Adhyaya 9

Verse 1

श्रीशुक उवाच अथ कस्यचिद् द्विजवरस्याङ्गिर:प्रवरस्य शमदमतप:स्वाध्यायाध्ययनत्यागसन्तोषतितिक्षाप्रश्रयविद्यानसूयात्मज्ञानानन्दयुक्तस्यात्मसद‍ृशश्रुतशीलाचाररूपौदार्यगुणा नव सोदर्या अङ्गजा बभूवुर्मिथुनं च यवीयस्यां भार्यायाम् ॥ १ ॥ यस्तु तत्र पुमांस्तं परमभागवतं राजर्षिप्रवरं भरतमुत्सृष्टमृगशरीरं चरमशरीरेण विप्रत्वं गतमाहु: ॥ २ ॥

Śrīla Śukadeva Gosvāmī prosseguiu: Depois de abandonar o corpo de cervo, Bharata Mahārāja, um paramabhāgavata, nasceu numa família brāhmaṇa muito pura. Havia um brāhmaṇa da linhagem de Aṅgirā, pleno de qualidades brahmânicas: controle da mente e dos sentidos, austeridade, svādhyāya e estudo védico, caridade, contentamento, tolerância, brandura, erudição, ausência de inveja, autorrealização e bem-aventurança interior; ele permanecia sempre absorto no serviço devocional ao Senhor. De sua primeira esposa teve nove filhos igualmente qualificados, e da segunda gerou gêmeos—um menino e uma menina. Diz-se que esse menino era o paramabhāgavata e o mais eminente dos rājarsis: Bharata, que, após deixar o corpo de cervo, obteve sua última existência como brāhmaṇa.

Verse 2

श्रीशुक उवाच अथ कस्यचिद् द्विजवरस्याङ्गिर:प्रवरस्य शमदमतप:स्वाध्यायाध्ययनत्यागसन्तोषतितिक्षाप्रश्रयविद्यानसूयात्मज्ञानानन्दयुक्तस्यात्मसद‍ृशश्रुतशीलाचाररूपौदार्यगुणा नव सोदर्या अङ्गजा बभूवुर्मिथुनं च यवीयस्यां भार्यायाम् ॥ १ ॥ यस्तु तत्र पुमांस्तं परमभागवतं राजर्षिप्रवरं भरतमुत्सृष्टमृगशरीरं चरमशरीरेण विप्रत्वं गतमाहु: ॥ २ ॥

Śrī Śukadeva Gosvāmī prosseguiu: Ó rei, após abandonar o corpo de um cervo, Mahārāja Bharata nasceu numa família brāhmaṇa extremamente pura. Havia um brāhmaṇa da linhagem de Aṅgirā, pleno de qualidades brahmânicas: controle da mente e dos sentidos, estudo dos Vedas, caridade e renúncia, contentamento, tolerância, brandura, erudição, ausência de inveja, autorrealização e júbilo na bhakti ao Senhor. De sua primeira esposa teve nove filhos de igual mérito; da segunda gerou gêmeos—um menino e uma menina—e dizia-se que o menino era Bharata, o supremo bhāgavata e o primeiro entre os reis santos. Assim foi seu nascimento após deixar o corpo de cervo.

Verse 3

तत्रापि स्वजनसङ्गाच्च भृशमुद्विजमानो भगवत: कर्मबन्धविध्वंसनश्रवणस्मरणगुणविवरणचरणारविन्दयुगलं मनसा विदधदात्मन: प्रतिघातमाशङ्कमानो भगवदनुग्रहेणानुस्मृतस्वपूर्वजन्मावलिरात्मानमुन्मत्तजडान्धबधिरस्वरूपेण दर्शयामास लोकस्य ॥ ३ ॥

Ali também ele temia muito a convivência com parentes e conhecidos não devotos, receando cair novamente. No íntimo, mantinha a mente fixada nos pés de lótus do Senhor e ocupava-se em ouvir e recordar Suas glórias, que destroem as amarras do karma. Pela misericórdia de Bhagavān, lembrava-se dos acontecimentos de sua vida passada; por isso, diante do público, mostrou-se como um louco—obtuso, cego e surdo—para que ninguém tentasse falar com ele, e assim se protegeu da má associação.

Verse 4

तस्यापि ह वा आत्मजस्य विप्र: पुत्रस्‍नेहानुबद्धमना आसमावर्तनात्संस्कारान् यथोपदेशं विदधान उपनीतस्य च पुन: शौचाचमनादीन् कर्मनियमाननभिप्रेतानपि समशिक्षयदनुशिष्टेन हि भाव्यं पितु: पुत्रेणेति ॥ ४ ॥

A mente do pai brāhmaṇa estava presa pelo afeto ao filho, Jaḍa Bharata, e por isso ele era muito apegado a ele. Como Jaḍa Bharata não era apto a entrar no āśrama de gṛhastha, o pai realizou os saṁskāra purificatórios apenas até o término do brahmacarya, conforme as instruções. Embora Jaḍa Bharata não quisesse aceitar os ensinamentos, o brāhmaṇa ainda assim lhe ensinava regras de conduta como limpeza e ācaman, pensando que o filho deve ser instruído pelo pai.

