Adhyaya 4

Verse 1

श्रीराजोवाच यानि यानीह कर्माणि यैर्यै: स्वच्छन्दजन्मभि: । चक्रे करोति कर्ता वा हरिस्तानि ब्रुवन्तु न: ॥ १ ॥

O rei Nimi disse: A Suprema Personalidade de Deus desce a este mundo por Sua potência interna e segundo Seu próprio desejo. Portanto, por favor, falem-nos das diversas līlās que o Senhor Hari realizou no passado, realiza agora e realizará no futuro neste mundo por meio de Suas várias encarnações.

Verse 2

श्रीद्रुमिल उवाच यो वा अनन्तस्य गुणाननन्ता- ननुक्रमिष्यन् स तु बालबुद्धि: । रजांसि भूमेर्गणयेत् कथञ्चित् कालेन नैवाखिलशक्तिधाम्न: ॥ २ ॥

Śrī Drumila disse: Quem tenta enumerar ou descrever plenamente as qualidades ilimitadas do Senhor ilimitado tem a inteligência de uma criança. Ainda que um grande gênio, após longo esforço, pudesse contar todas as partículas de poeira sobre a terra, jamais poderia contar as qualidades encantadoras do Bhagavān, reservatório de todas as potências.

Verse 3

भूतैर्यदा पञ्चभिरात्मसृष्टै: पुरं विराजं विरचय्य तस्मिन् । स्वांशेन विष्ट: पुरुषाभिधान- मवाप नारायण आदिदेव: ॥ ३ ॥

Quando o Senhor primordial Nārāyaṇa formou o corpo universal (Virāṭ) a partir dos cinco elementos gerados de Si mesmo e então nele entrou por Sua própria porção plenária, Ele passou a ser conhecido como o Puruṣa.

Verse 4

यत्काय एष भुवनत्रयसन्निवेशो यस्येन्द्रियैस्तनुभृतामुभयेन्द्रियाणि । ज्ञानं स्वत: श्वसनतो बलमोज ईहा सत्त्वादिभि: स्थितिलयोद्भ‍व आदिकर्ता ॥ ४ ॥

Em Seu corpo estão dispostos com precisão os três mundos. Seus sentidos transcendentais geram, em todos os seres encarnados, tanto os sentidos de conhecimento quanto os de ação. De Sua consciência surge o saber condicionado, e de Sua poderosa respiração provêm a força do corpo, o vigor dos sentidos e as atividades condicionadas. Por meio das modalidades—bondade, paixão e ignorância—Ele é o primeiro motor; assim o universo é criado, mantido e dissolvido.

Verse 5

आदावभूच्छतधृती रजसास्य सर्गे विष्णु: स्थितौ क्रतुपतिर्द्विजधर्मसेतु: । रुद्रोऽप्ययाय तमसा पुरुष: स आद्य इत्युद्भ‍वस्थितिलया: सततं प्रजासु ॥ ५ ॥

No início, para criar o universo, a Suprema Personalidade original manifestou a forma de Brahmā (Śatadhṛti) por meio da modalidade da paixão. Para mantê-lo, manifestou a forma de Viṣṇu, Senhor do sacrifício e protetor da ponte do dharma dos dvijas. E quando chega a aniquilação, o mesmo Senhor, pela modalidade da ignorância, manifesta a forma de Rudra. Assim, os seres criados estão sempre sujeitos às forças de criação, manutenção e destruição.

Verse 6

धर्मस्य दक्षदुहितर्यजनिष्ट मूर्त्यां नारायणो नर ऋषिप्रवर: प्रशान्त: । नैष्कर्म्यलक्षणमुवाच चचार कर्म योऽद्यापि चास्त ऋषिवर्यनिषेविताङ्‍‌घ्रि: ॥ ६ ॥

Nara-Nārāyaṇa Ṛṣi, perfeitamente sereno e o melhor dos sábios, nasceu como filho de Dharma e de Mūrti, filha de Dakṣa. Ele ensinou a bhakti ao Senhor, pela qual cessa o labor material, e Ele mesmo a praticou com perfeição. Ele vive ainda hoje, e Seus pés de lótus são servidos pelos maiores santos.

