Adhyaya 15

Verse 1

श्रीशुक उवाच भरतस्यात्मज: सुमतिर्नामाभिहितो यमु ह वाव केचित्पाखण्डिन ऋषभपदवीमनुवर्तमानं चानार्या अवेदसमाम्नातां देवतां स्वमनीषया पापीयस्या कलौ कल्पयिष्यन्ति ॥ १ ॥

Śrī Śukadeva disse: O filho de Bharata, chamado Sumati, seguia a senda de Ṛṣabhadeva; porém, na era de Kali, pessoas impostoras, sem nobreza e contrárias aos Vedas inventarão por conta própria uma deidade não védica, tomá-lo-ão por Buddhadeva e propagarão essa doutrina.

Verse 2

तस्माद्‍वृद्धसेनायां देवताजिन्नाम पुत्रोऽभवत् ॥ २ ॥

Depois, do ventre de Vṛddhasenā, esposa de Sumati, nasceu um filho chamado Devatājit.

Verse 3

अथासुर्यां तत्तनयो देवद्युम्नस्ततो धेनुमत्यां सुत: परमेष्ठी तस्य सुवर्चलायां प्रतीह उपजात: ॥ ३ ॥

Depois, no ventre de Āsurī, esposa de Devatājit, nasceu Devadyumna. Devadyumna gerou Parameṣṭhī em Dhenumatī, e Parameṣṭhī gerou Pratīha em Suvarcalā.

Verse 4

य आत्मविद्यामाख्याय स्वयं संशुद्धो महापुरुषमनुसस्मार ॥ ४ ॥

O rei Pratīha propagou pessoalmente os princípios da autorrealização; assim foi purificado, tornou-se grande devoto do Senhor Viṣṇu, a Pessoa Suprema, e O realizou diretamente.

Verse 5

प्रतीहात्सुवर्चलायां प्रतिहर्त्रादयस्त्रय आसन्निज्याकोविदा: सूनव: प्रतिहर्तु: स्तुत्यामजभूमानावजनिषाताम् ॥ ५ ॥

No ventre de sua esposa Suvarcalā, Pratīha gerou três filhos — Pratihartā, Prastotā e Udgātā — muito peritos nos rituais védicos. Pratihartā gerou em sua esposa Stutī dois filhos chamados Aja e Bhūmā.

Verse 6

भूम्न ऋषिकुल्यायामुद्गीथस्तत: प्रस्तावो देवकुल्यायां प्रस्तावान्नियुत्सायां हृदयज आसीद्विभुर्विभो रत्यां च पृथुषेणस्तस्मान्नक्त आकूत्यां जज्ञे नक्ताद्‍द्रुतिपुत्रो गयो राजर्षिप्रवर उदारश्रवा अजायत साक्षाद्भ‍गवतो विष्णोर्जगद्रिरक्षिषया गृहीतसत्त्वस्य कलाऽऽत्मवत्त्वादिलक्षणेन महापुरुषतां प्राप्त: ॥ ६ ॥

No ventre de Ṛṣikulyā, esposa de Bhūmā, nasceu Udgītha. Da esposa de Udgītha, Devakulyā, nasceu Prastāva; Prastāva gerou Vibhu em Niyutsā; Vibhu gerou Pṛthuṣeṇa em Ratī; Pṛthuṣeṇa gerou Nakta em Ākūti; e de Druti, esposa de Nakta, nasceu o grande rei Gaya. Gaya era célebre e piedoso, o melhor dos reis-sábios. Sendo uma expansão direta do Senhor Viṣṇu, protetor do universo, sempre situado na bondade transcendental chamada viśuddha-sattva, Mahārāja Gaya também permaneceu em viśuddha-sattva; por isso, pleno de conhecimento espiritual, foi chamado Mahāpuruṣa.

