Adhyaya 8

Verse 1

श्रीशुक उवाच गर्ग: पुरोहितो राजन् यदूनां सुमहातपा: । व्रजं जगाम नन्दस्य वसुदेवप्रचोदित: ॥ १ ॥

Śukadeva Gosvāmī disse: Ó Mahārāja Parīkṣit, Garga Muni, o sacerdote da dinastia Yadu, grandemente elevado em austeridades, inspirado por Vasudeva foi a Vraja, à casa de Nanda Mahārāja.

Verse 2

तं द‍ृष्ट्वा परमप्रीत: प्रत्युत्थाय कृताञ्जलि: । आनर्चाधोक्षजधिया प्रणिपातपुर:सरम् ॥ २ ॥

Ao ver Garga Muni em sua casa, Nanda Mahārāja ficou imensamente satisfeito; levantou-se para recebê-lo com as mãos postas, prostrou-se primeiro e o honrou, entendendo que ele era adhokṣaja, além do alcance dos sentidos materiais.

Verse 3

सूपविष्टं कृतातिथ्यं गिरा सूनृतया मुनिम् । नन्दयित्वाब्रवीद् ब्रह्मन्पूर्णस्य करवाम किम् ॥ ३ ॥

Depois de receber Garga Muni com a devida hospitalidade e acomodá-lo confortavelmente, Nanda Mahārāja falou com palavras suaves e humildes: “Ó venerável brāhmaṇa, tu és pleno em tudo; ainda assim, meu dever é servir-te. Ordena, o que posso fazer por ti?”

Verse 4

महद्विचलनं नृणां गृहिणां दीनचेतसाम् । नि:श्रेयसाय भगवन्कल्पते नान्यथा क्‍वचित् ॥ ४ ॥

Ó senhor, ó grande devoto, pessoas santas como tu se movem de um lugar a outro não por interesse próprio, mas para o bem supremo dos gṛhastha de coração abatido; de outro modo, não têm desejo de viajar.

Verse 5

ज्योतिषामयनं साक्षाद् यत्तज्ज्ञानमतीन्द्रियम् । प्रणीतं भवता येन पुमान् वेद परावरम् ॥ ५ ॥

Ó grande sábio, tu compilaste o conhecimento do jyotiḥ-śāstra, uma ciência de visão direta e suprassensorial. Pela força desse saber, o ser humano compreende as ações de vidas passadas e seu efeito no presente, o superior e o inferior.

Verse 6

त्वं हि ब्रह्मविदां श्रेष्ठ: संस्कारान्कर्तुमर्हसि । बालयोरनयोर्नृणां जन्मना ब्राह्मणो गुरु: ॥ ६ ॥

Meu senhor, tu és o melhor entre os conhecedores de Brahman e plenamente versado no jyotiḥ-śāstra. Por isso, por nascimento, és o brāhmaṇa, mestre espiritual de todos. Assim, vem bondosamente à minha casa e realiza os saṁskāras para meus dois filhos.

Verse 7

श्रीगर्ग उवाच यदूनामहमाचार्य: ख्यातश्च भुवि सर्वदा । सुतं मया संस्कृतं ते मन्यते देवकीसुतम् ॥ ७ ॥

Disse Śrī Garga Muni: Meu querido Nanda Mahārāja, sou o ācārya da dinastia Yadu, e isso é conhecido em toda a terra. Portanto, se eu realizar os saṁskāras para teus filhos, Kaṁsa pensará que Eles são filhos de Devakī.

Verse 8

कंस: पापमति: सख्यं तव चानकदुन्दुभे: । देवक्या अष्टमो गर्भो न स्त्री भवितुमर्हति ॥ ८ ॥ इति सञ्चिन्तयञ्छ्रुत्वा देवक्या दारिकावच: । अपि हन्ता गताशङ्कस्तर्हि तन्नोऽनयो भवेत् ॥ ९ ॥

Kaṁsa é de mente pecaminosa e também hábil em intrigas. Ele considerará tua amizade com Vasudeva (Ānakadundubhi) e o fato de que a oitava gravidez de Devakī não poderia gerar uma filha. Tendo ouvido de Yoga-māyā, a filha de Devakī, que o seu matador já nasceu em outro lugar, se ele souber ainda que eu realizei os saṁskāras, suspeitará e pensará que Kṛṣṇa é filho de Devakī e Vasudeva, e tentará matá-Lo—isso seria uma grande calamidade para nós.

