
Dāmodara-līlā: Mother Yaśodā Binds Kṛṣṇa; the Two-Fingers Mystery; Prelude to the Yamala-Arjuna Deliverance
Dando continuidade às íntimas līlās domésticas da infância em Vraja, mãe Yaśodā bate o iogurte enquanto canta sobre as travessuras de Kṛṣṇa. Kṛṣṇa a interrompe pedindo leite; quando ela O deixa por um instante para salvar o leite que está fervendo, Ele, em ira brincalhona, quebra o pote de iogurte e distribui manteiga às escondidas para os macacos. Yaśodā descobre a arte, aproxima-se em silêncio e O persegue; o contraste teológico é explícito: os yogīs não conseguem capturá-Lo pela meditação, mas Ele foge diante do bastão de Sua mãe. Decidida a amarrá-Lo para evitar novas “faltas”, ela vê que toda corda fica curta por dois dedos, mesmo unindo muitas. As vizinhas sorriem admiradas; ao ver o cansaço de Yaśodā, Kṛṣṇa, misericordioso, consente em ser amarrado, revelando a bhakti-vaśyatā—o Senhor submete-Se à devoção. O capítulo então prepara o próximo episódio: Kṛṣṇa, já preso perto das duas árvores yamala-arjuna, recorda sua identidade anterior como Nalakūvara e Maṇigrīva, anunciando a libertação que se seguirá.
Verse 1
श्रीशुक उवाच एकदा गृहदासीषु यशोदा नन्दगेहिनी । कर्मान्तरनियुक्तासु निर्ममन्थ स्वयं दधि ॥ १ ॥ यानि यानीह गीतानि तद्बालचरितानि च । दधिनिर्मन्थने काले स्मरन्ती तान्यगायत ॥ २ ॥
Śrī Śukadeva prosseguiu: Certo dia, ao ver que as criadas estavam ocupadas com outras tarefas, mãe Yaśodā, senhora da casa de Nanda, começou ela mesma a bater o iogurte. Enquanto batia, lembrava-se das travessuras infantis de Kṛṣṇa e, à sua maneira, compunha cânticos e os entoava para si com deleite.
Verse 2
श्रीशुक उवाच एकदा गृहदासीषु यशोदा नन्दगेहिनी । कर्मान्तरनियुक्तासु निर्ममन्थ स्वयं दधि ॥ १ ॥ यानि यानीह गीतानि तद्बालचरितानि च । दधिनिर्मन्थने काले स्मरन्ती तान्यगायत ॥ २ ॥
Śrī Śukadeva prosseguiu: Certo dia, ao ver que as criadas estavam ocupadas com outras tarefas, mãe Yaśodā, senhora da casa de Nanda, começou ela mesma a bater o iogurte. Enquanto batia, lembrava-se das travessuras infantis de Kṛṣṇa e, à sua maneira, compunha cânticos e os entoava para si com deleite.
Verse 3
क्षौमं वास: पृथुकटितटे बिभ्रती सूत्रनद्धं पुत्रस्नेहस्नुतकुचयुगं जातकम्पं च सुभ्रू: । रज्ज्वाकर्षश्रमभुजचलत्कङ्कणौ कुण्डले च स्विन्नं वक्त्रं कबरविगलन्मालती निर्ममन्थ ॥ ३ ॥
Vestida com tecido amarelo-alaranjado, cingida por um cinto sobre os quadris fartos, a mãe Yaśodā puxava a corda do batedor com grande esforço. Por amor ao filho, seus seios estavam úmidos de leite; o corpo tremia, e pulseiras e brincos vibravam. Seu rosto, de belas sobrancelhas, estava molhado de suor, e flores de mālatī caíam de seus cabelos.
Verse 4
तां स्तन्यकाम आसाद्य मथ्नन्तीं जननीं हरि: । गृहीत्वा दधिमन्थानं न्यषेधत् प्रीतिमावहन् ॥ ४ ॥
Enquanto a mãe Yaśodā batia a manteiga, Hari—o Senhor Kṛṣṇa—apareceu diante dela, desejoso de mamar. Para aumentar sua bem-aventurança transcendental, Ele segurou o bastão do batedor e começou a impedir que ela continuasse a bater.
