Adhyaya 7

Verse 1

सूत उवाच अथर्ववित्सुमन्तुश्च शिष्यमध्यापयत् स्वकाम् । संहितां सोऽपि पथ्याय वेददर्शाय चोक्तवान् ॥ १ ॥

Sūta disse: O sábio Sumantu, autoridade no Atharva Veda, ensinou sua saṁhitā ao discípulo Kabandha, que por sua vez a transmitiu a Pathya e a Vedadarśa.

Verse 2

शौक्लायनिर्ब्रह्मबलिर्मोदोष: पिप्पलायनि: । वेददर्शस्य शिष्यास्ते पथ्यशिष्यानथो श‍ृणु । कुमुद: शुनको ब्रह्मन् जाजलिश्चाप्यथर्ववित् ॥ २ ॥

Os discípulos de Vedadarśa foram Śauklāyani, Brahmabali, Modoṣa e Pippalāyani. Ouve também os discípulos de Pathya: ó brāhmaṇa, são Kumuda, Śunaka e Jājali, todos muito versados no Atharva Veda.

Verse 3

बभ्रु: शिष्योऽथाङ्गिरस: सैन्धवायन एव च । अधीयेतां संहिते द्वे सावर्णाद्यास्तथापरे ॥ ३ ॥

Babhru e Saindhavāyana, discípulos de Śunaka, estudaram as duas divisões da compilação do Atharva Veda de seu mestre. O discípulo de Saindhavāyana, Sāvarṇa, e os discípulos de outros grandes sábios também estudaram esta edição do Atharva Veda.

Verse 4

नक्षत्रकल्प: शान्तिश्च कश्यपाङ्गिरसादय: । एते आथर्वणाचार्या: श‍ृणु पौराणिकान् मुने ॥ ४ ॥

Nakṣatrakalpa, Śāntikalpa, Kaśyapa, Āṅgirasa e outros também estavam entre os ācāryas do Atharva Veda. Agora, ó sábio, ouve enquanto nomeio as autoridades da literatura purânica.

Verse 5

त्रय्यारुणि: कश्यपश्च सावर्णिरकृतव्रण: । वैशम्पायनहारीतौ षड् वै पौराणिका इमे ॥ ५ ॥

Trayyāruṇi, Kaśyapa, Sāvarṇi, Akṛtavraṇa, Vaiśampāyana e Hārīta: estes são, de fato, os seis mestres dos Purāṇas.

Verse 6

अधीयन्त व्यासशिष्यात् संहितां मत्पितुर्मुखात् । एकैकामहमेतेषां शिष्य: सर्वा: समध्यगाम् ॥ ६ ॥

Cada um deles estudou uma das seis saṁhitās dos Purāṇas da boca de meu pai, Romaharṣaṇa, discípulo de Śrīla Vyāsadeva. Eu me tornei discípulo dessas seis autoridades e aprendi plenamente todas as suas exposições da sabedoria purânica.

Verse 7

कश्यपोऽहं च सावर्णी रामशिष्योऽकृतव्रण: । अधीमहि व्यासशिष्याच्चत्वारो मूलसंहिता: ॥ ७ ॥

Romaharṣaṇa, discípulo de Vedavyāsa, dividiu os Purāṇas em quatro compilações básicas. Kaśyapa e eu, junto com Sāvarṇi e Akṛtavraṇa, discípulo de Rāma, estudamos essas quatro divisões.

Verse 8

पुराणलक्षणं ब्रह्मन् ब्रह्मर्षिभिर्निरूपितम् । श‍ृणुष्व बुद्धिमाश्रित्य वेदशास्त्रानुसारत: ॥ ८ ॥

Ó brāhmaṇa, as características de um Purāṇa foram definidas pelos brahmarṣis, em conformidade com as escrituras védicas. Portanto, ouve com atenção, apoiando-te na inteligência.

Verse 9

सर्गोऽस्याथ विसर्गश्च वृत्तिरक्षान्तराणि च । वंशो वंशानुचरितं संस्था हेतुरपाश्रय: ॥ ९ ॥ दशभिर्लक्षणैर्युक्तं पुराणं तद्विदो विदु: । केचित् पञ्चविधं ब्रह्मन् महदल्पव्यवस्थया ॥ १० ॥

Ó brāhmaṇa, os conhecedores entendem que um Purāṇa contém dez temas: a criação (sarga), a criação subsequente (visarga), a manutenção dos seres (vṛtti), a proteção, os períodos dos Manus, as dinastias, os feitos dos reis, a dissolução (pralaya), a motivação (hetu) e o refúgio supremo (apāśraya). Alguns dizem que os grandes Purāṇas tratam dos dez, e os menores de cinco.

