Adhyaya 6

Verse 1

ऋषिरुवाच सत्यमुक्तं किन्‍त्विह वा एके न मनसोऽद्धा विश्रम्भमनवस्थानस्य शठकिरात इव सङ्गच्छन्ते ॥ २ ॥

O ṛṣi disse: Falaste a verdade; contudo, aqui alguns não depositam plena confiança na mente instável, como um caçador astuto que permanece vigilante diante de sua presa.

Verse 2

ऋषिरुवाच सत्यमुक्तं किन्‍त्विह वा एके न मनसोऽद्धा विश्रम्भमनवस्थानस्य शठकिरात इव सङ्गच्छन्ते ॥ २ ॥

O ṛṣi respondeu: Ó rei, falaste corretamente. Assim como um caçador astuto, mesmo após capturar animais, não confia neles por medo de que fujam, do mesmo modo os avançados espiritualmente não confiam na mente e vigiam sempre seus movimentos.

Verse 3

तथा चोक्तम्— न कुर्यात्कर्हिचित्सख्यं मनसि ह्यनवस्थिते । यद्विश्रम्भाच्चिराच्चीर्णं चस्कन्द तप ऐश्वरम् ॥ ३ ॥

Por isso se diz: jamais faças amizade com a mente instável. Ao confiar plenamente nela, a austeridade e o poder acumulados por muito tempo podem desabar.

Verse 4

नित्यं ददाति कामस्यच्छिद्रं तमनु येऽरय: । योगिन: कृतमैत्रस्य पत्युर्जायेव पुंश्चली ॥ ४ ॥

Se o yogī faz amizade com a mente e lhe dá brecha, ela sempre oferece passagem a inimigos como luxúria, ira e cobiça; como uma mulher infiel, levada por amantes, que pode causar a ruína do marido.

Verse 5

कामो मन्युर्मदो लोभ: शोकमोहभयादय: । कर्मबन्धश्च यन्मूल: स्वीकुर्यात्को नु तद् बुध: ॥ ५ ॥

Luxúria, ira, orgulho, cobiça, lamento, ilusão, medo e outros têm sua raiz na mente; daí nasce o cativeiro do karma. Que homem sábio, então, confiaria na mente?

Verse 6

अथैवमखिललोकपालललामोऽपि विलक्षणैर्जडवदवधूतवेषभाषाचरितैरविलक्षितभगवत्प्रभावो योगिनां साम्परायविधिमनुशिक्षयन् स्वकलेवरं जिहासुरात्मन्यात्मानमसंव्यवहितमनर्थान्तरभावेनान्वीक्षमाण उपरतानुवृत्तिरुपरराम ॥ ६ ॥

O Senhor Rishabhadeva era o chefe de todos os reis e imperadores deste universo, mas assumindo a vestimenta e a linguagem de um avadhuta, Ele agiu como se fosse tolo e materialmente preso. Consequentemente, ninguém pôde observar Sua opulência divina. Ele adotou esse comportamento apenas para ensinar aos yogis como abandonar o corpo. No entanto, Ele manteve Sua posição original como uma expansão plenária do Senhor Vasudeva, Krishna.

Verse 7

तस्य ह वा एवं मुक्तलिङ्गस्य भगवत ऋषभस्य योगमायावासनया देह इमां जगतीमभिमानाभासेन सङ्‍क्रममाण: कोङ्कवेङ्ककुटकान्दक्षिणकर्णाटकान्देशान् यद‍ृच्छयोपगत: कुटकाचलोपवन आस्यकृताश्मकवल उन्माद इव मुक्तमूर्धजोऽसंवीत एव विचचार ॥ ७ ॥

Na verdade, o Senhor Rishabhadeva não tinha corpo material, mas devido à yoga-maya Ele considerava Seu corpo material e, portanto, porque Ele agia como um ser humano comum, Ele abandonou a mentalidade de se identificar com ele. Seguindo este princípio, Ele começou a vagar por todo o mundo. Enquanto viajava, Ele chegou à província de Karnata no sul da Índia e passou por Konka, Venka e Kutaka. Ele não tinha planos de viajar dessa maneira, mas chegou perto de Kutakacala e entrou em uma floresta lá. Ele colocou pedras dentro de Sua boca e começou a vagar pela floresta, nu e com o cabelo desgrenhado como um louco.