Verse 5
तमङ्कमारूढमपाययत् स्तनं स्नेहस्नुतं सस्मितमीक्षती मुखम् । अतृप्तमुत्सृज्य जवेन सा यया- वुत्सिच्यमाने पयसि त्वधिश्रिते ॥ ५ ॥
Então a mãe Yaśodā abraçou Kṛṣṇa, sentou-O em seu colo e O amamentou com o seio umedecido pelo amor, contemplando Seu rosto com um sorriso. Mas ao ver o leite na panela sobre o fogo ferver e transbordar, ela O deixou imediatamente—embora o menino ainda não estivesse satisfeito—para cuidar do leite que se derramava.
Verse 6
सञ्जातकोप: स्फुरितारुणाधरं सन्दश्य दद्भिर्दधिमन्थभाजनम् । भित्त्वा मृषाश्रुर्दृषदश्मना रहो जघास हैयङ्गवमन्तरं गत: ॥ ६ ॥
Tomado de ira, mordendo com os dentes os lábios avermelhados e com lágrimas fingidas nos olhos, Kṛṣṇa quebrou com um pedaço de pedra o recipiente de iogurte. Depois entrou num aposento interior e, em segredo, começou a comer a manteiga recém-batida.
Verse 7
उत्तार्य गोपी सुशृतं पय: पुन: प्रविश्य संदृश्य च दध्यमत्रकम् । भग्नं विलोक्य स्वसुतस्य कर्म त- ज्जहास तं चापि न तत्र पश्यती ॥ ७ ॥
Depois de retirar do fogo o leite quente, mãe Yaśodā voltou ao lugar do batimento. Ao ver o recipiente de iogurte quebrado e não encontrar Kṛṣṇa ali, concluiu que era obra de seu próprio filho; e, ao pensar nisso, riu.
Verse 8
उलूखलाङ्घ्रेरुपरि व्यवस्थितं मर्काय कामं ददतं शिचि स्थितम् । हैयङ्गवं चौर्यविशङ्कितेक्षणं निरीक्ष्य पश्चात् सुतमागमच्छनै: ॥ ८ ॥
Naquele momento, Śrī Kṛṣṇa estava sentado sobre um pilão de madeira virado e, conforme o Seu querer, distribuía aos macacos iguarias de leite como iogurte e manteiga. Temendo ser castigado pela mãe por ter furtado, olhava ao redor com grande ansiedade. Ao vê‑Lo, mãe Yaśodā aproximou‑se muito cautelosamente por trás, bem devagar.
Verse 9
तामात्तयष्टिं प्रसमीक्ष्य सत्वर- स्ततोऽवरुह्यापससार भीतवत् । गोप्यन्वधावन्न यमाप योगिनां क्षमं प्रवेष्टुं तपसेरितं मन: ॥ ९ ॥
Ao ver Sua mãe com o bastão na mão, Śrī Kṛṣṇa desceu depressa do pilão e fugiu como se estivesse muito assustado. Aquele a quem os yogīs tentam alcançar como Paramātmā por meditação e severas austeridades não conseguem atingir; mas mãe Yaśodā, considerando essa mesma Suprema Personalidade como seu filho, correu atrás de Kṛṣṇa para apanhá‑Lo.
Verse 10
अन्वञ्चमाना जननी बृहच्चल- च्छ्रोणीभराक्रान्तगति: सुमध्यमा । जवेन विस्रंसितकेशबन्धन- च्युतप्रसूनानुगति: परामृशत् ॥ १० ॥
Enquanto perseguia Kṛṣṇa, mãe Yaśodā, de cintura fina, teve de reduzir naturalmente a velocidade, oprimida pelo peso de seus seios. Correndo com ímpeto, o laço de seus cabelos se desfez e as flores presas neles iam caindo atrás; ainda assim, ela conseguiu apanhar seu filho, Kṛṣṇa.
