Adhyaya 12

Verse 1

श्रीभगवानुवाच न रोधयति मां योगो न साङ्ख्यं धर्म एव च । न स्वाध्यायस्तपस्त्यागो नेष्टापूर्तं न दक्षिणा ॥ १ ॥ व्रतानि यज्ञश्छन्दांसि तीर्थानि नियमा यमा: । यथावरुन्धे सत्सङ्ग: सर्वसङ्गापहो हि माम् ॥ २ ॥

Disse o Senhor Supremo: Meu querido Uddhava, nem o yoga, nem o sāṅkhya, nem a piedade comum; nem o estudo dos Vedas, a austeridade, a renúncia, as obras meritórias, a caridade ou as oferendas Me colocam sob controle. Nem votos, sacrifícios, mantras, peregrinações ou disciplinas. Mas a santa associação com Meus devotos puros, que remove todo apego, é o que Me torna submisso ao devoto.

Verse 2

श्रीभगवानुवाच न रोधयति मां योगो न साङ्ख्यं धर्म एव च । न स्वाध्यायस्तपस्त्यागो नेष्टापूर्तं न दक्षिणा ॥ १ ॥ व्रतानि यज्ञश्छन्दांसि तीर्थानि नियमा यमा: । यथावरुन्धे सत्सङ्ग: सर्वसङ्गापहो हि माम् ॥ २ ॥

O Senhor Supremo disse: Meu querido Uddhava, nem o yoga, nem o sāṅkhya, nem a piedade comum, nem o estudo dos Vedas, nem a austeridade, nem a renúncia, nem os sacrifícios, nem as obras de bem público, nem a caridade Me colocam sob o controle de alguém. Porém o sat-saṅga—o convívio com Meus devotos puros—destrói todo apego aos prazeres dos sentidos; essa associação purificadora faz com que Eu Me submeta ao Meu bhakta.

Verse 3

सत्सङ्गेन हि दैतेया यातुधाना मृगा: खगा: । गन्धर्वाप्सरसो नागा: सिद्धाश्चारणगुह्यका: ॥ ३ ॥ विद्याधरा मनुष्येषु वैश्या: शूद्रा: स्त्रियोऽन्त्यजा: । रजस्तम:प्रकृतयस्तस्मिंस्तस्मिन् युगे युगे ॥ ४ ॥ बहवो मत्पदं प्राप्तास्त्वाष्ट्रकायाधवादय: । वृषपर्वा बलिर्बाणो मयश्चाथ विभीषण: ॥ ५ ॥ सुग्रीवो हनुमानृक्षो गजो गृध्रो वणिक्पथ: । व्याध: कुब्जा व्रजे गोप्यो यज्ञपत्न्‍यस्तथापरे ॥ ६ ॥

Em cada yuga, muitos seres enredados em rajas e tamas obtiveram a associação de Meus devotos. Assim, Daityas, Rākṣasas, aves e feras, Gandharvas, Apsarās, Nāgas, Siddhas, Cāraṇas, Guhyakas e Vidyādharas, bem como humanos tidos por inferiores—vaiśyas, śūdras, mulheres e outros—puderam alcançar Minha morada suprema. Vṛtrāsura, Prahlāda Mahārāja e outros como eles também a alcançaram por essa associação; do mesmo modo Vṛṣaparvā, Bali Mahārāja, Bāṇāsura, Maya, Vibhīṣaṇa, Sugrīva, Hanumān, Jāmbavān, Gajendra, Jaṭāyu, Tulādhāra, Dharma-vyādha, Kubjā, as gopīs de Vṛndāvana e as esposas dos brāhmaṇas que realizavam sacrifício.

