Adhyaya 14

Verse 1

श्रीयुधिष्ठिर उवाच गृहस्थ एतां पदवीं विधिना येन चाञ्जसा । यायाद्देवऋषे ब्रूहि माद‍ृशो गृहमूढधी: ॥ १ ॥

O rei Yudhiṣṭhira disse: «Ó devarṣi, sou um gṛhastha e minha mente está turvada pelo apego ao lar. Por favor, explica segundo a regra védica como nós, que vivemos em casa, podemos alcançar facilmente a libertação (mokṣa)».

Verse 2

श्रीनारद उवाच गृहेष्ववस्थितो राजन्क्रिया: कुर्वन्यथोचिता: । वासुदेवार्पणं साक्षादुपासीत महामुनीन् ॥ २ ॥

Nārada Muni respondeu: «Ó rei, o gṛhastha deve cumprir os deveres apropriados para manter o sustento, mas em vez de desfrutar os frutos, deve oferecê-los diretamente a Vāsudeva, Śrī Kṛṣṇa. Pela companhia de grandes devotos compreende-se perfeitamente como adorar e satisfazer Vāsudeva».

Verse 3

श‍ृण्वन्भगवतोऽभीक्ष्णमवतारकथामृतम् । श्रद्दधानो यथाकालमुपशान्तजनावृत: ॥ ३ ॥ सत्सङ्गाच्छनकै: सङ्गमात्मजायात्मजादिषु । विमुञ्चेन्मुच्यमानेषु स्वयं स्वप्नवदुत्थित: ॥ ४ ॥

O gṛhastha deve, na companhia de santos pacificados e no tempo devido, ouvir repetidas vezes, com fé e reverência, o néctar das narrativas dos avatāras do Senhor. Pelo satsaṅga, desapega-se pouco a pouco do afeto por esposa e filhos, como quem desperta de um sonho.

Verse 4

श‍ृण्वन्भगवतोऽभीक्ष्णमवतारकथामृतम् । श्रद्दधानो यथाकालमुपशान्तजनावृत: ॥ ३ ॥ सत्सङ्गाच्छनकै: सङ्गमात्मजायात्मजादिषु । विमुञ्चेन्मुच्यमानेषु स्वयं स्वप्नवदुत्थित: ॥ ४ ॥

O gṛhastha deve, na companhia de santos pacificados e no tempo devido, ouvir repetidas vezes, com fé e reverência, o néctar das narrativas dos avatāras do Senhor. Pelo satsaṅga, desapega-se pouco a pouco do afeto por esposa e filhos, como quem desperta de um sonho.

Verse 5

यावदर्थमुपासीनो देहे गेहे च पण्डित: । विरक्तो रक्तवत्तत्र नृलोके नरतां न्यसेत् ॥ ५ ॥

Enquanto trabalha apenas o necessário para sustentar o corpo e o lar, quem é verdadeiramente sábio vive na sociedade humana sem apego interior, embora externamente pareça muito ligado aos assuntos familiares.

Verse 6

ज्ञातय: पितरौ पुत्रा भ्रातर: सुहृदोऽपरे । यद्वदन्ति यदिच्छन्ति चानुमोदेत निर्मम: ॥ ६ ॥

O homem sábio deve manter seu modo de vida muito simples. Se amigos, filhos, pais, irmãos ou outros derem sugestões, ele pode concordar externamente dizendo: “Sim, está bem”, mas por dentro deve permanecer desapegado e não criar uma vida pesada que impeça o propósito da existência.

Verse 7

दिव्यं भौमं चान्तरीक्षं वित्तमच्युतनिर्मितम् । तत्सर्वमुपयुञ्जान एतत्कुर्यात्स्वतो बुध: ॥ ७ ॥

As riquezas do céu, da terra e do espaço são criação de Acyuta. Utilizando tudo isso para sustentar o corpo e a vida de todos os seres, o sábio deve agir assim por si mesmo.

Verse 8

यावद् भ्र्रियेत जठरं तावत् स्वत्वं हि देहिनाम् । अधिकं योऽभिमन्येत स स्तेनो दण्डमर्हति ॥ ८ ॥

O ser encarnado pode reivindicar como seu apenas o necessário para manter corpo e vida. Quem considera “meu” o que excede isso é um ladrão e merece punição pelas leis da natureza.

