Adhyaya 19

Verse 1

श्रीशुक उवाच स इत्थमाचरन् कामान् स्त्रैणोऽपह्नवमात्मन: । बुद्ध्वा प्रियायै निर्विण्णो गाथामेतामगायत ॥ १ ॥

Śrī Śukadeva disse: Ó Mahārāja Parīkṣit, Yayāti era muito apegado às mulheres; porém, com o tempo, enojado do gozo sensual e de seus maus efeitos, renunciou a esse modo de vida e entoou esta narrativa sagrada à sua amada esposa.

Verse 2

श‍ृणु भार्गव्यमूं गाथां मद्विधाचरितां भुवि । धीरा यस्यानुशोचन्ति वने ग्रामनिवासिन: ॥ २ ॥

Ó Bhārgavī, minha amada, ouve esta gāthā sobre a vida de alguém neste mundo igual a mim. Ao escutar a história de tal chefe de família, até os sóbrios que vivem na floresta se lamentam.

Verse 3

बस्त एको वने कश्चिद् विचिन्वन् प्रियमात्मन: । ददर्श कूपे पतितां स्वकर्मवशगामजाम् ॥ ३ ॥

Na floresta, um bode vagava buscando satisfazer seus sentidos. Por acaso aproximou-se de um poço e viu nele uma cabra caída, desamparada sob a influência dos frutos de seu próprio karma.

Verse 4

तस्या उद्धरणोपायं बस्त: कामी विचिन्तयन् । व्यधत्त तीर्थमुद्‍धृत्य विषाणाग्रेण रोधसी ॥ ४ ॥

Depois de planejar como tirar a cabra do poço, o bode, dominado pela luxúria, cavou a terra na borda com a ponta dos chifres, formando uma rampa para que ela saísse com facilidade.

Verse 5

सोत्तीर्य कूपात् सुश्रोणी तमेव चकमे किल । तया वृतं समुद्वीक्ष्य बह्व्योऽजा: कान्तकामिनी: ॥ ५ ॥ पीवानं श्मश्रुलं प्रेष्ठं मीढ्‍वांसं याभकोविदम् । स एकोऽजवृषस्तासां बह्वीनां रतिवर्धन: । रेमे कामग्रहग्रस्त आत्मानं नावबुध्यत ॥ ६ ॥

Ao sair do poço, a cabra de belas ancas desejou tomar aquele bode por esposo. Vendo-a escolhê-lo, muitas outras cabras belas e desejosas também o quiseram, pois ele era robusto, adornado de bigode e barba, encantador, potente em sua semente e perito na arte do acasalamento. Assim, o melhor dos bodes, entre muitas, possuído pelo fantasma do desejo, entregou-se ao erotismo e esqueceu seu verdadeiro dever: a autorrealização.

Verse 6

सोत्तीर्य कूपात् सुश्रोणी तमेव चकमे किल । तया वृतं समुद्वीक्ष्य बह्व्योऽजा: कान्तकामिनी: ॥ ५ ॥ पीवानं श्मश्रुलं प्रेष्ठं मीढ्‍वांसं याभकोविदम् । स एकोऽजवृषस्तासां बह्वीनां रतिवर्धन: । रेमे कामग्रहग्रस्त आत्मानं नावबुध्यत ॥ ६ ॥

Quando a cabra de belos quadris saiu do poço, desejou o bode. Vendo isso, muitas outras cabras também o desejaram devido ao seu vigor e perícia sexual. Como uma pessoa possuída por um fantasma, o bode envolveu-se em luxúria, esquecendo a sua verdadeira auto-realização.

Verse 7

तमेव प्रेष्ठतमया रममाणमजान्यया । विलोक्य कूपसंविग्ना नामृष्यद् बस्तकर्म तत् ॥ ७ ॥

Quando a cabra que caíra no poço viu o seu amado bode envolvido em casos sexuais com outra cabra, não pôde tolerar as atividades dele.

Verse 8

तं दुर्हृदं सुहृद्रूपं कामिनं क्षणसौहृदम् । इन्द्रियाराममुत्सृज्य स्वामिनं दु:खिता ययौ ॥ ८ ॥

Percebendo que ele era um inimigo disfarçado de amigo, luxurioso e de afeto momentâneo, a cabra triste abandonou aquele escravo dos sentidos e voltou para o seu dono.

Verse 9

सोऽपि चानुगत: स्त्रैण: कृपणस्तां प्रसादितुम् । कुर्वन्निडविडाकारं नाशक्नोत् पथि सन्धितुम् ॥ ९ ॥

O bode, subserviente à sua esposa e muito arrependido, seguiu-a pela estrada tentando adulá-la com balidos, mas não conseguiu pacificá-la.

