Adhyaya 10

Verse 1

विदुर उवाच अन्तर्हिते भगवति ब्रह्मा लोकपितामह: । प्रजा: ससर्ज कतिधा दैहिकीर्मानसीर्विभु: ॥ १ ॥

Disse Śrī Vidura: Ó grande sábio, após o desaparecimento do Bhagavān, de que modos Brahmā, o avô dos habitantes dos mundos, criou os corpos dos seres a partir de seu próprio corpo e mente? Por favor, explica-me.

Verse 2

ये च मे भगवन् पृष्टास्त्वय्यर्था बहुवित्तम । तान् वदस्वानुपूर्व्येण छिन्धि न: सर्वसंशयान् ॥ २ ॥

Ó Bhagavān, ó muitíssimo erudito, por favor expõe, do começo ao fim e em ordem, tudo o que te perguntei, e dissipa todas as nossas dúvidas.

Verse 3

सूत उवाच एवं सञ्चोदितस्तेन क्षत्‍त्रा कौषारविर्मुनि: । प्रीत: प्रत्याह तान् प्रश्नान् हृदिस्थानथ भार्गव ॥ ३ ॥

Sūta disse: Ó filho de Bhṛgu, assim instigado por Vidura, o kṣatriya, o grande sábio Maitreya (Kauṣāravi) ficou muito jubiloso. Como as perguntas estavam em seu coração, começou a respondê-las uma após outra.

Verse 4

मैत्रेय उवाच विरिञ्चोऽपि तथा चक्रे दिव्यं वर्षशतं तप: । आत्मन्यात्मानमावेश्य यथाह भगवानज: ॥ ४ ॥

Maitreya disse: Ó Vidura, Viriñca (Brahmā) também procedeu assim: conforme o conselho de Bhagavān Aja (o Não-nascido), recolheu-se no Ser, praticou penitência por cem anos celestiais e dedicou-se ao serviço devocional ao Senhor.

Verse 5

तद्विलोक्याब्जसम्भूतो वायुना यदधिष्ठित: । पद्ममम्भश्च तत्कालकृतवीर्येण कम्पितम् ॥ ५ ॥

Depois, Abja-sambhūta (Brahmā) viu que tanto o lótus em que estava sentado quanto a água em que o lótus crescia tremiam devido a um vento forte e violento que se levantara então.

Verse 6

तपसा ह्येधमानेन विद्यया चात्मसंस्थया । विवृद्धविज्ञानबलो न्यपाद् वायुं सहाम्भसा ॥ ६ ॥

Pela penitência que se intensificava e pelo conhecimento estabelecido no ātman, a força do discernimento de Brahmā cresceu; então ele bebeu completamente aquele vento, junto com a água, e o apaziguou.

Verse 7

तद्विलोक्य वियद्व्यापि पुष्करं यदधिष्ठितम् । अनेन लोकान् प्राग्लीनान् कल्पितास्मीत्यचिन्तयत् ॥ ७ ॥

Então ele viu que o lótus sobre o qual estava assentado se estendia por todo o universo e refletiu: «Com este mesmo lótus tornarei a ordenar os mundos que antes nele estavam fundidos».

Verse 8

पद्मकोशं तदाविश्य भगवत्कर्मचोदित: । एकं व्यभाङ्‌क्षीदुरुधा त्रिधा भाव्यं द्विसप्तधा ॥ ८ ॥

Movido pela obra do Bhagavān, Brahmā entrou no cálice do lótus; e, ao expandir-se por todo o universo, ele o dividiu primeiro em três regiões e depois em quatorze divisões.

Verse 9

एतावाञ्जीवलोकस्य संस्थाभेद: समाहृत: । धर्मस्य ह्यनिमित्तस्य विपाक: परमेष्ठ्यसौ ॥ ९ ॥

Eis, em resumo, as diferenças na organização do mundo dos seres. Pela maturidade do dharma de bhakti sem causa ao Senhor, Brahmā, o Parameṣṭhī, criou as quatorze divisões dos mundos para morada das diversas almas.

Verse 10

विदुर उवाच यथात्थ बहुरूपस्य हरेरद्भुतकर्मण: । कालाख्यं लक्षणं ब्रह्मन् यथा वर्णय न: प्रभो ॥ १० ॥

Vidura perguntou: «Ó meu senhor, ó brâmane erudito, assim como descreveste Hari, de muitas formas e feitos maravilhosos, rogo-te que nos descrevas também, em detalhe, o Tempo eterno (Kāla), outra forma do Senhor, e seus sinais».