Verse 7

इन्द्रो विशङ्‍क्य मम धाम जिघृक्षतीति कामं न्ययुङ्क्त सगणं स बदर्युपाख्यम् । गत्वाप्सरोगणवसन्तसुमन्दवातै: स्त्रीप्रेक्षणेषुभिरविध्यदतन्महिज्ञ: ॥ ७ ॥

Indra ficou temeroso, pensando que Nara-Nārāyaṇa Ṛṣi se tornaria muito poderoso por suas severas austeridades e tomaria seu reino celestial. Assim, sem conhecer as glórias transcendentais da encarnação do Senhor, enviou Kāmadeva e seus companheiros à morada do Senhor em Badarikāśrama. Ali, as brisas suaves e perfumadas da primavera e os grupos de apsarās criaram uma atmosfera sedutora, e Kāmadeva atacou o Senhor com flechas na forma de olhares irresistíveis de belas mulheres.

Verse 8

विज्ञाय शक्रकृतमक्रममादिदेव: प्राह प्रहस्य गतविस्मय एजमानान् । मा भैष्टभो मदन मारुत देववध्वो गृह्णीत नो बलिमशून्यमिमं कुरुध्वम् ॥ ८ ॥

O Senhor primordial, ao compreender a ofensa de Indra, não se envaideceu. Antes, rindo, falou a Madana, ao deus do vento e às esposas dos devas que tremiam: “Não temais; aceitai estas oferendas e santificai o Meu āśrama com a vossa presença.”

Verse 9

इत्थं ब्रुवत्यभयदे नरदेव देवा: सव्रीडनम्रशिरस: सघृणं तमूचु: । नैतद् विभो त्वयि परेऽविकृते विचित्रं स्वारामधीरनिकरानतपादपद्मे ॥ ९ ॥

Ó rei Nimi, quando o Ṛṣi Nara-Nārāyaṇa falou assim e removeu o medo dos devas, eles baixaram a cabeça, envergonhados, e suplicando compaixão disseram: “Ó Senhor, Tu és supremo e imutável; Tua misericórdia sem causa, apesar de nossa ofensa, não é estranha, pois inúmeros sábios serenos se prostram aos Teus pés de lótus.”

Verse 10

त्वां सेवतां सुरकृता बहवोऽन्तराया: स्वौको विलङ्‍घ्य परमं व्रजतां पदं ते । नान्यस्य बर्हिषि बलीन् ददत: स्वभागान् धत्ते पदं त्वमविता यदि विघ्नमूर्ध्नि ॥ १० ॥

Os devas colocam muitos obstáculos no caminho daqueles que Te adoram para transcender as moradas temporárias dos devas e alcançar a Tua morada suprema. Os que, nos sacrifícios, oferecem aos devas as suas porções não encontram tais impedimentos. Mas, porque Tu és o protetor direto do devoto, ele pode passar por cima de qualquer obstáculo, como se pisasse sobre a sua cabeça.

Verse 11

क्षुत्तृट्‌त्रिकालगुणमारुतजैह्वशैष्णा- नस्मानपारजलधीनतितीर्य केचित् । क्रोधस्य यान्ति विफलस्य वशं पदे गो- र्मज्जन्ति दुश्चरतपश्च वृथोत्सृजन्ति ॥ ११ ॥

Alguns praticam austeridades severas para atravessar a nossa influência, como um oceano imensurável com ondas de fome, sede, calor, frio e outras condições trazidas pelo tempo, bem como o vento dos sentidos e os impulsos da língua e do sexo. Contudo, mesmo após cruzarem esse oceano, são vencidos por uma ira inútil e afogam-se numa poça tão pequena quanto a marca de um casco de vaca; assim desperdiçam em vão o fruto de suas difíceis penitências.