Verse 9

मृगोष्ट्रखरमर्काखुसरीसृप्खगमक्षिका: । आत्मन: पुत्रवत् पश्येत्तैरेषामन्तरं कियत् ॥ ९ ॥

Deve-se ver animais como o cervo, o camelo, o asno, o macaco, o rato, a serpente, as aves e as moscas exatamente como a um filho. Quão pequena é, de fato, a diferença entre crianças e esses seres inocentes!

Verse 10

त्रिवर्गं नातिकृच्छ्रेण भजेत गृहमेध्यपि । यथादेशं यथाकालं यावद्दैवोपपादितम् ॥ १० ॥

Mesmo sendo chefe de família, não se deve esforçar demais por dharma, artha e kama. Conforme lugar e tempo, que se contente em manter-se com o que o Senhor concede com mínimo esforço, e não se envolva em trabalhos ferozes (ugra-karma).

Verse 11

आश्वाघान्तेऽवसायिभ्य: कामान्संविभजेद्यथा । अप्येकामात्मनो दारां नृणां स्वत्वग्रहो यत: ॥ ११ ॥

Até cães, pessoas decaídas e intocáveis como os caṇḍālas devem ser mantidos com o necessário, provido pelos chefes de família. Mesmo a esposa do lar, à qual se está mais intimamente apegado, deve ser oferecida com espírito de entrega para a recepção de hóspedes e do povo em geral.

Verse 12

जह्याद् यदर्थे स्वान्प्राणान्हन्याद्वा पितरं गुरुम् । तस्यां स्वत्वं स्‍त्रियां जह्याद्यस्तेन ह्यजितो जित: ॥ १२ ॥

Alguém considera a esposa como sua a tal ponto que, por ela, às vezes se mata ou mata outros, até mesmo os pais ou o mestre espiritual. Portanto, quem abandona esse sentimento de posse em relação à esposa conquista o Bhagavān Ajita, que jamais é conquistado por ninguém.

Verse 13

कृमिविड्भस्मनिष्ठान्तं क्‍वेदं तुच्छं कलेवरम् । क्व‍ तदीयरतिर्भार्या क्व‍ायमात्मा नभश्छदि: ॥ १३ ॥

Com a devida reflexão, deve-se abandonar a atração pelo corpo da esposa, pois esse corpo acabará por se transformar em pequenos insetos, excremento ou cinzas. Que valor tem este corpo insignificante? Quão mais grandioso é o Ser Supremo, que tudo permeia como o céu!

Verse 14

सिद्धैर्यज्ञावशिष्टार्थै: कल्पयेद् वृत्तिमात्मन: । शेषे स्वत्वं त्यजन्प्राज्ञ: पदवीं महतामियात् ॥ १४ ॥

A pessoa inteligente deve contentar-se em comer prasāda—alimento oferecido ao Senhor—ou em sustentar-se com os restos dos yajñas, como o pañca-sūnā. Assim, abandona o apego e o falso senso de propriedade em relação ao corpo e fica firmemente estabelecida na posição de mahātmā.

Verse 15

देवानृषीन् नृभूतानि पितृनात्मानमन्वहम् । स्ववृत्त्यागतवित्तेन यजेत पुरुषं पृथक् ॥ १५ ॥

Todos os dias, com a riqueza obtida de seu próprio sustento, deve-se adorar separadamente os devas, os ṛṣis, as pessoas, os seres vivos, os antepassados e a si mesmo. Assim, adora-se o Puruṣa Supremo, situado no coração de todos.

Verse 16

यर्ह्यात्मनोऽधिकाराद्या: सर्वा: स्युर्यज्ञसम्पद: । वैतानिकेन विधिना अग्निहोत्रादिना यजेत् ॥ १६ ॥

Quando a riqueza e o conhecimento estiverem sob pleno controle e com eles se complete o necessário para o yajña, deve-se, conforme os śāstras, realizar o agnihotra e outros sacrifícios vaitānika, oferecendo oblações ao fogo, e assim adorar Bhagavān, o Yajña-puruṣa.