Verse 7

स वै स्वधर्मेण प्रजापालन पोषणप्रीणनोपलालनानुशासनलक्षणेनेज्यादिना च भगवति महापुरुषे परावरे ब्रह्मणि सर्वात्मनार्पितपरमार्थलक्षणेन ब्रह्मविच्चरणानुसेवयाऽऽपादितभगवद्‍भक्तियोगेन चाभीक्ष्णश: परिभावितातिशुद्ध मतिरुपरतानात्म्य आत्मनि स्वयमुपलभ्यमानब्रह्मात्मानुभवोऽपि निरभिमान एवावनिमजूगुपत् ॥ ७ ॥

O rei Gaya, cumprindo seu svadharma, protegia os cidadãos, provia sustento, satisfazia-os com dádivas, consolava-os com palavras doces e os instruía com justa disciplina; e, por sacrifícios e deveres de chefe de família, oferecia tudo ao Bhagavān Mahāpuruṣa, o Parabrahman, a Alma de todos. Pelo bhakti-yoga obtido ao servir os pés dos devotos conhecedores de Brahman, sua mente tornou-se puríssima; livre da concepção corporal, mesmo em realização de Brahman, governava sem orgulho.

Verse 8

तस्येमां गाथां पाण्डवेय पुराविद उपगायन्ति ॥ ८ ॥

Ó Parīkṣit, descendente dos Pāṇḍu, os eruditos versados nos Purāṇas e nas histórias antigas entoam esta gāthā em louvor ao rei Gaya.

Verse 9

गयं नृप: क: प्रतियाति कर्मभि-र्यज्वाभिमानी बहुविद्धर्मगोप्ता । समागतश्री: सदसस्पति: सतांसत्सेवकोऽन्यो भगवत्कलामृते ॥ ९ ॥

O rei Gaya realizava yajñas, era sagaz e perito nas escrituras védicas, guardião de muitos dharmas, pleno de esplendor, líder na assembleia dos nobres e servidor dos santos devotos. Quem poderia igualá-lo em tais feitos? Era como uma kalā do Bhagavān, uma expansão plenamente qualificada.

Verse 10

यमभ्यषिञ्चन् परया मुदा सती:सत्याशिषो दक्षकन्या: सरिद्भ‍ि: । यस्य प्रजानां दुदुहे धराऽऽशिषोनिराशिषो गुणवत्सस्‍नुतोधा: ॥ १० ॥

As castas filhas de Dakṣa — como Śraddhā, Maitrī e Dayā — cujas bênçãos eram sempre eficazes, banharam Mahārāja Gaya com alegria nas águas santificadas dos rios. Vendo suas virtudes, a Terra personificada surgiu como vaca e, como se visse seu bezerro, derramou abundante “leite” de prosperidade para os cidadãos; mas Gaya, pessoalmente, não tinha desejos.

Verse 11

छन्दांस्यकामस्य च यस्य कामान्दुदूहुराजह्रुरथो बलिं नृपा: । प्रत्यञ्चिता युधि धर्मेण विप्रायदाशिषां षष्ठमंशं परेत्य ॥ ११ ॥

Embora Mahārāja Gaya não tivesse desejos pessoais, pela força dos chandas-mantras védicos e pela execução dos yajñas, os frutos se realizavam por si mesmos. Os reis que guerreavam com ele eram compelidos a lutar segundo o dharma e, satisfeitos, ofereciam-lhe tributos e presentes. Do mesmo modo, os brāhmaṇas de seu reino ficavam contentes com sua caridade generosa; por isso, para seu benefício na vida futura, concederam-lhe um sexto do mérito de suas bênçãos piedosas.

Verse 12

यस्याध्वरे भगवानध्वरात्मामघोनि माद्यत्युरुसोमपीथे । श्रद्धाविशुद्धाचलभक्तियोग-समर्पितेज्याफलमाजहार ॥ १२ ॥

Nos sacrifícios de Mahārāja Gaya havia grande abundância do intoxicante chamado soma. O rei Indra costumava vir e embriagar-se bebendo grandes quantidades de soma-rasa. Do mesmo modo, o Senhor Supremo, Viṣṇu, o yajña-puruṣa, também veio e aceitou pessoalmente os frutos dos sacrifícios oferecidos com devoção pura e firme na arena ritual.