Verse 12

इति प्रगृणतां तेषां स्त्रियोऽत्यद्भुरतदर्शना: । दर्शयामास शुश्रूषां स्वर्चिता: कुर्वतीर्विभु: ॥ १२ ॥

Enquanto os devas assim glorificavam o Senhor Supremo, o Todo-Poderoso manifestou subitamente diante de seus olhos muitas mulheres de beleza assombrosa, adornadas com finas vestes e joias, todas dedicadas fielmente ao serviço do Senhor.

Verse 13

ते देवानुचरा द‍ृष्ट्वा स्त्रिय: श्रीरिव रूपिणी: । गन्धेन मुमुहुस्तासां रूपौदार्यहतश्रिय: ॥ १३ ॥

Os servos dos semideuses, ao verem aquelas mulheres belas como a própria Śrī e ao sentirem a fragrância de seus corpos, ficaram aturdidos. Diante de tal beleza e magnificência, sua própria opulência se apagou.

Verse 14

तानाह देवदेवेश: प्रणतान् प्रहसन्निव । आसामेकतमां वृङ्‍ध्वं सवर्णां स्वर्गभूषणाम् ॥ १४ ॥

O Senhor dos senhores sorriu suavemente e disse aos representantes do céu, prostrados diante d’Ele: “Escolhei dentre elas aquela que vos pareça adequada; ela será o ornamento dos planetas celestiais.”

Verse 15

ओमित्यादेशमादाय नत्वा तं सुरवन्दिन: । उर्वशीमप्सर:श्रेष्ठां पुरस्कृत्य दिवं ययु: ॥ १५ ॥

Vibrando a sílaba sagrada “Om” em aceitação da ordem, os servos dos semideuses prostraram-se diante d’Ele. Então escolheram Urvaśī, a melhor das apsarās, colocaram-na à frente com respeito e retornaram ao céu.

Verse 16

इन्द्रायानम्य सदसि श‍ृण्वतां त्रिदिवौकसाम् । ऊचुर्नारायणबलं शक्रस्तत्रास विस्मित: ॥ १६ ॥

Eles chegaram à assembleia de Indra e, enquanto os habitantes dos três céus ouviam, explicaram a Indra o poder supremo de Nārāyaṇa. Ao ouvir sobre Nara-Nārāyaṇa Ṛṣi e perceber sua ofensa, Indra ficou ao mesmo tempo temeroso e maravilhado.

Verse 17

हंसस्वरूप्यवददच्युत आत्मयोगं दत्त: कुमार ऋषभो भगवान् पिता न: । विष्णु: शिवाय जगतां कलयावतीर्ण- स्तेनाहृता मधुभिदा श्रुतयोहयास्ये ॥ १७ ॥

Viṣṇu, o infalível Acyuta, desce para o bem do universo por meio de várias encarnações parciais, como o Senhor Haṁsa, Dattātreya, os quatro Kumāras e nosso próprio pai, o poderoso Ṛṣabhadeva, ensinando a ciência do ātma-yoga. Em Sua forma de Hayagrīva, matou o demônio Madhu e recuperou os Vedas de Pātāla.

Verse 18

गुप्तोऽप्यये मनुरिलौषधयश्च मात्स्ये क्रौडे हतो दितिज उद्धरताम्भस: क्ष्माम् । कौर्मे धृतोऽद्रिरमृतोन्मथने स्वपृष्ठे ग्राहात् प्रपन्नमिभराजममुञ्चदार्तम् ॥ १८ ॥

Em Sua manifestação como Peixe (Matsya), o Senhor protegeu Manu Satyavrata, a terra e as valiosas ervas medicinais das águas do pralaya. Como Javali divino (Varāha), matou Hiraṇyākṣa, filho de Diti, e resgatou a terra das águas universais. Como Tartaruga (Kūrma), sustentou o monte Mandara em Suas costas para que, ao bater o oceano, surgisse o néctar. E salvou Gajendra, o rei dos elefantes rendido ao Senhor, do terrível sofrimento nas garras do crocodilo.