Verse 17

न ह्यग्निमुखतोऽयं वै भगवान्सर्वयज्ञभुक् । इज्येत हविषा राजन्यथा विप्रमुखे हुतै: ॥ १७ ॥

Bhagavān, o desfrutador de todos os yajñas, aceita as oblações oferecidas no fogo; contudo, ó Rei, Ele se satisfaz ainda mais quando alimento excelente, feito de grãos e ghee, Lhe é oferecido pela boca de brāhmaṇas qualificados.

Verse 18

तस्माद् ब्राह्मणदेवेषु मर्त्यादिषु यथार्हत: । तैस्तै: कामैर्यजस्वैनं क्षेत्रज्ञं ब्राह्मणाननु ॥ १८ ॥

Portanto, ó Rei, oferece primeiro o prasāda aos brāhmaṇas e aos devas conforme o merecimento; depois de alimentá-los abundantemente, distribui o prasāda aos demais seres segundo tua capacidade. Assim adorarás o Kṣetrajña, o Ser supremo presente em todos, por meio dos brāhmaṇas.

Verse 19

कुर्यादपरपक्षीयं मासि प्रौष्ठपदे द्विज: । श्राद्धं पित्रोर्यथावित्तं तद्बन्धूनां च वित्तवान् ॥ १९ ॥

Um brāhmaṇa suficientemente rico deve realizar o śrāddha para os antepassados durante a quinzena escura, na parte final do mês de Bhādra, conforme seus recursos; do mesmo modo, nas cerimônias de mahālayā no mês de Āśvina, deve oferecer também aos parentes dos antepassados segundo sua fortuna.

Verse 20

अयने विषुवे कुर्याद् व्यतीपाते दिनक्षये । चन्द्रादित्योपरागे च द्वादश्यां श्रवणेषु च ॥ २० ॥ तृतीयायां शुक्लपक्षे नवम्यामथ कार्तिके । चतसृष्वप्यष्टकासु हेमन्ते शिशिरे तथा ॥ २१ ॥ माघे च सितसप्तम्यां मघाराकासमागमे । राकया चानुमत्या च मासर्क्षाणि युतान्यपि ॥ २२ ॥ द्वादश्यामनुराधा स्याच्छ्रवणस्तिस्र उत्तरा: । तिसृष्वेकादशी वासु जन्मर्क्षश्रोणयोगूयुक् ॥ २३ ॥

Deve-se realizar o śrāddha nas saṅkrāntis do Uttarāyaṇa e do Dakṣiṇāyaṇa, nos dias de viṣuva, no yoga chamado Vyatīpāta, no dia de kṣaya (quando três tithis se unem), durante eclipses da lua ou do sol, no tithi de dvādaśī e quando ocorre o nakṣatra Śravaṇa. Também em Akṣaya-tṛtīyā, na navamī clara de Kārtika, nas quatro aṣṭakās das estações hemanta e śiśira, na saptamī clara de Māgha, quando Maghā coincide com a lua cheia, nos dias de lua cheia ou quase cheia (rākā e anumati) unidos aos nakṣatras que dão nome aos meses; em dvādaśī unida a Anurādhā, Śravaṇa ou às três Uttaras; em ekādaśī unida às três Uttaras; e, por fim, nos dias unidos à própria estrela natal ou a Śravaṇa.

Verse 21

अयने विषुवे कुर्याद् व्यतीपाते दिनक्षये । चन्द्रादित्योपरागे च द्वादश्यां श्रवणेषु च ॥ २० ॥ तृतीयायां शुक्लपक्षे नवम्यामथ कार्तिके । चतसृष्वप्यष्टकासु हेमन्ते शिशिरे तथा ॥ २१ ॥ माघे च सितसप्तम्यां मघाराकासमागमे । राकया चानुमत्या च मासर्क्षाणि युतान्यपि ॥ २२ ॥ द्वादश्यामनुराधा स्याच्छ्रवणस्तिस्र उत्तरा: । तिसृष्वेकादशी वासु जन्मर्क्षश्रोणयोगूयुक् ॥ २३ ॥

Deve-se realizar o śrāddha na Makara e na Karkaṭa-saṅkrānti, nos viṣuva de Meṣa e Tulā, no yoga Vyatīpāta, ao fim do dia, quando três tithi se unem, durante eclipse lunar ou solar, no Dvādaśī e sob a nakṣatra Śravaṇa.