Verse 10

तस्यतत्र द्विज: कश्चिदजास्वाम्यच्छिनद् रुषा । लम्बन्तं वृषणं भूय: सन्दधेऽर्थाय योगवित् ॥ १० ॥

Lá, o brāhmaṇa dono da cabra cortou com raiva os testículos do bode. Mas depois, a pedido deste, o brāhmaṇa, conhecedor de yoga, voltou a uni-los.

Verse 11

सम्बद्धवृषण: सोऽपि ह्यजया कूपलब्धया । कालं बहुतिथं भद्रे कामैर्नाद्यापि तुष्यति ॥ ११ ॥

Minha querida esposa, quando o bode teve seus testículos restaurados, ele desfrutou da cabra obtida do poço; mas, embora tenha desfrutado por muitos e muitos anos, até hoje não ficou plenamente satisfeito.

Verse 12

तथाहं कृपण: सुभ्रु भवत्या: प्रेमयन्त्रित: । आत्मानं नाभिजानामि मोहितस्तव मायया ॥ १२ ॥

Ó esposa de belas sobrancelhas, sou como aquele bode: pobre de discernimento, preso pelo laço do teu amor; enfeitiçado pela tua māyā, não reconheço o meu verdadeiro eu.

Verse 13

यत् पृथिव्यां व्रीहियवं हिरण्यं पशव: स्त्रिय: । न दुह्यन्ति मन:प्रीतिं पुंस: कामहतस्य ते ॥ १३ ॥

Mesmo que alguém tenha na terra arroz, cevada, ouro, animais e mulheres, a mente do homem ferido pela luxúria não se sacia; nada o satisfaz.

Verse 14

न जातु काम: कामानामुपभोगेन शाम्यति । हविषा कृष्णवर्त्मेव भूय एवाभिवर्धते ॥ १४ ॥

O desejo jamais se apazigua pelo gozo dos objetos do desejo; como o fogo alimentado com manteiga, não diminui, antes cresce cada vez mais.

Verse 15

यदा न कुरुते भावं सर्वभूतेष्वमङ्गलम् । समद‍ृष्टेस्तदा पुंस: सर्वा: सुखमया दिश: ॥ १५ ॥

Quando o homem não deseja infortúnio a ser algum e permanece em visão equânime, sem inveja, então todas as direções lhe parecem cheias de felicidade.

Verse 16

या दुस्त्यजा दुर्मतिभिर्जीर्यतो या न जीर्यते । तां तृष्णां दु:खनिवहां शर्मकामो द्रुतं त्यजेत् ॥ १६ ॥

Esse anseio, difícil de abandonar para os de mente desviada e que não se extingue nem na velhice, é um amontoado de sofrimentos. Quem deseja a felicidade verdadeira deve renunciar depressa a essa sede insaciável.

Verse 17

मात्रा स्वस्रा दुहित्रा वा नाविविक्तासनो भवेत् । बलवानिन्द्रियग्रामो विद्वांसमपि कर्षति ॥ १७ ॥

Não se deve sentar, em lugar reservado, no mesmo assento nem mesmo com a própria mãe, irmã ou filha; os sentidos são poderosos e arrastam até o erudito.

Verse 18

पूर्णं वर्षसहस्रं मे विषयान् सेवतोऽसकृत् । तथापि चानुसवनं तृष्णा तेषूपजायते ॥ १८ ॥

Passei um milhar de anos entregando-me repetidas vezes aos prazeres dos sentidos, e ainda assim o desejo por eles nasce a cada dia e aumenta.

Verse 19

तस्मादेतामहं त्यक्त्वा ब्रह्मण्यध्याय मानसम् । निर्द्वन्द्वो निरहङ्कारश्चरिष्यामि मृगै: सह ॥ १९ ॥

Portanto, agora abandonarei todos esses desejos e fixarei a mente na Suprema Personalidade, o Paramatma. Livre das dualidades e sem falso orgulho, vagarei pela floresta com os animais.

Verse 20

द‍ृष्टं श्रुतमसद्बुद्ध्वा नानुध्यायेन्न सन्दिशेत् । संसृतिं चात्मनाशं च तत्र विद्वान् स आत्मद‍ृक् ॥ २० ॥

Aquele que sabe que a felicidade material —vista ou ouvida, nesta vida ou na próxima— é temporária e inútil, e por isso não a contempla nem a comenta, e entende que o apego a ela é a causa do samsara e do esquecimento do próprio ser, esse é o conhecedor do Eu.