Verse 10

सर्गोऽस्याथ विसर्गश्च वृत्तिरक्षान्तराणि च । वंशो वंशानुचरितं संस्था हेतुरपाश्रय: ॥ ९ ॥ दशभिर्लक्षणैर्युक्तं पुराणं तद्विदो विदु: । केचित् पञ्चविधं ब्रह्मन् महदल्पव्यवस्थया ॥ १० ॥

Ó brāhmaṇa, os peritos dizem que uma Purāṇa é reconhecida por dez características. Alguns sustentam que as Mahāpurāṇas expõem as dez, enquanto as menores, conforme a distinção entre grandes e pequenas, expõem cinco.

Verse 11

अव्याकृतगुणक्षोभान्महतत्रिस्त्रवृतोऽहम: । भूतसूक्ष्मेन्द्रियार्थानां सम्भव: सर्ग उच्यते ॥ ११ ॥

Da agitação dos guṇa na prakṛti não manifesta surge o mahat-tattva. Do mahat-tattva nasce o ahaṅkāra em três aspectos; e dele se manifestam as tan-mātras sutis, os sentidos e os objetos sensoriais grosseiros. O surgimento de tudo isso chama-se sarga, a criação.

Verse 12

पुरुषानुगृहीतानामेतेषां वासनामय: । विसर्गोऽयं समाहारो बीजाद् बीजं चराचरम् ॥ १२ ॥

A criação secundária (visarga), que existe pela misericórdia do Senhor, é a manifestação conjunta das vāsanā, os desejos latentes das almas. Assim como uma semente produz outras sementes, as ações que alimentam o desejo material geram formas de vida móveis e imóveis.

Verse 13

वृत्तिर्भूतानि भूतानां चराणामचराणि च । कृता स्वेन नृणां तत्र कामाच्चोदनयापि वा ॥ १३ ॥

Vṛtti é o processo de sustento pelo qual os seres móveis vivem dos imóveis. Para o ser humano, vṛtti significa agir para o próprio sustento de modo condizente com sua natureza; tal ação pode ser movida por desejo egoísta ou pela orientação das escrituras, conforme a lei de Deus.

Verse 14

रक्षाच्युतावतारेहा विश्वस्यानु युगे युगे । तिर्यङ्‌मर्त्यर्षिदेवेषु हन्यन्ते यैस्त्रयीद्विष: ॥ १४ ॥

Em cada era, o Senhor infalível Acyuta manifesta-Se neste mundo entre animais, humanos, sábios e devas. Por Suas lilas Ele protege o universo e elimina os inimigos da cultura védica.

Verse 15

मन्वन्तरं मनुर्देवा मनुपुत्रा: सुरेश्वरा: । ऋषयोऽशांवताराश्च हरे: षड्‌विधमुच्यते ॥ १५ ॥

Em cada manvantara, dizem os sábios que seis categorias surgem como manifestações do Senhor Hari: o Manu regente, os principais devas, os filhos de Manu, Indra, os grandes rishis e os aṁśa-avatāras do Supremo Senhor.

Verse 16

राज्ञां ब्रह्मप्रसूतानां वंश त्रैकालिकोऽन्वय: । वंशानुचरितं तेषां वृत्तं वंशधराश्च ये ॥ १६ ॥

As dinastias de reis, originadas de Brahmā, estendem-se continuamente pelo passado, presente e futuro. Os relatos dessas linhagens—especialmente de seus membros mais eminentes e de seus sucessores—constituem a história dinástica.

Verse 17

नैमित्तिक: प्राकृतिको नित्य आत्यन्तिको लय: । संस्थेति कविभि: प्रोक्तश्चतुर्धास्य स्वभावत: ॥ १७ ॥

Há quatro tipos de dissolução cósmica: ocasional, elemental, contínua e última. Todas são efetuadas pela potência inerente do Senhor Supremo; os sábios chamaram este tema de ‘saṁsthā’, a dissolução.