Verse 22

अयने विषुवे कुर्याद् व्यतीपाते दिनक्षये । चन्द्रादित्योपरागे च द्वादश्यां श्रवणेषु च ॥ २० ॥ तृतीयायां शुक्लपक्षे नवम्यामथ कार्तिके । चतसृष्वप्यष्टकासु हेमन्ते शिशिरे तथा ॥ २१ ॥ माघे च सितसप्तम्यां मघाराकासमागमे । राकया चानुमत्या च मासर्क्षाणि युतान्यपि ॥ २२ ॥ द्वादश्यामनुराधा स्याच्छ्रवणस्तिस्र उत्तरा: । तिसृष्वेकादशी वासु जन्मर्क्षश्रोणयोगूयुक् ॥ २३ ॥

Também se deve realizar o śrāddha em Akṣaya-tṛtīyā, no nono dia da quinzena clara de Kārtika, nas quatro aṣṭakā das estações hemanta e śiśira, no sétimo dia claro de Māgha, quando Maghā se une à lua cheia, nas luas cheias Rākā e Anumatī, e nos tithi unidos às nakṣatra que dão nome aos meses.

Verse 23

अयने विषुवे कुर्याद् व्यतीपाते दिनक्षये । चन्द्रादित्योपरागे च द्वादश्यां श्रवणेषु च ॥ २० ॥ तृतीयायां शुक्लपक्षे नवम्यामथ कार्तिके । चतसृष्वप्यष्टकासु हेमन्ते शिशिरे तथा ॥ २१ ॥ माघे च सितसप्तम्यां मघाराकासमागमे । राकया चानुमत्या च मासर्क्षाणि युतान्यपि ॥ २२ ॥ द्वादश्यामनुराधा स्याच्छ्रवणस्तिस्र उत्तरा: । तिसृष्वेकादशी वासु जन्मर्क्षश्रोणयोगूयुक् ॥ २३ ॥

Deve-se realizar o śrāddha no Dvādaśī quando estiver unido a Anurādhā, Śravaṇa ou às três Uttara; e também no Ekādaśī quando estiver unido às três Uttara. Por fim, também no dia unido à própria estrela natal (janma-nakṣatra) ou à nakṣatra Śravaṇa.

Verse 24

त एते श्रेयस: काला नृणां श्रेयोविवर्धना: । कुर्यात्सर्वात्मनैतेषु श्रेयोऽमोघं तदायुष: ॥ २४ ॥

Todos esses tempos sazonais são considerados extremamente auspiciosos para a humanidade e aumentam o bem supremo. Neles, deve-se praticar atos virtuosos com toda a alma, pois, mesmo na breve vida humana, seu fruto não é vão.

Verse 25

एषु स्‍नानं जपो होमो व्रतं देवद्विजार्चनम् । पितृदेवनृभूतेभ्यो यद्दत्तं तद्ध्यनश्वरम् ॥ २५ ॥

Nesses períodos, se alguém se banha no Ganges, no Yamunā ou em outro lugar sagrado, recita japa, oferece homa, observa votos e adora o Senhor Supremo, os brāhmaṇa, os antepassados, os devas e todos os seres, toda caridade que oferecer produz um fruto permanente e imperecível.

Verse 26

संस्कारकालो जायाया अपत्यस्यात्मनस्तथा । प्रेतसंस्था मृताहश्च कर्मण्यभ्युदये नृप ॥ २६ ॥

Ó rei Yudhiṣṭhira, no tempo prescrito para os saṁskāras de si mesmo, da esposa ou dos filhos, bem como nas cerimônias fúnebres e no śrāddha anual, deve-se executar devidamente os ritos auspiciosos acima mencionados, para que prosperem os frutos das ações.