Verse 8

अथ समीरवेगविधूतवेणुविकर्षणजातोग्रदावानलस्तद्वनमालेलिहान: सह तेन ददाह ॥ ८ ॥

Enquanto Ele vagava, um incêndio florestal começou. Este fogo foi causado pelo atrito dos bambus, que estavam sendo soprados pelo vento. Nesse fogo, toda a floresta perto de Kutakacala e o corpo do Senhor Rishabhadeva foram queimados até as cinzas.

Verse 9

यस्य किलानुचरितमुपाकर्ण्य कोङ्कवेङ्ककुटकानां राजार्हन्नामोपशिक्ष्य कलावधर्म उत्कृष्यमाणे भवितव्येन विमोहित: स्वधर्मपथमकुतोभयमपहाय कुपथपाखण्डमसमञ्जसं निजमनीषया मन्द: सम्प्रवर्तयिष्यते ॥ ९ ॥

Śukadeva Gosvami continuou falando com Maharaja Pariksit: Meu querido Rei, o Rei de Konka, Venka e Kutaka, cujo nome era Arhat, ouviu falar das atividades de Rishabhadeva e, imitando os princípios de Rishabhadeva, introduziu um novo sistema de religião. Aproveitando-se de Kali-yuga, a era da atividade pecaminosa, o Rei Arhat, estando confuso, abandonou os princípios védicos, que são livres de riscos, e inventou um novo sistema de religião oposto aos Vedas. Esse foi o começo do dharma Jain. Muitas outras chamadas religiões seguiram esse sistema ateísta.

Verse 10

येन ह वाव कलौ मनुजापसदा देवमायामोहिता: स्वविधिनियोगशौचचारित्रविहीना देवहेलनान्यपव्रतानि निजनिजेच्छया गृह्णाना अस्‍नानानाचमनाशौचकेशोल्लुञ्चनादीनि कलिनाधर्मबहुलेनोपहतधियो ब्रह्मब्राह्मणयज्ञपुरुषलोकविदूषका: प्रायेण भविष्यन्ति ॥ १० ॥

As pessoas que são as mais baixas entre os homens e estão confusas pela energia ilusória do Senhor Supremo abandonarão o varnasrama-dharma original e suas regras e regulamentos. Eles abandonarão o banho três vezes ao dia e a adoração ao Senhor. Abandonando a limpeza e negligenciando o Senhor Supremo, eles aceitarão princípios sem sentido. Não se banhando regularmente ou lavando a boca regularmente, eles sempre permanecerão impuros e arrancarão seus cabelos. Seguindo uma religião inventada, eles florescerão. Durante esta Era de Kali, as pessoas estão mais inclinadas a sistemas irreligiosos. Consequentemente, essas pessoas naturalmente zombarão da autoridade védica, dos seguidores da autoridade védica, dos brahmanas, da Suprema Personalidade de Deus e dos devotos.

Verse 11

ते च ह्यर्वाक्तनया निजलोकयात्रयान्धपरम्परयाऽऽश्वस्तास्तमस्यन्धे स्वयमेव प्रपतिष्यन्ति ॥ ११ ॥

Pessoas de baixa condição, por ignorância grosseira, introduzem um sistema religioso que se desvia dos princípios védicos; seguindo suas próprias invenções mentais, caem por si mesmas nas trevas mais profundas.

Verse 12

अयमवतारो रजसोपप्लुतकैवल्योपशिक्षणार्थ: ॥ १२ ॥

Esta encarnação manifesta-se para ensinar a verdade do kaivalya àqueles que estão cobertos pelo rajas (paixão).

Verse 13

तस्यानुगुणान् श्लोकान् गायन्ति— अहो भुव: सप्तसमुद्रवत्या द्वीपेषु वर्षेष्वधिपुण्यमेतत् । गायन्ति यत्रत्यजना मुरारे: कर्माणि भद्राण्यवतारवन्ति ॥ १३ ॥

Os eruditos entoam versos condizentes: “Oh! Nesta terra de sete mares, entre ilhas e regiões, Bhārata-varṣa é a mais piedosa. Aqui o povo costuma glorificar os feitos auspiciosos de Murāri em Suas encarnações, como Ṛṣabhadeva.”