Verse 18

हेतुर्जीवोऽस्य सर्गादेरविद्याकर्मकारक: । यं चानुशायिनं प्राहुरव्याकृतमुतापरे ॥ १८ ॥

Por ignorância (avidyā), o jīva realiza atividades materiais e assim, em certo sentido, torna-se a causa da criação, manutenção e destruição do universo. Alguns o chamam de personalidade subjacente à criação material, enquanto outros dizem que ele é o eu não manifesto.

Verse 19

व्यतिरेकान्वयो यस्य जाग्रत्स्वप्नसुषुप्तिषु । मायामयेषु तद् ब्रह्म जीववृत्तिष्वपाश्रय: ॥ १९ ॥

A Verdade Absoluta Suprema está presente em todos os estados de consciência — vigília, sonho e sono profundo — em todos os fenômenos manifestos pela energia ilusória, e nas funções de todos os seres vivos; e, ainda assim, existe separada de tudo isso. Situada em Sua própria transcendência, Ela é o refúgio último e único.

Verse 20

पदार्थेषु यथा द्रव्यं सन्मात्रं रूपनामसु । बीजादिपञ्चतान्तासु ह्यवस्थासु युतायुतम् ॥ २० ॥

Assim como um objeto material pode assumir diversas formas e nomes, mas seu ingrediente essencial permanece como base de sua existência, do mesmo modo, no corpo criado — da concepção (a semente) até a morte — a Verdade Absoluta Suprema está sempre presente, tanto conjunta quanto separadamente.

Verse 21

विरमेत यदा चित्तं हित्वा वृत्तित्रयं स्वयम् । योगेन वा तदात्मानं वेदेहाया निवर्तते ॥ २१ ॥

Quando a mente, espontaneamente ou pela prática regulada do yoga, cessa de atuar nas três modalidades — vigília, sonho e sono profundo — então compreende-se o Paramātmā, a Alma Suprema, e abandona-se o empenho material.

Verse 22

एवंलक्षणलक्ष्याणि पुराणानि पुराविद: । मुनयोऽष्टादश प्राहु: क्षुल्लकानि महान्ति च ॥ २२ ॥

Sábios versados nas histórias antigas declararam que os Purāṇas, segundo suas diversas características, dividem-se em dezoito Mahāpurāṇas e dezoito Upapurāṇas (purāṇas secundários).

Verse 23

ब्राह्मं पाद्मं वैष्णवं च शैवं लैङ्गं सगारुडं । नारदीयं भागवतमाग्नेयं स्कान्दसंज्ञितम् ॥ २३ ॥ भविष्यं ब्रह्मवैवर्तं मार्कण्डेयं सवामनम् । वाराहं मात्स्यं कौर्मं च ब्रह्माण्डाख्यमिति त्रिषट् ॥ २४ ॥

Os dezoito Mahāpurāṇas são: Brahma, Padma, Viṣṇu (Vaiṣṇava), Śiva, Liṅga, Garuḍa, Nārada, Bhāgavata, Agni, Skanda, Bhaviṣya, Brahma-vaivarta, Mārkaṇḍeya, Vāmana, Varāha, Matsya, Kūrma e Brahmāṇḍa Purāṇa.

Verse 24

ब्राह्मं पाद्मं वैष्णवं च शैवं लैङ्गं सगारुडं । नारदीयं भागवतमाग्नेयं स्कान्दसंज्ञितम् ॥ २३ ॥ भविष्यं ब्रह्मवैवर्तं मार्कण्डेयं सवामनम् । वाराहं मात्स्यं कौर्मं च ब्रह्माण्डाख्यमिति त्रिषट् ॥ २४ ॥

Os dezoito Mahāpurāṇas são: Brahma, Padma, Viṣṇu, Śiva, Liṅga, Garuḍa, Nārada, Bhāgavata, Agni, Skanda; e também Bhaviṣya, Brahma-vaivarta, Mārkaṇḍeya, Vāmana, Varāha, Matsya, Kūrma e Brahmāṇḍa Purāṇa.

Verse 25

ब्रह्मन्निदं समाख्यातं शाखाप्रणयनं मुने: । शिष्यशिष्यप्रशिष्याणां ब्रह्मतेजोविवर्धनम् ॥ २५ ॥

Ó brāhmaṇa, descrevi-te plenamente como o grande sábio Vyāsadeva organizou e expandiu os ramos dos Vedas, bem como a sucessão de seus discípulos e dos discípulos de seus discípulos. Quem ouve esta narração aumenta seu brahma-tejas, seu vigor espiritual.