Verse 27

अथ देशान्प्रवक्ष्यामि धर्मादिश्रेयआवहान् । स वै पुण्यतमो देश: सत्पात्रं यत्र लभ्यते ॥ २७ ॥ बिम्बं भगवतो यत्र सर्वमेतच्चराचरम् । यत्र ह ब्राह्मणकुलं तपोविद्यादयान्वितम् ॥ २८ ॥

Nārada Muni continuou: Agora descreverei os lugares onde o dharma pode ser bem executado. Onde se encontra um vaiṣṇava digno, esse lugar é o mais santo. Onde a Deidade do Senhor está instalada, e onde há famílias de brāhmaṇas dotadas de austeridade, saber e misericórdia, esse país é supremamente auspicioso.

Verse 28

अथ देशान्प्रवक्ष्यामि धर्मादिश्रेयआवहान् । स वै पुण्यतमो देश: सत्पात्रं यत्र लभ्यते ॥ २७ ॥ बिम्बं भगवतो यत्र सर्वमेतच्चराचरम् । यत्र ह ब्राह्मणकुलं तपोविद्यादयान्वितम् ॥ २८ ॥

Nārada Muni continuou: Agora descreverei os lugares onde o dharma pode ser bem executado. Onde se encontra um vaiṣṇava digno, esse lugar é o mais santo. Onde a Deidade do Senhor está instalada, e onde há famílias de brāhmaṇas dotadas de austeridade, saber e misericórdia, esse país é supremamente auspicioso.

Verse 29

यत्र यत्र हरेरर्चा स देश: श्रेयसां पदम् । यत्र गङ्गादयो नद्य: पुराणेषु च विश्रुता: ॥ २९ ॥

Onde quer que a arcā de Hari seja realizada segundo o rito, esse lugar é a morada do supremo bem. E onde correm rios sagrados como o Ganges, célebres nos Purāṇas, qualquer prática espiritual ali feita é certamente muito eficaz e frutuosa.

Verse 30

सरांसि पुष्करादीनि क्षेत्राण्यर्हाश्रितान्युत । कुरुक्षेत्रं गयशिर: प्रयाग: पुलहाश्रम: ॥ ३० ॥ नैमिषं फाल्गुनं सेतु: प्रभासोऽथ कुशस्थली । वाराणसी मधुपुरी पम्पा बिन्दुसरस्तथा ॥ ३१ ॥ नारायणाश्रमो नन्दा सीतारामाश्रमादय: । सर्वे कुलाचला राजन्महेन्द्रमलयादय: ॥ ३२ ॥ एते पुण्यतमा देशा हरेरर्चाश्रिताश्च ये । एतान्देशान्निषेवेत श्रेयस्कामो ह्यभीक्ष्णश: । धर्मो ह्यत्रेहित: पुंसां सहस्राधिफलोदय: ॥ ३३ ॥

Os lagos sagrados como Puṣkara e os lugares onde vivem santos—Kurukṣetra, Gayā-śiras, Prayāga, Pulahāśrama, Naimiṣāraṇya, as margens do Phālgu, Setu, Prabhāsa, Kuśasthalī (Dvārakā), Vārāṇasī, Madhu-purī (Mathurā), Pampā, Bindu-sarovara, Nārāyaṇāśrama (Badarikāśrama), as margens do Nandā, os refúgios de Sītā e Rāma, e as serras de Mahendra e Malaya—todos são lugares supremamente piedosos. Quem deseja avanço espiritual deve visitá-los repetidas vezes, sobretudo onde se adora Hari; o dharma ali praticado dá fruto mil vezes maior.

Verse 31

सरांसि पुष्करादीनि क्षेत्राण्यर्हाश्रितान्युत । कुरुक्षेत्रं गयशिर: प्रयाग: पुलहाश्रम: ॥ ३० ॥ नैमिषं फाल्गुनं सेतु: प्रभासोऽथ कुशस्थली । वाराणसी मधुपुरी पम्पा बिन्दुसरस्तथा ॥ ३१ ॥ नारायणाश्रमो नन्दा सीतारामाश्रमादय: । सर्वे कुलाचला राजन्महेन्द्रमलयादय: ॥ ३२ ॥ एते पुण्यतमा देशा हरेरर्चाश्रिताश्च ये । एतान्देशान्निषेवेत श्रेयस्कामो ह्यभीक्ष्णश: । धर्मो ह्यत्रेहित: पुंसां सहस्राधिफलोदय: ॥ ३३ ॥