Verse 4

सत्सङ्गेन हि दैतेया यातुधाना मृगा: खगा: । गन्धर्वाप्सरसो नागा: सिद्धाश्चारणगुह्यका: ॥ ३ ॥ विद्याधरा मनुष्येषु वैश्या: शूद्रा: स्त्रियोऽन्त्यजा: । रजस्तम:प्रकृतयस्तस्मिंस्तस्मिन् युगे युगे ॥ ४ ॥ बहवो मत्पदं प्राप्तास्त्वाष्ट्रकायाधवादय: । वृषपर्वा बलिर्बाणो मयश्चाथ विभीषण: ॥ ५ ॥ सुग्रीवो हनुमानृक्षो गजो गृध्रो वणिक्पथ: । व्याध: कुब्जा व्रजे गोप्यो यज्ञपत्न्‍यस्तथापरे ॥ ६ ॥

Em cada yuga, muitos seres enredados em rajas e tamas obtiveram a associação de Meus devotos. Assim, Daityas, Rākṣasas, aves e feras, Gandharvas, Apsarās, Nāgas, Siddhas, Cāraṇas, Guhyakas e Vidyādharas, bem como humanos tidos por inferiores—vaiśyas, śūdras, mulheres e outros—puderam alcançar Minha morada suprema. Vṛtrāsura, Prahlāda Mahārāja e outros como eles também a alcançaram por essa associação; do mesmo modo Vṛṣaparvā, Bali Mahārāja, Bāṇāsura, Maya, Vibhīṣaṇa, Sugrīva, Hanumān, Jāmbavān, Gajendra, Jaṭāyu, Tulādhāra, Dharma-vyādha, Kubjā, as gopīs de Vṛndāvana e as esposas dos brāhmaṇas que realizavam sacrifício.

Verse 5

सत्सङ्गेन हि दैतेया यातुधाना मृगा: खगा: । गन्धर्वाप्सरसो नागा: सिद्धाश्चारणगुह्यका: ॥ ३ ॥ विद्याधरा मनुष्येषु वैश्या: शूद्रा: स्त्रियोऽन्त्यजा: । रजस्तम:प्रकृतयस्तस्मिंस्तस्मिन् युगे युगे ॥ ४ ॥ बहवो मत्पदं प्राप्तास्त्वाष्ट्रकायाधवादय: । वृषपर्वा बलिर्बाणो मयश्चाथ विभीषण: ॥ ५ ॥ सुग्रीवो हनुमानृक्षो गजो गृध्रो वणिक्पथ: । व्याध: कुब्जा व्रजे गोप्यो यज्ञपत्न्‍यस्तथापरे ॥ ६ ॥

Em cada yuga, muitos seres enredados em rajas e tamas obtiveram a associação de Meus devotos. Assim, Daityas, Rākṣasas, aves e feras, Gandharvas, Apsarās, Nāgas, Siddhas, Cāraṇas, Guhyakas e Vidyādharas, bem como humanos tidos por inferiores—vaiśyas, śūdras, mulheres e outros—puderam alcançar Minha morada suprema. Vṛtrāsura, Prahlāda Mahārāja e outros como eles também a alcançaram por essa associação; do mesmo modo Vṛṣaparvā, Bali Mahārāja, Bāṇāsura, Maya, Vibhīṣaṇa, Sugrīva, Hanumān, Jāmbavān, Gajendra, Jaṭāyu, Tulādhāra, Dharma-vyādha, Kubjā, as gopīs de Vṛndāvana e as esposas dos brāhmaṇas que realizavam sacrifício.

Verse 6

सत्सङ्गेन हि दैतेया यातुधाना मृगा: खगा: । गन्धर्वाप्सरसो नागा: सिद्धाश्चारणगुह्यका: ॥ ३ ॥ विद्याधरा मनुष्येषु वैश्या: शूद्रा: स्त्रियोऽन्त्यजा: । रजस्तम:प्रकृतयस्तस्मिंस्तस्मिन् युगे युगे ॥ ४ ॥ बहवो मत्पदं प्राप्तास्त्वाष्ट्रकायाधवादय: । वृषपर्वा बलिर्बाणो मयश्चाथ विभीषण: ॥ ५ ॥ सुग्रीवो हनुमानृक्षो गजो गृध्रो वणिक्पथ: । व्याध: कुब्जा व्रजे गोप्यो यज्ञपत्न्‍यस्तथापरे ॥ ६ ॥