Verse 19

संस्तुन्वतो निपतितान् श्रमणानृषींश्च शक्रं च वृत्रवधतस्तमसि प्रविष्टम् । देवस्त्रियोऽसुरगृहे पिहिता अनाथा जघ्नेऽसुरेन्द्रमभयाय सतां नृसिंहे ॥ १९ ॥

O Senhor também libertou os diminutos sábios ascetas chamados Vālakhilyas quando caíram na água de uma pegada de casco de vaca e Indra zombava deles. Depois, salvou Indra quando este foi coberto de trevas pela reação pecaminosa de ter matado Vṛtrāsura. Quando as esposas dos semideuses ficaram presas, sem amparo, no palácio dos asuras, o Senhor as resgatou. E em Sua encarnação como Nṛsiṁha, matou Hiraṇyakaśipu, rei dos demônios, para livrar os santos devotos do medo.

Verse 20

देवासुरे युधि च दैत्यपतीन् सुरार्थे हत्वान्तरेषु भुवनान्यदधात् कलाभि: । भूत्वाथ वामन इमामहरद् बले: क्ष्मां याच्ञाच्छलेन समदाददिते: सुतेभ्य: ॥ २० ॥

Nas guerras entre devas e asuras, o Senhor Supremo aproveita esses conflitos para matar os líderes demoníacos em favor dos semideuses; assim, em cada manvantara, Ele protege os mundos por meio de Suas diversas encarnações. Depois, apareceu como Vāmana e, sob o pretexto de pedir três passos de terra a Bali Mahārāja, tomou toda a terra pelo ardil da mendicância. Em seguida, devolveu o universo inteiro aos filhos de Aditi.

Verse 21

नि:क्षत्रियामकृत गां च त्रि:सप्तकृत्वो रामस्तु हैहयकुलाप्ययभार्गवाग्नि: । सोऽब्धिं बबन्ध दशवक्त्रमहन् सलङ्कं सीतापतिर्जयति लोकमलघ्नकीर्ति: ॥ २१ ॥

O Senhor Paraśurāma apareceu na família de Bhṛgu como um fogo que reduziu a cinzas a dinastia Haihaya; assim, vinte e uma vezes deixou a terra sem kṣatriyas. Esse mesmo Senhor manifestou-Se como Rāmacandra, esposo de Sītādevī: Ele amarrou o oceano com uma ponte e matou Rāvaṇa de dez cabeças, junto com os exércitos de Laṅkā. Que esse Śrī Rāma, cuja glória destrói a contaminação do mundo, seja sempre vitorioso.

Verse 22

भूमेर्भरावतरणाय यदुष्वजन्मा जात: करिष्यति सुरैरपि दुष्कराणि । वादैर्विमोहयति यज्ञकृतोऽतदर्हान् शूद्रान् कलौ क्षितिभुजो न्यहनिष्यदन्ते ॥ २२ ॥

Para diminuir o fardo da terra, o Senhor não nascido tomará nascimento na dinastia dos Yadus e realizará feitos impossíveis até mesmo para os semideuses. Como Buddha, por meio de discursos de debate e especulação, Ele confundirá os executores indignos de sacrifícios védicos. E, no fim da era de Kali, como Kalki, Ele exterminará os homens vis de natureza śūdra que se fazem passar por governantes.

Verse 23

एवंविधानि कर्माणि जन्मानि च जगत्पते: । भूरीणि भूरियशसो वर्णितानि महाभुज ॥ २३ ॥

Ó rei de braços poderosos, são incontáveis as manifestações e lilas do Senhor do universo; Sua glória é verdadeiramente ilimitada.