Verse 5

स चापि तदु ह पितृसन्निधावेवासध्रीचीनमिव स्म करोति छन्दांस्यध्यापयिष्यन्सह व्याहृतिभि: सप्रणवशिरस्त्रिपदीं सावित्रीं ग्रैष्मवासन्तिकान्मासानधीयानमप्यसमवेतरूपं ग्राहयामास ॥ ५ ॥

Jaḍa Bharata comportava-se diante do pai como um tolo, embora o pai tentasse instruí-lo adequadamente no conhecimento védico. Ele agia de modo oposto para que o pai percebesse que ele não era apto para a instrução e desistisse. Por exemplo, se lhe diziam para lavar as mãos após evacuar, ele as lavava antes. Ainda assim, durante a primavera e o verão, o pai quis ensinar-lhe a Sāvitrī (Gāyatrī) de três versos, com oṁkāra e as vyāhṛti; porém, mesmo após quatro meses, não obteve êxito.

Verse 6

एवं स्वतनुज आत्मन्यनुरागावेशितचित्त: शौचाध्ययनव्रतनियमगुर्वनलशुश्रूषणाद्यौपकुर्वाणककर्माण्यनभियुक्तान्यपि समनुशिष्टेन भाव्यमित्यसदाग्रह: पुत्रमनुशास्य स्वयं तावद् अनधिगतमनोरथ: कालेनाप्रमत्तेन स्वयं गृह एव प्रमत्त उपसंहृत: ॥ ६ ॥

Assim, o brāhmaṇa, com a mente tomada pelo apego ao próprio filho, mantinha o coração inteiramente voltado para ele. Com uma insistência indevida, continuou a instruí-lo nas regras do brahmacarya—pureza, estudo, votos e regulamentos, serviço ao mestre espiritual e o método do sacrifício ao fogo—embora o filho não estivesse inclinado a isso. Seu desejo não se realizou. Como todos, apegado ao lar, esqueceu-se de que um dia morreria; mas o Tempo (a morte) não se esquece—no momento oportuno, veio e o levou, mesmo dentro de sua própria casa.

Verse 7

अथ यवीयसी द्विजसती स्वगर्भजातं मिथुनं सपत्‍न्या उपन्यस्य स्वयमनुसंस्थया पतिलोकमगात् ॥ ७ ॥

Depois, a esposa mais jovem do brāhmaṇa confiou seus gêmeos—um filho e uma filha—à esposa mais velha e, voluntariamente, morreu seguindo o marido, alcançando Patiloka.

Verse 8

पितर्युपरते भ्रातर एनमतत्प्रभावविदस्त्रय्यां विद्यायामेव पर्यवसितमतयो न परविद्यायां जडमतिरिति भ्रातुरनुशासननिर्बन्धान्न्यवृत्सन्त ॥ ८ ॥

Após a morte do pai, os nove meio-irmãos de Jaḍa Bharata, julgando-o obtuso, ficaram restritos ao saber dos três Vedas e abandonaram o esforço paterno de educá-lo na ciência superior: a bhakti, o serviço devocional ao Senhor.

Verse 9

स च प्राकृतैर्द्विपदपशुभिरुन्मत्तजडबधिरमूकेत्यभिभाष्यमाणो यदा तदनुरूपाणि प्रभाषते कर्माणि च कार्यमाण: परेच्छया करोति विष्टितो वेतनतो वा याच्ञया यद‍ृच्छया वोपसादितमल्पं बहु मृष्टं कदन्नं वाभ्यवहरति परं नेन्द्रियप्रीतिनिमित्तम् । नित्यनिवृत्तनिमित्तस्वसिद्धविशुद्धानुभवानन्दस्वात्मलाभाधिगम: सुखदु:खयोर्द्वन्द्वनिमित्तयोरसम्भावितदेहाभिमान: ॥ ९ ॥ शीतोष्णवातवर्षेषु वृष इवानावृताङ्ग: पीन: संहननाङ्ग: स्थण्डिलसंवेशनानुन्मर्दनामज्जनरजसा महामणिरिवानभिव्यक्तब्रह्मवर्चस: कुपटावृतकटिरुपवीतेनोरुमषिणा द्विजातिरिति ब्रह्मबन्धुरिति संज्ञयातज्ज्ञजनावमतो विचचार ॥ १० ॥

Aqueles homens grosseiros, como animais de duas pernas, chamavam-no de louco, obtuso, surdo e mudo; ainda assim ele falava conforme lhes parecia e agia segundo a vontade deles, sem protestar. O alimento que obtinha por esmola, por salário ou ao acaso—pouco ou muito, saboroso ou insosso, velho ou ruim—ele aceitava e comia, não por prazer dos sentidos. Livre do orgulho do corpo, permanecia na bem-aventurança da consciência pura; por isso as dualidades de prazer e dor não o afetavam.