Em cada yuga, muitos seres enredados em rajas e tamas obtiveram a associação de Meus devotos. Assim, Daityas, Rākṣasas, aves e feras, Gandharvas, Apsarās, Nāgas, Siddhas, Cāraṇas, Guhyakas e Vidyādharas, bem como humanos tidos por inferiores—vaiśyas, śūdras, mulheres e outros—puderam alcançar Minha morada suprema. Vṛtrāsura, Prahlāda Mahārāja e outros como eles também a alcançaram por essa associação; do mesmo modo Vṛṣaparvā, Bali Mahārāja, Bāṇāsura, Maya, Vibhīṣaṇa, Sugrīva, Hanumān, Jāmbavān, Gajendra, Jaṭāyu, Tulādhāra, Dharma-vyādha, Kubjā, as gopīs de Vṛndāvana e as esposas dos brāhmaṇas que realizavam sacrifício.

Verse 7

ते नाधीतश्रुतिगणा नोपासितमहत्तमा: । अव्रतातप्ततपस: मत्सङ्गान्मामुपागता: ॥ ७ ॥

As pessoas que mencionei não se dedicaram a estudos rigorosos dos Vedas, nem adoraram grandes santos, nem cumpriram votos e austeridades severas. Simplesmente pela associação Comigo e com Meus devotos, elas Me alcançaram.

Verse 8

केवलेन हि भावेन गोप्यो गावो नगा मृगा: । येऽन्ये मूढधियो नागा: सिद्धा मामीयुरञ्जसा ॥ ८ ॥

Somente pelo bhāva de amor puro, as gopīs, as vacas, os seres imóveis como as árvores yamala-arjuna, os animais, os de consciência embotada como arbustos, e serpentes como Kāliya—todos alcançaram a perfeição da vida e chegaram a Mim com facilidade.

Verse 9

यं न योगेन साङ्ख्येन दानव्रततपोऽध्वरै: । व्याख्यास्वाध्यायसन्न्यासै: प्राप्नुयाद् यत्नवानपि ॥ ९ ॥

Mesmo que alguém se empenhe com grande esforço no yoga místico, no sāṅkhya, na caridade, em votos, penitências, sacrifícios rituais, no ensino e explicação de mantras védicos, no estudo pessoal dos Vedas ou na vida renunciante, ainda assim não pode alcançar-Me.

Verse 10

रामेण सार्धं मथुरां प्रणीते श्वाफल्किना मय्यनुरक्तचित्ता: । विगाढभावेन न मे वियोग- तीव्राधयोऽन्यं दद‍ृशु: सुखाय ॥ १० ॥

Os habitantes de Vṛndāvana, liderados pelas gopīs, estavam sempre totalmente apegados a Mim com o amor mais profundo. Assim, quando Akrūra, filho de Śvaphalki, levou a Mim e a Meu irmão Balarāma para Mathurā, eles sofreram extrema aflição pela separação e não viram outra fonte de felicidade.

Verse 11

तास्ता: क्षपा: प्रेष्ठतमेन नीता मयैव वृन्दावनगोचरेण । क्षणार्धवत्ता: पुनरङ्ग तासां हीना मया कल्पसमा बभूवु: ॥ ११ ॥

Querido Uddhava, todas as noites que as gopīs passaram Comigo, seu Amado mais querido, na terra de Vṛndāvana, pareceram-lhes passar em menos que um instante. Mas, privadas da Minha companhia, essas mesmas noites lhes pareceram eternas, como se cada uma fosse igual a um kalpa.

Verse 12

ता नाविदन् मय्यनुषङ्गबद्ध- धिय: स्वमात्मानमदस्तथेदम् । यथा समाधौ मुनयोऽब्धितोये नद्य: प्रविष्टा इव नामरूपे ॥ १२ ॥

Ó Uddhava, assim como os grandes sábios em samādhi se fundem na realização do Ser, como rios que entram no oceano e já não percebem nome e forma, do mesmo modo as gopīs de Vṛndāvana estavam tão presas a Mim na mente que não pensavam em seus corpos, neste mundo ou em vidas futuras; toda a sua consciência estava ligada somente a Mim.