Os lagos sagrados como Puṣkara e os lugares de peregrinação onde residem os santos—Kurukṣetra, Gayā, Prayāga, Pulahāśrama; Naimiṣāraṇya, as margens do rio Phālgu, Setubandha, Prabhāsa, Kuśasthalī (Dvārakā), Vārāṇasī, Madhupurī (Mathurā), Pampā, Bindu-sarovara, Nārāyaṇāśrama (Badarī), as margens do Nandā, os refúgios de Śrī Rāma e da Mãe Sītā como Citrakūṭa, e as serras de Mahendra e Malaya—tudo isso é de santidade suprema. Do mesmo modo, onde houver adoração arcana ao Senhor Hari (Rādhā-Kṛṣṇa), o devoto que busca elevação espiritual deve visitar e servir repetidas vezes; o dharma ali praticado dá fruto mil vezes maior.

Verse 32

सरांसि पुष्करादीनि क्षेत्राण्यर्हाश्रितान्युत । कुरुक्षेत्रं गयशिर: प्रयाग: पुलहाश्रम: ॥ ३० ॥ नैमिषं फाल्गुनं सेतु: प्रभासोऽथ कुशस्थली । वाराणसी मधुपुरी पम्पा बिन्दुसरस्तथा ॥ ३१ ॥ नारायणाश्रमो नन्दा सीतारामाश्रमादय: । सर्वे कुलाचला राजन्महेन्द्रमलयादय: ॥ ३२ ॥ एते पुण्यतमा देशा हरेरर्चाश्रिताश्च ये । एतान्देशान्निषेवेत श्रेयस्कामो ह्यभीक्ष्णश: । धर्मो ह्यत्रेहित: पुंसां सहस्राधिफलोदय: ॥ ३३ ॥

Nos tirtha-sarovara como Puṣkara, e em Kurukṣetra, Gayā, Prayāga, Pulahāśrama, Naimiṣāraṇya, às margens do Phālgu, em Setubandha, Prabhāsa, Kuśasthalī (Dvārakā), Vārāṇasī, Madhupurī (Mathurā), Pampā, Bindu-sarovara, Nārāyaṇāśrama (Badarī), nas margens do Nandā, nos ashramas de Sītā-Rāma como Citrakūṭa, e nas montanhas Mahendra e Malaya—tudo isso é de santidade suprema. Onde houver arcanā, adoração a Hari (Rādhā-Kṛṣṇa), quem busca o bem espiritual deve ir muitas vezes; o dharma ali praticado dá fruto mil vezes maior.

Verse 33

सरांसि पुष्करादीनि क्षेत्राण्यर्हाश्रितान्युत । कुरुक्षेत्रं गयशिर: प्रयाग: पुलहाश्रम: ॥ ३० ॥ नैमिषं फाल्गुनं सेतु: प्रभासोऽथ कुशस्थली । वाराणसी मधुपुरी पम्पा बिन्दुसरस्तथा ॥ ३१ ॥ नारायणाश्रमो नन्दा सीतारामाश्रमादय: । सर्वे कुलाचला राजन्महेन्द्रमलयादय: ॥ ३२ ॥ एते पुण्यतमा देशा हरेरर्चाश्रिताश्च ये । एतान्देशान्निषेवेत श्रेयस्कामो ह्यभीक्ष्णश: । धर्मो ह्यत्रेहित: पुंसां सहस्राधिफलोदय: ॥ ३३ ॥

Ó rei, todas essas terras—lagos de tirtha, kṣetra, montanhas e ashrams—são as mais piedosas, sobretudo onde está estabelecida a arcanā, a adoração a Hari, ou onde vivem os santos. Quem deseja śreyas, o bem supremo, deve frequentá-las repetidas vezes; pois o dharma ali praticado concede fruto mil vezes maior do que em qualquer outro lugar.