Verse 10

स च प्राकृतैर्द्विपदपशुभिरुन्मत्तजडबधिरमूकेत्यभिभाष्यमाणो यदा तदनुरूपाणि प्रभाषते कर्माणि च कार्यमाण: परेच्छया करोति विष्टितो वेतनतो वा याच्ञया यद‍ृच्छया वोपसादितमल्पं बहु मृष्टं कदन्नं वाभ्यवहरति परं नेन्द्रियप्रीतिनिमित्तम् । नित्यनिवृत्तनिमित्तस्वसिद्धविशुद्धानुभवानन्दस्वात्मलाभाधिगम: सुखदु:खयोर्द्वन्द्वनिमित्तयोरसम्भावितदेहाभिमान: ॥ ९ ॥ शीतोष्णवातवर्षेषु वृष इवानावृताङ्ग: पीन: संहननाङ्ग: स्थण्डिलसंवेशनानुन्मर्दनामज्जनरजसा महामणिरिवानभिव्यक्तब्रह्मवर्चस: कुपटावृतकटिरुपवीतेनोरुमषिणा द्विजातिरिति ब्रह्मबन्धुरिति संज्ञयातज्ज्ञजनावमतो विचचार ॥ १० ॥

No frio ou no calor, no vento ou na chuva, ele não cobria o corpo, como um touro; era forte e bem constituído. Dormia no chão, não se ungia com óleo nem se banhava. Por estar sujo de poeira, seu fulgor brahmânico ficava velado, como uma grande gema coberta de terra. Usava apenas um tapa-sexo sujo e o cordão sagrado enegrecido; embora nascido em família de brāhmaṇas, chamavam-no de “brahma-bandhu” e o desprezavam, e assim ele vagava de um lado a outro.

Verse 11

यदा तु परत आहारं कर्मवेतनत ईहमान: स्वभ्रातृभिरपि केदारकर्मणि निरूपितस्तदपि करोति किन्तु न समं विषमं न्यूनमधिकमिति वेद कणपिण्याकफलीकरणकुल्माषस्थालीपुरीषादीन्यप्यमृतवदभ्यवहरति ॥ ११ ॥

Jaḍa Bharata trabalhava apenas por comida. Seus meio-irmãos aproveitaram-se disso e o puseram no serviço do campo em troca de alimento, mas ele não distinguia o nivelado do desnivelado, o pouco do muito. Davam-lhe arroz quebrado, tortas de óleo, palha, grãos bichados e até restos queimados grudados na panela; ainda assim ele aceitava alegremente como se fosse néctar.

Verse 12

अथ कदाचित्कश्चिद् वृषलपतिर्भद्रकाल्यै पुरुषपशुमालभतापत्यकाम: ॥ १२ ॥

Certa vez, o chefe dos salteadores, oriundo de uma família śūdra, desejoso de obter um filho, quis adorar a deusa Bhadrakālī oferecendo-lhe em sacrifício um homem obtuso, considerado por ele não melhor que um animal.

Verse 13

तस्य ह दैवमुक्तस्य पशो: पदवीं तदनुचरा: परिधावन्तो निशि निशीथसमये तमसाऽऽवृतायामनधिगतपशव आकस्मिकेन विधिना केदारान् वीरासनेन मृगवराहादिभ्य: संरक्षमाणमङ्गिर:प्रवरसुतमपश्यन् ॥ १३ ॥

Aquele “animal de sacrifício” escapou por desígnio do destino. Seus seguidores correram em todas as direções na meia-noite envolta em densa escuridão, mas não o encontraram. Vagando ao acaso, chegaram a um arrozal e viram Jaḍa Bharata, o excelso filho da linhagem de Āṅgirā, sentado num lugar elevado em vīrāsana, guardando o campo contra cervos e javalis.

Verse 14

अथ त एनमनवद्यलक्षणमवमृश्य भर्तृकर्मनिष्पत्तिं मन्यमाना बद्ध्वा रशनया चण्डिकागृहमुपनिन्युर्मुदा विकसितवदना: ॥ १४ ॥

Então, ao examinarem os sinais irrepreensíveis de Jaḍa Bharata, julgaram-no adequado como “homem‑animal” para o sacrifício, pensando assim cumprir a tarefa do seu chefe. Com o rosto iluminado de alegria, amarraram-no com cordas e o levaram ao templo de Caṇḍikā (Kālī).