Verse 11
कृतागसं तं प्ररुदन्तमक्षिणी कषन्तमञ्जन्मषिणी स्वपाणिना । उद्वीक्षमाणं भयविह्वलेक्षणं हस्ते गृहीत्वा भिषयन्त्यवागुरत् ॥ ११ ॥
Quando foi apanhado por mãe Yaśodā, Kṛṣṇa ficou ainda mais assustado e admitiu sua travessura. Ele chorava; as lágrimas misturavam-se ao kajal negro ao redor dos olhos e, ao esfregá-los com as mãos, espalhou o unguento por todo o rosto. Mãe Yaśodā segurou a mão de seu belo filho e começou a repreendê‑Lo suavemente.
Verse 12
त्यक्त्वा यष्टिं सुतं भीतं विज्ञायार्भकवत्सला । इयेष किल तं बद्धुं दाम्नातद्वीर्यकोविदा ॥ १२ ॥
Ao perceber seu filho excessivamente assustado, mãe Yaśodā, tomada de amor maternal, largou o bastão. Sem saber quem era Kṛṣṇa nem quão poderoso Ele era, desejou amarrá‑Lo com uma corda para que não voltasse a fazer travessuras.
Verse 13
न चान्तर्न बहिर्यस्य न पूर्वं नापि चापरम् । पूर्वापरं बहिश्चान्तर्जगतो यो जगच्च य: ॥ १३ ॥ तं मत्वात्मजमव्यक्तं मर्त्यलिङ्गमधोक्षजम् । गोपिकोलूखले दाम्ना बबन्ध प्राकृतं यथा ॥ १४ ॥
A Suprema Personalidade de Deus não tem interior nem exterior, nem começo nem fim, nem frente nem trás; é onipenetrante e além do tempo; Ele é o mundo e também o sustentáculo do mundo.
Verse 14
न चान्तर्न बहिर्यस्य न पूर्वं नापि चापरम् । पूर्वापरं बहिश्चान्तर्जगतो यो जगच्च य: ॥ १३ ॥ तं मत्वात्मजमव्यक्तं मर्त्यलिङ्गमधोक्षजम् । गोपिकोलूखले दाम्ना बबन्ध प्राकृतं यथा ॥ १४ ॥
Aquele Adhokṣaja, não manifesto e além dos sentidos, apareceu como uma criança humana; mãe Yaśodā, tomando-O por seu filho comum, amarrou-O com uma corda ao pilão de madeira.
Verse 15
तद् दाम बध्यमानस्य स्वार्भकस्य कृतागस: । द्व्यङ्गुलोनमभूत्तेन सन्दधेऽन्यच्च गोपिका ॥ १५ ॥
Quando Yaśodā tentava amarrar seu pequeno filho travesso, viu que a corda faltava a largura de dois dedos; então trouxe outra corda para emendá-la.
Verse 16
यदासीत्तदपि न्यूनं तेनान्यदपि सन्दधे । तदपि द्व्यङ्गुलं न्यूनं यद् यदादत्त बन्धनम् ॥ १६ ॥
Mesmo aquela corda ainda era insuficiente; ela emendou outras, mas qualquer corda que tomasse para amarrar continuava faltando dois dedos, vez após vez.
Verse 17
एवं स्वगेहदामानि यशोदा सन्दधत्यपि । गोपीनां सुस्मयन्तीनां स्मयन्ती विस्मिताभवत् ॥ १७ ॥
Assim, Yaśodā foi emendando todas as cordas da casa, mas ainda assim não conseguiu amarrar Kṛṣṇa. As gopīs idosas da vizinhança sorriam, divertidas; Yaśodā também sorria enquanto se esforçava, e todos ficaram maravilhados.
Verse 18
स्वमातु: स्विन्नगात्राया विस्रस्तकबरस्रज: । दृष्ट्वा परिश्रमं कृष्ण: कृपयासीत् स्वबन्धने ॥ १८ ॥
Pelo árduo labor da mãe Yaśodā, todo o seu corpo ficou coberto de suor, e as flores e o pente caíam de seus cabelos. Ao vê-la tão fatigada, o menino Kṛṣṇa compadeceu-Se e consentiu em ser amarrado.