Verse 13

यत्प्रीणनाद्ब‍‌र्हिषि देवतिर्यङ्-मनुष्यवीरुत्तृणमाविरिञ्चात् । प्रीयेत सद्य: स ह विश्वजीव:प्रीत: स्वयं प्रीतिमगाद्गयस्य ॥ १३ ॥

Quando o Senhor Supremo Se agrada das ações de alguém, automaticamente agradam-se todos os seres—desde Brahmā: semideuses, humanos, animais, aves, abelhas, trepadeiras, árvores, relvas e demais entidades vivas. O Senhor é a Paramātmā de todos e, por natureza, plenamente satisfeito; ainda assim, veio à arena de Mahārāja Gaya e declarou: “Estou totalmente satisfeito”.

Verse 14

गयाद्गयन्त्यां चित्ररथ: सुगतिरवरोधन इति त्रय: पुत्रा बभूवुश्चित्ररथादूर्णायां सम्राडजनिष्ट तत उत्कलायां मरीचिर्मरीचे ॥ १४ ॥ र्बिन्दुमत्यां बिन्दुमानुदपद्यत तस्मात्सरघायां मधुर्नामाभवन्मधो: सुमनसि वीरव्रतस्ततो भोजायां मन्थुप्रमन्थू जज्ञाते मन्थो: सत्यायां भौवनस्ततो दूषणायां त्वष्टाजनिष्ट त्वष्टुर्विरोचनायां विरजो विरजस्य शतजित्प्रवरं पुत्रशतं कन्या च विषूच्यां किल जातम् ॥ १५ ॥

No ventre de Gayantī, Mahārāja Gaya gerou três filhos: Citraratha, Sugati e Avarodhana. De Citraratha e de sua esposa Ūrṇā nasceu Samrāṭ; de Samrāṭ e Utkalā nasceu Marīci. De Marīci e Bindumatī nasceu Bindu; de Bindu e Saraghā nasceu Madhu. De Madhu e Sumanā nasceu Vīravrata; de Vīravrata e Bhojā nasceram Manthu e Pramanthu. De Manthu e Satyā nasceu Bhauvana; de Bhauvana e Dūṣaṇā nasceu Tvaṣṭā. De Tvaṣṭā e Virocanā nasceu Viraja; e de Viraja e Viṣūcī nasceram cem filhos e uma filha, sendo Śatajit o mais proeminente.

Verse 15

गयाद्गयन्त्यां चित्ररथ: सुगतिरवरोधन इति त्रय: पुत्रा बभूवुश्चित्ररथादूर्णायां सम्राडजनिष्ट तत उत्कलायां मरीचिर्मरीचे ॥ १४ ॥ र्बिन्दुमत्यां बिन्दुमानुदपद्यत तस्मात्सरघायां मधुर्नामाभवन्मधो: सुमनसि वीरव्रतस्ततो भोजायां मन्थुप्रमन्थू जज्ञाते मन्थो: सत्यायां भौवनस्ततो दूषणायां त्वष्टाजनिष्ट त्वष्टुर्विरोचनायां विरजो विरजस्य शतजित्प्रवरं पुत्रशतं कन्या च विषूच्यां किल जातम् ॥ १५ ॥

No ventre de Gayantī, Gaya teve três filhos: Citraratha, Sugati e Avarodhana. De Citraratha e Ūrṇā nasceu Samrāṭ; de Samrāṭ e Utkalā nasceu Marīci. De Marīci e Bindumatī nasceu Bindu; de Bindu e Saraghā nasceu Madhu. De Madhu e Sumanā nasceu Vīravrata; de Vīravrata e Bhojā nasceram Manthu e Pramanthu. De Manthu e Satyā nasceu Bhauvana; de Bhauvana e Dūṣaṇā nasceu Tvaṣṭā. De Tvaṣṭā e Virocanā nasceu Viraja; e de Viraja e Viṣūcī nasceram cem filhos e uma filha, sendo Śatajit o mais excelente.

Verse 16

तत्रायं श्लोक:— प्रैयव्रतं वंशमिमं विरजश्चरमोद्भ‍व: । अकरोदत्यलं कीर्त्या विष्णु: सुरगणं यथा ॥ १६ ॥

Há um verso célebre sobre o rei Viraja: “Sendo o último nascido na dinastia de Priyavrata, Viraja adornou essa linhagem com fama incomparável, assim como o Senhor Viṣṇu, por Sua potência transcendental, embeleza e abençoa os semideuses.”