Verse 15

अथ पणयस्तं स्वविधिनाभिषिच्याहतेन वाससाऽऽच्छाद्य भूषणालेपस्रक्तिलकादिभिरुपस्कृतं भुक्तवन्तं धूपदीपमाल्यलाजकिसलयाङ्कुरफलोपहारोपेतया वैशससंस्थयामहता गीतस्तुतिमृदङ्गपणवघोषेण च पुरुषपशुं भद्रकाल्या: पुरत उपवेशयामासु: ॥ १५ ॥

Depois, os ladrões, segundo o ritual imaginado para matar “homens‑animais”, banharam Jaḍa Bharata, vestiram-no com roupas novas, adornaram-no com joias, ungiram seu corpo com óleos perfumados e o enfeitaram com tilaka, pasta de sândalo e guirlandas. Alimentaram-no fartamente e o levaram diante de Bhadrakālī, oferecendo incenso, lâmpadas, guirlandas, grãos tostados, raminhos tenros, brotos, frutos e flores. Entre cânticos e preces, e o som de mṛdaṅga e paṇava, fizeram o “homem‑animal” sentar-se diante da deusa.

Verse 16

अथ वृषलराजपणि: पुरुषपशोरसृगासवेन देवीं भद्रकालीं यक्ष्यमाणस्तदभिमन्त्रितमसिमतिकरालनिशितमुपाददे ॥ १६ ॥

Nesse momento, um dos ladrões, agindo como sacerdote principal, estava pronto para oferecer à deusa Bhadrakālī o sangue de Jaḍa Bharata, a quem imaginavam como “homem‑animal”, para que ela o bebesse como licor. Por isso, tomou uma espada extremamente terrível e afiada, consagrada com o mantra de Bhadrakālī, e a ergueu para matar Jaḍa Bharata.

Verse 17

इति तेषां वृषलानां रजस्तम:प्रकृतीनां धनमदरजउत्सिक्तमनसां भगवत्कलावीरकुलं कदर्थीकृत्योत्पथेन स्वैरं विहरतां हिंसाविहाराणां कर्मातिदारुणं यद्ब्रह्मभूतस्य साक्षाद्ब्रह्मर्षिसुतस्य निर्वैरस्य सर्वभूतसुहृद: सूनायामप्यननुमतमालम्भनं तदुपलभ्य ब्रह्मतेजसातिदुर्विषहेण दन्दह्यमानेन वपुषा सहसोच्चचाट सैव देवी भद्रकाली ॥ १७ ॥

Quando aqueles ladrões, dominados pela paixão e ignorância, tentaram sacrificar Jada Bharata, o amigo de todos os seres, a deusa Bhadrakali não pôde tolerar. Ela surgiu da deidade com um corpo ardendo com uma efulgência intolerável.

Verse 18

भृशममर्षरोषावेशरभसविलसितभ्रुकुटिविटपकुटिलदंष्ट्रारुणेक्षणाटोपातिभयानकवदना हन्तुकामेवेदं महाट्टहासमतिसंरम्भेण विमुञ्चन्ती तत उत्पत्य पापीयसां दुष्टानां तेनैवासिना विवृक्णशीर्ष्णां गलात्स्रवन्तमसृगासवमत्युष्णं सह गणेन निपीयातिपानमदविह्वलोच्चैस्तरां स्वपार्षदै: सह जगौ ननर्त च विजहार च शिर:कन्दुकलीलया ॥ १८ ॥

Enfurecida, a Deusa decapitou os ladrões com a própria espada deles. Bebendo o sangue quente como se fosse vinho, ela e suas associadas começaram a dançar e a brincar com as cabeças cortadas como se fossem bolas.

Verse 19

एवमेव खलु महदभिचारातिक्रम: कार्त्स्‍न्येनात्मने फलति ॥ १९ ॥

Certamente, quem comete uma ofensa contra uma grande personalidade é destruído completamente por suas próprias ações.

Verse 20

न वा एतद्विष्णुदत्त महदद्भ‍ुतं यदसम्भ्रम: स्वशिरश्छेदन आपतितेऽपि विमुक्तदेहाद्यात्मभावसुद‍ृढहृदयग्रन्थीनां सर्वसत्त्वसुहृदात्मनां निर्वैराणां साक्षाद्भ‍गवतानिमिषारिवरायुधेनाप्रमत्तेन तैस्तैर्भावै: परिरक्ष्यमाणानां तत्पादमूलमकुतश्चिद्भ‍यमुपसृतानां भागवतपरमहंसानाम् ॥ २० ॥

Sukadeva Gosvami disse: Ó Pariksit, os devotos liberados do conceito corporal não temem nem mesmo a morte, pois o Senhor Supremo sempre os protege com Seu disco.