Verse 13

मत्कामा रमणं जारमस्वरूपविदोऽबला: । ब्रह्म मां परमं प्रापु: सङ्गाच्छतसहस्रश: ॥ १३ ॥

Aquelas gopīs, ardendo de desejo por Mim, tomavam-Me por seu amante mais encantador (amante secreto) e não conheciam Minha verdadeira posição; ainda assim, pela íntima associação comigo, centenas de milhares de gopīs alcançaram a Mim, o Brahman supremo, a Verdade Absoluta.

Verse 14

तस्मात्त्वमुद्धवोत्सृज्य चोदनां प्रतिचोदनाम् । प्रवृत्तिं च निवृत्तिं च श्रोतव्यं श्रुतमेव च ॥ १४ ॥ मामेकमेव शरणमात्मानं सर्वदेहिनाम् । याहि सर्वात्मभावेन मया स्या ह्यकुतोभय: ॥ १५ ॥

Portanto, ó Uddhava, abandona os mandamentos e as proibições, o caminho da ação e o da renúncia, bem como o que já foi ouvido e o que ainda há de ser ouvido. Toma refúgio somente em Mim, o Ser que habita no coração de todos os seres; entrega-te a Mim com todo o teu ser, e pela Minha graça ficarás livre do medo em quaisquer circunstâncias.

Verse 15

तस्मात्त्वमुद्धवोत्सृज्य चोदनां प्रतिचोदनाम् । प्रवृत्तिं च निवृत्तिं च श्रोतव्यं श्रुतमेव च ॥ १४ ॥ मामेकमेव शरणमात्मानं सर्वदेहिनाम् । याहि सर्वात्मभावेन मया स्या ह्यकुतोभय: ॥ १५ ॥

Assim, ó Uddhava, deixa mandamentos e proibições, ação e renúncia, o que foi ouvido e o que resta ouvir; e toma refúgio somente em Mim, o Ser no coração de todos. Entrega-te a Mim por inteiro, e pela Minha graça serás destemido em qualquer circunstância.

Verse 16

श्रीउद्धव उवाच संशय: श‍ृण्वतो वाचं तव योगेश्वरेश्वर । न निवर्तत आत्मस्थो येन भ्राम्यति मे मन: ॥ १६ ॥

Śrī Uddhava disse: Ó Senhor dos senhores do yoga, ouvi Tuas palavras, mas a dúvida que reside em meu coração não se desfaz; por isso minha mente fica confusa.

Verse 17

श्रीभगवानुवाच स एष जीवो विवरप्रसूति: प्राणेन घोषेण गुहां प्रविष्ट: । मनोमयं सूक्ष्ममुपेत्य रूपं मात्रा स्वरो वर्ण इति स्थविष्ठ: ॥ १७ ॥

O Senhor Supremo disse: “Meu querido Uddhava, Eu, junto com o prāṇa e a vibração sonora primordial, entro na caverna do coração e dou vida a todos os seres. Pela mente percebe-se Minha forma sutil; e também assumo forma densa como o som dos Vedas, composto de vogais breves e longas, consoantes e diversas entonações.”

Verse 18

यथानल: खेऽनिलबन्धुरुष्मा बलेन दारुण्यधिमथ्यमान: । अणु: प्रजातो हविषा समेधते तथैव मे व्यक्तिरियं हि वाणी ॥ १८ ॥

Quando se esfregam vigorosamente dois gravetos, pelo contato com o ar surge o calor e aparece uma centelha; depois, ao oferecer ghee, o fogo se aviva. Do mesmo modo, Eu Me manifesto na vibração sonora dos Vedas.

Verse 19

एवं गदि: कर्म गतिर्विसर्गो घ्राणो रसो द‍ृक् स्पर्श: श्रुतिश्च । सङ्कल्पविज्ञानमथाभिमान: सूत्रं रज:सत्त्वतमोविकार: ॥ १९ ॥

As funções dos sentidos de ação—fala, mãos, pernas, genitais e ânus—e as dos sentidos de conhecimento—nariz, língua, olhos, pele e ouvidos—junto com as funções sutis da mente, inteligência, consciência e falso ego, bem como o pradhāna sutil e as transformações das três qualidades (rajas, sattva e tamas): tudo isso deve ser entendido como Minha forma manifestada na matéria.