Verse 14

अहो नु वंशो यशसावदात: प्रैयव्रतो यत्र पुमान् पुराण: । कृतावतार: पुरुष: स आद्य- श्चचार धर्मं यदकर्महेतुम् ॥ १४ ॥

“Oh, que dizer da dinastia de Priyavrata, pura e celebrada em glória! Nela desceu como encarnação o Purusha primordial, a Personalidade Suprema original, e praticou um dharma que liberta dos frutos do karma.”

Verse 15

को न्वस्य काष्ठामपरोऽनुगच्छे- न्मनोरथेनाप्यभवस्य योगी । यो योगमाया: स्पृहयत्युदस्ता ह्यसत्तया येन कृतप्रयत्ना: ॥ १५ ॥

“Que yogī poderia seguir, nem que fosse com a mente, o ápice do exemplo do Senhor Ṛṣabhadeva? Ele rejeitou as perfeições do yoga que outros yogīs cobiçam; quem poderia compará-Lo?”

Verse 16

इति ह स्म सकलवेदलोकदेवब्राह्मणगवां परमगुरोर्भगवत ऋषभाख्यस्य विशुद्धाचरितमीरितं पुंसां समस्तदुश्चरिताभिहरणं परममहामङ्गलायनमिदमनुश्रद्धयोपचितयानुश‍ृणोत्याश्रावयति वावहितो भगवति तस्मिन् वासुदेव एकान्ततो भक्तिरनयोरपि समनुवर्तते ॥ १६ ॥

Śukadeva Gosvāmī continuou: O Senhor Ṛṣabhadeva é o mestre supremo de todo o conhecimento védico, dos homens, dos semideuses, das vacas e dos brāhmaṇas. Já descrevi Seus atos puros e transcendentais, que aniquilam as atividades pecaminosas de todos os seres. Esta narração de Seus passatempos é um reservatório de toda auspiciosidade. Quem, seguindo a sucessão de ācāryas, a ouve ou a recita com fé e atenção, certamente alcança bhakti pura e exclusiva aos pés de lótus de Vāsudeva.

Verse 17

यस्यामेव कवय आत्मानमविरतं विविधवृजिनसंसारपरितापोपतप्यमानमनुसवनं स्‍नापयन्तस्तयैव परया निर्वृत्या ह्यपवर्गमात्यन्तिकं परमपुरुषार्थमपि स्वयमासादितं नो एवाद्रियन्ते भगवदीयत्वेनैव परिसमाप्तसर्वार्था: ॥ १७ ॥

Nessa bhakti suprema, os sábios ‘banham-se’ sem cessar no serviço devocional para aliviar a alma, que arde sob as várias tribulações do samsara pecaminoso. Com essa bem-aventurança transcendental, ficam satisfeitos; até a mukti vem por si mesma servi-los. Contudo, os devotos não a aceitam, pois, pertencendo ao Senhor, já alcançaram tudo o que é desejável e transcenderam os anseios materiais.

Verse 18

राजन् पतिर्गुरुरलं भवतां यदूनां दैवं प्रिय: कुलपति: क्‍व च किङ्करो व: । अस्त्वेवमङ्ग भगवान् भजतां मुकुन्दो मुक्तिं ददाति कर्हिचित्स्म न भक्तियोगम् ॥ १८ ॥

Ó rei, para os Yadu (e os Pāṇḍava) o Senhor Mukunda é de fato o mantenedor, o mestre espiritual, a Deidade adorável, o amigo querido e o chefe da dinastia; além disso, às vezes Ele serve tua família como mensageiro ou servo. Aqueles que O adoram buscando Seu favor obtêm d’Ele a libertação com facilidade, mas a oportunidade de servi‑Lo diretamente—bhakti‑yoga—Ele não concede tão facilmente.

Verse 19

नित्यानुभूतनिजलाभनिवृत्ततृष्ण: श्रेयस्यतद्रचनया चिरसुप्तबुद्धे: । लोकस्य य: करुणयाभयमात्मलोक- माख्यान्नमो भगवते ऋषभाय तस्मै ॥ १९ ॥

A Suprema Personalidade de Deus, o Senhor Ṛṣabhadeva, estava plenamente consciente de Sua verdadeira identidade; por isso era autossuficiente e não desejava gratificação externa. O mundo, adormecido por longo tempo na ideia de que o corpo é o eu, ignora seu verdadeiro interesse. Por misericórdia sem causa, o Senhor Ṛṣabhadeva ensinou a natureza da alma e a meta da vida. Assim, oferecemos nossas reverências ao Senhor que apareceu como Ṛṣabhadeva.