Verse 19
एवं सन्दर्शिता ह्यङ्ग हरिणा भृत्यवश्यता । स्ववशेनापि कृष्णेन यस्येदं सेश्वरं वशे ॥ १९ ॥
Ó Parīkṣit! Neste passatempo, Hari revelou Sua qualidade transcendental: submeter-Se aos devotos. Embora Kṛṣṇa controle todo o universo, com Śiva, Brahmā e Indra, Ele é conquistado pelo amor da bhakti.
Verse 20
नेमं विरिञ्चो न भवो न श्रीरप्यङ्गसंश्रया । प्रसादं लेभिरे गोपी यत्तत्प्राप विमुक्तिदात् ॥ २० ॥
Nem Virinci (Brahmā), nem Bhava (Śiva), nem mesmo Śrī Lakṣmī, sempre abrigada no peito do Senhor, obtiveram do Doador da libertação uma misericórdia como a que recebeu a gopī Yaśodā.
Verse 21
नायं सुखापो भगवान्देहिनां गोपिकासुत: । ज्ञानिनां चात्मभूतानां यथा भक्तिमतामिह ॥ २१ ॥
O Bhagavān Kṛṣṇa, filho da gopī, não é facilmente alcançado por quem se identifica com o corpo, por meros especuladores do conhecimento ou por austeros severos; mas para os devotos que O servem com bhakti amorosa e espontânea, Ele é aqui acessível.
Verse 22
कृष्णस्तु गृहकृत्येषु व्यग्रायां मातरि प्रभु: । अद्राक्षीदर्जुनौ पूर्वं गुह्यकौ धनदात्मजौ ॥ २२ ॥
Enquanto mãe Yaśodā estava muito ocupada com os afazeres domésticos, o Senhor Kṛṣṇa viu à Sua frente as duas árvores gêmeas chamadas yamala-arjuna, que em uma era anterior haviam sido os filhos celestiais de Kuvera, o Dhanada.
Verse 23
पुरा नारदशापेन वृक्षतां प्रापितौ मदात् । नलकूवरमणिग्रीवाविति ख्यातौ श्रियान्वितौ ॥ २३ ॥
Numa vida anterior, estes dois, conhecidos como Nalakūvara e Maṇigrīva, eram extremamente opulentos e afortunados; porém, por orgulho e falsa honra, o sábio Nārada os amaldiçoou a tornarem-se árvores.
Traditional Vaiṣṇava explanation reads the “two fingers” as a deliberate theological sign: one ‘finger’ represents human endeavor (sādhaka-prayatna or the devotee’s sincere effort), and the second represents Bhagavān’s mercy (kṛpā). Binding the Infinite is impossible by material means alone; Kṛṣṇa allows Himself to be ‘captured’ only when devotion is complete—effort is offered fully and grace is bestowed freely.
The chapter juxtaposes tattva and līlā: ontologically Kṛṣṇa is the timeless, all-pervading Absolute, yet in Vraja He voluntarily accepts the rules of intimate relationship (vātsalya-rasa). His ‘fear’ is not ignorance or limitation imposed by māyā; it is a self-chosen līlā that magnifies His devotee’s love and demonstrates that prema is a higher ‘binding force’ than yogic or speculative approaches.
Commentarial tradition highlights dharma within bhakti: Yaśodā’s love is practical, attentive, and responsible—she serves Kṛṣṇa while also protecting offerings and household duties meant for Him. The scene also intensifies the līlā’s rasa: Kṛṣṇa’s playful jealousy and mischief amplify the sweetness (mādhurya) of their relationship.
They are the two sons of Kuvera, formerly cursed by Nārada Muni due to intoxication with wealth and pride, resulting in their birth as the twin yamala-arjuna trees. Their mention here functions as narrative foreshadowing: bound to the mortar, Kṛṣṇa will soon move between the trees and grant them liberation, demonstrating His compassion and the purifying power of contact with Him.