Verse 11

मैत्रेय उवाच गुणव्यतिकराकारो निर्विशेषोऽप्रतिष्ठित: । पुरुषस्तदुपादानमात्मानं लीलयासृजत् ॥ ११ ॥

Maitreya disse: «O Tempo eterno é a forma primordial da interação das três guṇas; é imutável, ilimitado e sem apoio. Ele atua como instrumento do Bhagavān em Sua līlā da criação, pelo qual o Puruṣa faz manifestar o mundo».

Verse 12

विश्वं वै ब्रह्मतन्मात्रं संस्थितं विष्णुमायया । ईश्वरेण परिच्छिन्नं कालेनाव्यक्तमूर्तिना ॥ १२ ॥

Esta manifestação cósmica é como brahma-tanmātra, sustentada pela māyā de Viṣṇu. Pelo kāla não manifesto, parece separada do Senhor supremo, Īśvara.

Verse 13

यथेदानीं तथाग्रे च पश्चादप्येतदीद‍ृशम् ॥ १३ ॥

Assim como esta manifestação cósmica é agora, assim foi no passado e assim continuará no futuro.

Verse 14

सर्गो नवविधस्तस्य प्राकृतो वैकृतस्तु य: । कालद्रव्यगुणैरस्य त्रिविध: प्रतिसंक्रम: ॥ १४ ॥

Há nove tipos de criação—prākṛta e vaikṛta, entre outras. E há três tipos de dissolução (pratisankrama), devidas ao kāla, à matéria e à qualidade do karma.

Verse 15

आद्यस्तु महत: सर्गो गुणवैषम्यमात्मन: । द्वितीयस्त्वहमो यत्र द्रव्यज्ञानक्रियोदय: ॥ १५ ॥

Das nove criações, a primeira é a do mahat-tattva, onde, pela presença do Senhor, surge a desigualdade dos guṇa. A segunda é a do ahaṅkāra, do qual brotam matéria, conhecimento e ação.

Verse 16

भूतसर्गस्तृतीयस्तु तन्मात्रो द्रव्यशक्तिमान् । चतुर्थ ऐन्द्रिय: सर्गो यस्तु ज्ञानक्रियात्मक: ॥ १६ ॥

A terceira criação é a bhūta-sarga: os tan-mātra, dotados de potência material, tornam-se a causa dos elementos grosseiros. A quarta é a indriya-sarga, a capacidade de conhecer e agir.

Verse 17

वैकारिको देवसर्ग: पञ्चमो यन्मयं मन: । पष्ठस्तु तमस: सर्गो यस्त्वबुद्धिकृत: प्रभो: ॥ १७ ॥

A quinta criação é a das divindades regentes, nascida da interação do modo da bondade, cuja soma total é a mente. A sexta criação é a escuridão da ignorância (tamas) no ser vivo, pela qual, sob o Senhor, ele age como um tolo.

Verse 18

षडिमे प्राकृता: सर्गा वैकृतानपि मे श‍ृणु । रजोभाजो भगवतो लीलेयं हरिमेधस: ॥ १८ ॥

Esses seis sarga são criações naturais da energia externa do Senhor. Agora ouve de mim as criações secundárias realizadas por Brahmā, manifestação do modo da paixão (rajas), cuja inteligência na obra criadora é semelhante à do Bhagavān, o sábio Hari.

Verse 19

सप्तमो मुख्यसर्गस्तु षङ्‌विधस्तस्थुषां च य: । वनस्पत्योषधिलतात्वक्सारा वीरुधो द्रुमा: ॥ १९ ॥

A sétima criação é a dos seres imóveis, considerada de seis tipos: árvores frutíferas sem flores, plantas que subsistem até o fruto amadurecer, trepadeiras, plantas de caule oco como um tubo, rasteiras sem apoio, e árvores com flores e frutos.

Verse 20

उत्स्रोतसस्तम:प्राया अन्त:स्पर्शा विशेषिण: ॥ २० ॥

Todas essas árvores e plantas imóveis buscam sua subsistência para cima. São quase inconscientes, mas por dentro sentem a dor do contato, e manifestam-se em múltiplas variedades.

Verse 21

तिरश्चामष्टम: सर्ग: सोऽष्टाविंशद्विधो मत: । अविदो भूरितमसो घ्राणज्ञा ह्यद्यवेदिन: ॥ २१ ॥

A oitava criação é a das espécies inferiores (tiryak), considerada de vinte e oito variedades. São muito tolas e repletas de tamas; reconhecem o desejável pelo olfato, mas não conseguem guardar lembrança no coração.

Verse 22

गौरजो महिष: कृष्ण: सूकरो गवयो रुरु: । द्विशफा: पशवश्चेमे अविरुष्ट्रश्च सत्तम ॥ २२ ॥

Ó Vidura, o mais puro: entre os animais inferiores—vaca, cabra, búfalo, cervo kṛṣṇa, javali, gavaya, ruru, cordeiro e camelo—todos têm casco fendido.