Verse 34

पात्रं त्वत्र निरुक्तं वै कविभि: पात्रवित्तमै: । हरिरेवैक उर्वीश यन्मयं वै चराचरम् ॥ ३४ ॥

Ó rei da terra, os sábios mais peritos em reconhecer o digno recipiente decidiram que somente o Senhor Hari, Śrī Kṛṣṇa—em quem repousa tudo o que se move e não se move, e de quem tudo procede—é o destinatário supremo; portanto, tudo deve ser oferecido a Ele.

Verse 35

देवर्ष्यर्हत्सु वै सत्सु तत्र ब्रह्मात्मजादिषु । राजन्यदग्रपूजायां मत: पात्रतयाच्युत: ॥ ३५ ॥

Ó rei Yudhiṣṭhira, no teu sacrifício Rājasūya estavam presentes os devas, os devarṣis, muitos santos, e até os quatro filhos de Brahmā; mas quando surgiu a questão de quem deveria ser adorado primeiro, todos decidiram que Acyuta, o Senhor Śrī Kṛṣṇa, era o mais digno de receber a adoração inicial.

Verse 36

जीवराशिभिराकीर्ण अण्डकोशाङ्‌घ्रिपो महान् । तन्मूलत्वादच्युतेज्या सर्वजीवात्मतर्पणम् ॥ ३६ ॥

Este universo, repleto de seres vivos, é como uma árvore cuja raiz é a Suprema Personalidade de Deus, Acyuta, Śrī Kṛṣṇa. Portanto, ao adorar apenas Kṛṣṇa, adora-se e satisfaz-se todos os seres.

Verse 37

पुराण्यनेन सृष्टानि नृतिर्यगृषिदेवता: । शेते जीवेन रूपेण पुरेषु पुरुषो ह्यसौ ॥ ३७ ॥

A Suprema Personalidade de Deus criou muitas moradas, como os corpos de seres humanos, animais, aves, sábios e semideuses. Em todas essas formas incontáveis, Ele reside com a alma como Paramātmā; por isso é conhecido como puruṣāvatāra.

Verse 38

तेष्वेव भगवान् राजंस्तारतम्येन वर्तते । तस्मात्पात्रं हि पुरुषो यावानात्मा यथेयते ॥ ३८ ॥

Ó rei Yudhiṣṭhira, a Superalma em cada corpo concede inteligência à alma individual conforme sua capacidade de compreensão. Por isso, dentro do corpo Ela é a principal. Ela Se manifesta segundo o desenvolvimento relativo de conhecimento, austeridade, expiação e assim por diante.

Verse 39

द‍ृष्ट्वा तेषां मिथो नृणामवज्ञानात्मतां नृप । त्रेतादिषु हरेरर्चा क्रियायै कविभि: कृता ॥ ३९ ॥

Meu caro rei, quando os grandes sábios viram, no início do Tretā-yuga, os tratos de desrespeito mútuo entre os homens, instituíram a adoração de Hari no templo, com ritos e parafernália completos.

Verse 40

ततोऽर्चायां हरिं केचित् संश्रद्धाय सपर्यया । उपासत उपास्तापि नार्थदा पुरुषद्विषाम् ॥ ४० ॥

Às vezes um devoto neófito, com fé, oferece toda a parafernália e adora Hari como Deidade; mas, por invejar os devotos autorizados de Viṣṇu, o Senhor jamais Se satisfaz com seu serviço devocional.

Verse 41

पुरुषेष्वपि राजेन्द्र सुपात्रं ब्राह्मणं विदु: । तपसा विद्यया तुष्टय‍ा धत्ते वेदं हरेस्तनुम् ॥ ४१ ॥

Ó Rajendra, entre todos os homens, o brāhmaṇa qualificado é aceito como o melhor recipiente; por austeridade, estudo védico e contentamento, ele sustenta o Veda como se fosse o próprio corpo de Śrī Hari.

Verse 42

नन्वस्य ब्राह्मणा राजन्कृष्णस्य जगदात्मन: । पुनन्त: पादरजसा त्रिलोकीं दैवतं महत् ॥ ४२ ॥

Ó rei, estes brāhmaṇas pertencem a Śrī Kṛṣṇa, a Alma do universo; com a poeira de seus pés de lótus purificam os três mundos, por isso são como uma grande divindade e até Kṛṣṇa os reverencia.