Verse 21

इत्युक्त्वा नाहुषो जायां तदीयं पूरवे वय: । दत्त्वा स्वजरसं तस्मादाददे विगतस्पृह: ॥ २१ ॥

Depois de falar assim à sua esposa Devayānī, o rei Yayāti, filho de Nahusha e já livre de desejos materiais, chamou seu filho mais novo, Pūru, e, dando-lhe sua velhice, recebeu em troca a juventude de Pūru.

Verse 22

दिशि दक्षिणपूर्वस्यां द्रुह्युं दक्षिणतो यदुम् । प्रतीच्यां तुर्वसुं चक्र उदीच्यामनुमीश्वरम् ॥ २२ ॥

O rei Yayāti deu o sudeste a Druhyu, o sul a Yadu, o oeste a Turvasu e o norte a Anu; assim ele dividiu o reino.

Verse 23

भूमण्डलस्य सर्वस्य पूरुमर्हत्तमं विशाम् । अभिषिच्याग्रजांस्तस्य वशे स्थाप्य वनं ययौ ॥ २३ ॥

Yayāti coroou seu filho mais novo, Pūru, como imperador de toda a terra e senhor de todas as riquezas; colocou os filhos mais velhos sob seu comando e então retirou-se para a floresta.

Verse 24

आसेवितं वर्षपूगान् षड्‍वर्गं विषयेषु स: । क्षणेन मुमुचे नीडं जातपक्ष इव द्विज: ॥ २४ ॥

Ó Parīkṣit, embora Yayāti estivesse acostumado por muitos e muitos anos à gratificação dos sentidos, ele a abandonou por completo num instante, como um pássaro deixa o ninho assim que suas asas crescem.

Verse 25

स तत्र निर्मुक्तसमस्तसङ्ग आत्मानुभूत्या विधुतत्रिलिङ्ग: । परेऽमले ब्रह्मणि वासुदेवे लेभे गतिं भागवतीं प्रतीत: ॥ २५ ॥

Porque o rei Yayāti rendeu-se completamente a Vāsudeva, a Suprema Personalidade de Deus, ficou livre de toda contaminação das três modalidades. Pela autorrealização, fixou a mente no Parabrahman imaculado, Vāsudeva, e por fim alcançou a meta bhāgavata: a posição de associado do Senhor.

Verse 26

श्रुत्वा गाथां देवयानी मेने प्रस्तोभमात्मन: । स्त्रीपुंसो: स्‍नेहवैक्लव्यात् परिहासमिवेरितम् ॥ २६ ॥

Ao ouvir a história do bode e da cabra narrada pelo Mahārāja Yayāti, Devayānī compreendeu que, embora parecesse uma brincadeira entre marido e esposa, ela visava despertá‑la para sua posição constitucional.

Verse 27

सा सन्निवासं सुहृदां प्रपायामिव गच्छताम् । विज्ञायेश्वरतन्त्राणां मायाविरचितं प्रभो: ॥ २७ ॥ सर्वत्र सङ्गमुत्सृज्य स्वप्नौपम्येन भार्गवी । कृष्णे मन: समावेश्य व्यधुनोल्लिङ्गमात्मन: ॥ २८ ॥

Depois, Devayānī, filha de Śukrācārya, compreendeu que a associação material com marido, amigos e parentes é como a convivência numa hospedaria cheia de viajantes: passageira. Os laços de sociedade, amizade e amor são criados pela māyā do Senhor Supremo, como num sonho. Abandonando todo apego e fixando a mente em Kṛṣṇa, ela se libertou dos corpos grosseiro e sutil.

Verse 28

सा सन्निवासं सुहृदां प्रपायामिव गच्छताम् । विज्ञायेश्वरतन्त्राणां मायाविरचितं प्रभो: ॥ २७ ॥ सर्वत्र सङ्गमुत्सृज्य स्वप्नौपम्येन भार्गवी । कृष्णे मन: समावेश्य व्यधुनोल्लिङ्गमात्मन: ॥ २८ ॥

Depois, Devayānī, filha de Śukrācārya, compreendeu que a associação material com marido, amigos e parentes é como a convivência numa hospedaria cheia de viajantes: passageira. Os laços de sociedade, amizade e amor são criados pela māyā do Senhor Supremo, como num sonho. Abandonando todo apego e fixando a mente em Kṛṣṇa, ela se libertou dos corpos grosseiro e sutil.

Verse 29

नमस्तुभ्यं भगवते वासुदेवाय वेधसे । सर्वभूताधिवासाय शान्ताय बृहते नम: ॥ २९ ॥

Minhas reverências a Ti, Bhagavān Vāsudeva, o Criador. Tu habitas como Paramātmā no coração de todos os seres; és mais sutil que o mais sutil e, ainda assim, maior que o maior, onipenetrante. Pareces silencioso e sem agir, pois és pleno e possuis todas as opulências. A Ti me prostro com respeito.