), bem como os votos prājāpatya, brahma-vrata e bṛhad-vrata; e, na vida doméstica, surgiram modos de sustento: vārtā, sañcaya, śālīna e śiloñcha (recolher grãos rejeitados).

Verse 43

वैखानसा वालखिल्यौदुम्बरा: फेनपा वने । न्यासे कुटीचक: पूर्वं बह्वोदो हंसनिष्क्रियौ ॥ ४३ ॥

As quatro divisões da vida retirada (vānaprastha) são vaikhānasa, vālakhilya, audumbara e phenapa; e as quatro divisões do renunciante (sannyāsa) são kuṭīcaka, bahvoda, haṁsa e niṣkriya—todas se manifestaram de Brahmā.

Verse 44

आन्वीक्षिकी त्रयी वार्ता दण्डनीतिस्तथैव च । एवं व्याहृतयश्वासन् प्रणवो ह्यस्य दहृत: ॥ ४४ ॥

Manifestaram-se a ciência do raciocínio (ānvīkṣikī), a tríplice sabedoria védica (trayī), vārtā e dandanīti (lei e ordem); bem como as célebres vyāhṛti: bhūḥ, bhuvaḥ e svaḥ; e o praṇava, o Oṁkāra, surgiu do coração de Brahmā.

Verse 45

तस्योष्णिगासील्लोमभ्यो गायत्री च त्वचो विभो: । त्रिष्टुम्मांसात्स्‍नुतोऽनुष्टुब्जगत्यस्थ्न: प्रजापते: ॥ ४५ ॥

Depois, dos pelos do corpo do onipotente Prajāpati surgiu o metro uṣṇik. Da pele nasceu gāyatrī, da carne triṣṭup, das veias anuṣṭup e dos ossos jagatī.

Verse 46

मज्जाया: पङ्‌क्तिरुत्पन्ना बृहती प्राणतोऽभवत् ॥ ४६ ॥

Da medula óssea manifestou-se o metro paṅkti, e do sopro vital de Prajāpati nasceu o metro bṛhatī.

Verse 47

स्पर्शस्तस्याभवज्जीव: स्वरो देह उदाहृत । ऊष्माणमिन्द्रियाण्याहुरन्त:स्था बलमात्मन: । स्वरा: सप्त विहारेण भवन्ति स्म प्रजापते: ॥ ४७ ॥

A alma de Brahmā manifestou-se como as consoantes de contato (sparśa); seu corpo foi declarado como as vogais (svara). As sibilantes (ūṣmā) são seus sentidos, as intermediárias (antaḥsthā) sua força; e de seus movimentos surgiram as sete notas musicais.

Verse 48

शब्दब्रह्मात्मनस्तस्य व्यक्ताव्यक्तात्मन: पर: । ब्रह्मावभाति विततो नानाशक्त्युपबृंहित: ॥ ४८ ॥

Esse Brahmā, como personificação do śabda-brahman, está acima da concepção do manifesto e do não manifesto. Ele resplandece como a forma completa da Verdade Absoluta, investida de múltiplas energias.

Verse 49

ततोऽपरामुपादाय स सर्गाय मनो दधे ॥ ४९ ॥

Depois, Brahmā assumiu outro corpo, no qual a vida sexual não era proibida, e assim se dedicou à criação ulterior.

Verse 50

ऋषीणां भूरिवीर्याणामपि सर्गमविस्तृतम् । ज्ञात्वा तद्‍धृदये भूयश्चिन्तयामास कौरव ॥ ५० ॥

Ó filho dos Kurus, ao ver Brahmā que, apesar da presença de sábios de grande potência, a criação não se expandia o suficiente, ele voltou a meditar no coração sobre como aumentar a progênie.

Verse 51

अहो अद्भुतमेतन्मे व्यापृतस्यापि नित्यदा । न ह्येधन्ते प्रजा नूनं दैवमत्र विघातकम् ॥ ५१ ॥

Brahmā pensou consigo: «Ai de mim! É admirável que, embora eu esteja sempre ocupado e difundido por toda parte, as criaturas não prosperem; não há outra causa deste infortúnio senão o destino».

Verse 52

एवं युक्तकृतस्तस्य दैवञ्चावेक्षतस्तदा । कस्य रूपमभूद् द्वेधा यत्कायमभिचक्षते ॥ ५२ ॥

Enquanto estava absorto em contemplação e observava o poder sobrenatural, duas outras formas foram geradas de seu corpo; até hoje são celebradas como o “corpo de Brahmā”.

Verse 53

ताभ्यां रूपविभागाभ्यां मिथुनं समपद्यत ॥ ५३ ॥

As duas formas recém-separadas uniram-se entre si como um par (mithuna), em vínculo conjugal.

Verse 54

यस्तु तत्र पुमान् सोऽभून्मनु: स्वायम्भुव: स्वराट् । स्त्री याऽसीच्छतरूपाख्या महिष्यस्य महात्मन: ॥ ५४ ॥

Dentre eles, aquele que tinha forma masculina tornou-se conhecido como o Manu chamado Svāyambhuva, soberano por si mesmo; e a mulher tornou-se conhecida como Śatarūpā, a rainha do magnânimo Manu.

Verse 55

तदा मिथुनधर्मेण प्रजा ह्येधाम्बभूविरे ॥ ५५ ॥

Depois, segundo o dharma da união conjugal, as gerações foram aumentando gradualmente, uma após a outra.

Verse 56

स चापि शतरूपायां पञ्चापत्यान्यजीजनत् । प्रियव्रतोत्तानपादौ तिस्र: कन्याश्च भारत । आकूतिर्देवहूतिश्च प्रसूतिरिति सत्तम ॥ ५६ ॥

Ó filho de Bharata, com o tempo ele gerou em Śatarūpā cinco filhos: dois varões, Priyavrata e Uttānapāda, e três filhas, Ākūti, Devahūti e Prasūti.

Verse 57

आकूतिं रुचये प्रादात्कर्दमाय तु मध्यमाम् । दक्षायादात्प्रसूतिं च यत आपूरितं जगत् ॥ ५७ ॥

O pai Manu entregou sua filha mais velha, Ākūti, ao sábio Ruci; a filha do meio, Devahūti, ao sábio Kardama; e a mais nova, Prasūti, a Dakṣa. Deles, o mundo inteiro se encheu de descendência.