Verse 20

अयं हि जीवस्त्रिवृदब्जयोनि- रव्यक्त एको वयसा स आद्य: । विश्लिष्टशक्तिर्बहुधेव भाति बीजानि योनिं प्रतिपद्य यद्वत् ॥ २० ॥

Assim como muitas sementes são colocadas num campo e, de uma única fonte —o solo— surgem incontáveis árvores, arbustos e hortaliças, do mesmo modo a Suprema Personalidade de Deus, eterna e doadora de vida, existe originalmente além da manifestação cósmica, em estado não manifestado. Com o tempo, como abrigo das três qualidades e fonte do lótus universal, Ele divide Suas potências materiais e parece manifestar-se em inumeráveis formas, embora seja Um.

Verse 21

यस्मिन्निदं प्रोतमशेषमोतं पटो यथा तन्तुवितानसंस्थ: । य एष संसारतरु: पुराण: कर्मात्मक: पुष्पफले प्रसूते ॥ २१ ॥

Assim como um tecido repousa sobre a expansão dos fios longitudinais e transversais, do mesmo modo o universo inteiro se estende sobre as potências do Senhor Supremo e permanece dentro d’Ele. Esta antiga árvore do saṁsāra é de natureza kármica e produz flores e frutos; assim também a árvore do corpo primeiro floresce e depois dá os frutos da existência material.

Verse 22

द्वे अस्य बीजे शतमूलस्त्रिनाल: पञ्चस्कन्ध: पञ्चरसप्रसूति: । दशैकशाखो द्विसुपर्णनीड- स्त्रिवल्कलो द्विफलोऽर्कं प्रविष्ट: ॥ २२ ॥ अदन्ति चैकं फलमस्य गृध्रा ग्रामेचरा एकमरण्यवासा: । हंसा य एकं बहुरूपमिज्यै- र्मायामयं वेद स वेद वेदम् ॥ २३ ॥

Esta árvore da existência material tem duas sementes, centenas de raízes, três troncos inferiores e cinco troncos superiores. Produz cinco sabores, possui onze ramos e um ninho de duas aves; é coberta por três cascas, dá dois frutos e se estende até o sol.

Verse 23

द्वे अस्य बीजे शतमूलस्त्रिनाल: पञ्चस्कन्ध: पञ्चरसप्रसूति: । दशैकशाखो द्विसुपर्णनीड- स्त्रिवल्कलो द्विफलोऽर्कं प्रविष्ट: ॥ २२ ॥ अदन्ति चैकं फलमस्य गृध्रा ग्रामेचरा एकमरण्यवासा: । हंसा य एकं बहुरूपमिज्यै- र्मायामयं वेद स वेद वेदम् ॥ २३ ॥

Um fruto desta árvore é saboreado pelos que vivem nas aldeias e cidades, ávidos de gozo e dedicados à vida familiar; o outro fruto é saboreado pelos renunciantes, semelhantes a cisnes, que habitam a floresta. Aquele que, com a ajuda de mestres espirituais autênticos, compreende esta árvore como manifestação da potência de māyā da única Verdade Suprema que aparece em muitas formas, esse conhece de fato o sentido dos Vedas.

Verse 24

एवं गुरूपासनयैकभक्त्या विद्याकुठारेण शितेन धीर: । विवृश्‍च्‍य जीवाशयमप्रमत्त: सम्पद्य चात्मानमथ त्यजास्त्रम् ॥ २४ ॥

Assim, pela adoração cuidadosa do mestre espiritual, desenvolve uma devoção pura e exclusiva; e, com o machado afiado do conhecimento transcendental, corta sem descuido o sutil invólucro material da alma. Ao realizar o Senhor Supremo, abandona então também esse machado do saber analítico.