Verse 23

खरोऽश्वोऽश्वतरो गौर: शरभश्चमरी तथा । एते चैकशफा: क्षत्त: श‍ृणु पञ्चनखान् पशून् ॥ २३ ॥

O asno, o cavalo, a mula, o gaura, o śarabha e o chamari—todos têm um só casco, ó kṣattā. Agora ouve de mim sobre os animais de cinco unhas (pañca-nakha).

Verse 24

श्वा सृगालो वृको व्याघ्रो मार्जार: शशशल्लकौ । सिंह: कपिर्गज: कूर्मो गोधा च मकरादय: ॥ २४ ॥

O cão, o chacal, o lobo, o tigre, a raposa, o gato, o coelho, o śallaka, o leão, o macaco, o elefante, a tartaruga, o crocodilo, o godhā e o makara, etc.—todos são chamados pañca-nakha, animais de cinco garras.

Verse 25

कङ्कगृधबकश्येनभासभल्लूकबर्हिण: । हंससारसचक्राह्वकाकोलूकादय: खगा: ॥ २५ ॥

A garça, o abutre, o grou, o falcão, o bhāsa, o bhallūka, o pavão, o cisne, o sārasa, o cakravāka, o corvo, a coruja e outros—todos são aves.

Verse 26

अर्वाक्स्रोतस्तु नवम: क्षत्तरेकविधो नृणाम् । रजोऽधिका: कर्मपरा दु:खे च सुखमानिन: ॥ २६ ॥

Ó kṣattā, a criação dos seres humanos—que armazenam o alimento no ventre—é a nona na rotação, e é de uma só espécie. Na humanidade predomina o guṇa da paixão (rajas); vivem voltados ao agir, e mesmo no sofrimento julgam-se felizes.

Verse 27

वैकृतास्रय एवैते देवसर्गश्च सत्तम । वैकारिकस्तु य: प्रोक्त: कौमारस्तूभयात्मक: ॥ २७ ॥

Ó Vidura, ó mais virtuoso: estas três criações finais e a criação dos devas são criações vaikṛta, diferentes das criações prākṛta descritas antes. O aparecimento dos Kumāras, porém, é de natureza dupla, abrangendo ambas.

Verse 28

देवसर्गश्चाष्टविधो विबुधा: पितरोऽसुरा: । गन्धर्वाप्सरस: सिद्धा यक्षरक्षांसि चारणा: ॥ २८ ॥ भूतप्रेतपिशाचाश्च विद्याध्रा: किन्नरादय: । दशैते विदुराख्याता: सर्गास्ते विश्वसृक्‍कृता: ॥ २९ ॥

A criação dos devas (deva-sarga) é de oito tipos: os devas, os pitṛs (antepassados), os asuras, os Gandharvas e Apsarās, os Yakṣas e Rākṣasas, os Siddhas-Cāraṇas-Vidyādharas, os Bhūtas-Pretas-Piśācas, e os Kinnaras e outros seres sobre-humanos. Ó Vidura, todos foram criados por Brahmā, o artífice do universo.

Verse 29

देवसर्गश्चाष्टविधो विबुधा: पितरोऽसुरा: । गन्धर्वाप्सरस: सिद्धा यक्षरक्षांसि चारणा: ॥ २८ ॥ भूतप्रेतपिशाचाश्च विद्याध्रा: किन्नरादय: । दशैते विदुराख्याता: सर्गास्ते विश्वसृक्‍कृता: ॥ २९ ॥

A criação dos devas (deva-sarga) é de oito tipos: os devas, os pitṛs (antepassados), os asuras, os Gandharvas e Apsarās, os Yakṣas e Rākṣasas, os Siddhas-Cāraṇas-Vidyādharas, os Bhūtas-Pretas-Piśācas, e os Kinnaras e outros seres sobre-humanos. Ó Vidura, todos foram criados por Brahmā, o artífice do universo.

Verse 30

अत: परं प्रवक्ष्यामि वंशान्मन्वन्तराणि च । एवं रज:प्लुत: स्रष्टा कल्पादिष्वात्मभूर्हरि: । सृजत्यमोघसङ्कल्प आत्मैवात्मानमात्मना ॥ ३० ॥

Agora descreverei as linhagens dos Manus e os manvantaras. Assim, Brahmā, o Auto-nascido, impelido pelo modo da paixão, pela energia de Bhagavān Hari, em cada kalpa cria com desígnio infalível, como se o próprio ser, por si, manifestasse a si mesmo.