Verse 9

कंस: पापमति: सख्यं तव चानकदुन्दुभे: । देवक्या अष्टमो गर्भो न स्त्री भवितुमर्हति ॥ ८ ॥ इति सञ्चिन्तयञ्छ्रुत्वा देवक्या दारिकावच: । अपि हन्ता गताशङ्कस्तर्हि तन्नोऽनयो भवेत् ॥ ९ ॥

Kaṁsa é de mente pecaminosa e hábil em intrigas. Ele ligará tua amizade com Vasudeva (Ānakadundubhi) ao fato de que a oitava gravidez de Devakī não poderia gerar uma filha. Tendo ouvido de Yoga-māyā, filha de Devakī, que seu matador já nasceu em outro lugar, se ele souber que eu realizei os saṁskāras, suspeitará e pensará que Kṛṣṇa é filho de Devakī e Vasudeva, e tentará matá-Lo—isso seria uma grande calamidade para nós.

Verse 10

श्रीनन्द उवाच अलक्षितोऽस्मिन् रहसि मामकैरपि गोव्रजे । कुरु द्विजातिसंस्कारं स्वस्तिवाचनपूर्वकम् ॥ १० ॥

Disse Nanda Mahārāja: «Ó grande sábio, se a realização deste rito de purificação puder despertar suspeitas em Kaṁsa, então, em segredo, aqui no curral de vacas do meu Gokula, sem que ninguém saiba — nem mesmo meus parentes —, recite os hinos védicos com as palavras auspiciosas (svasti) e realize o saṁskāra da segunda iniciação, pois esta purificação é indispensável.»

Verse 11

श्रीशुक उवाच एवं सम्प्रार्थितो विप्र: स्वचिकीर्षितमेव तत् । चकार नामकरणं गूढो रहसि बालयो: ॥ ११ ॥

Śukadeva Gosvāmī continuou: Assim, sendo especialmente solicitado por Nanda Mahārāja a fazer o que ele mesmo já desejava, o brāhmaṇa Garga Muni realizou, em segredo e num lugar retirado, a cerimônia de nomeação de Kṛṣṇa e Balarāma.

Verse 12

श्रीगर्ग उवाच अयं हि रोहिणीपुत्रो रमयन् सुहृदो गुणै: । आख्यास्यते राम इति बलाधिक्याद्बलं विदु: । यदूनामपृथग्भावात् सङ्कर्षणमुशन्त्यपि ॥ १२ ॥

Garga Muni disse: «Este menino, filho de Rohiṇī, alegrará parentes e amigos com Suas qualidades transcendentais; por isso será conhecido como Rāma. E, por manifestar força corporal extraordinária, também será chamado Bala. Além disso, por unir duas famílias — a de Vasudeva entre os Yadus e a de Nanda Mahārāja —, será igualmente celebrado como Saṅkarṣaṇa.»

Verse 13

आसन् वर्णास्त्रयो ह्यस्य गृह्णतोऽनुयुगं तनू: । शुक्लो रक्तस्तथा पीत इदानीं कृष्णतां गत: ॥ १३ ॥

Este Senhor assume um corpo em cada era. No passado, manifestou três cores — branco, vermelho e amarelo —, e agora apareceu com uma tonalidade escura, a cor de Kṛṣṇa.

Verse 14

प्रागयं वसुदेवस्य क्‍वचिज्जातस्तवात्मज: । वासुदेव इति श्रीमानभिज्ञा: सम्प्रचक्षते ॥ १४ ॥

Por muitas razões, este belo filho teu por vezes apareceu anteriormente como filho de Vasudeva. Por isso, os eruditos às vezes chamam esta criança de Vāsudeva.

Verse 15

बहूनि सन्ति नामानि रूपाणि च सुतस्य ते । गुणकर्मानुरूपाणि तान्यहं वेद नो जना: ॥ १५ ॥

Este teu filho possui muitos nomes e muitas formas, conforme Suas qualidades transcendentais e Suas lilas. Eu as conheço, mas o povo em geral não as compreende.

Verse 16

एष व: श्रेय आधास्यद् गोपगोकुलनन्दन: । अनेन सर्वदुर्गाणि यूयमञ्जस्तरिष्यथ ॥ १६ ॥

Este menino, o nandan dos gopas e de Gokula, sempre aumentará o vosso bem e auspício. Somente por Sua graça, atravessareis todas as dificuldades com facilidade.

Verse 17

पुरानेन व्रजपते साधवो दस्युपीडिता: । अराजके रक्ष्यमाणा जिग्युर्दस्यून्समेधिता: ॥ १७ ॥

Ó Nanda, senhor de Vraja, os Purana registram que, quando o governo era irregular e incapaz e os ladrões afligiam os virtuosos, este menino apareceu para proteger o povo, fazê-lo prosperar e refrear os malfeitores.

Verse 18

य एतस्मिन् महाभागा: प्रीतिं कुर्वन्ति मानवा: । नारयोऽभिभवन्त्येतान् विष्णुपक्षानिवासुरा: ॥ १८ ॥

Quem nutre amor por este menino (Kṛṣṇa) é muitíssimo afortunado. Assim como os asuras não podem vencer os devas que têm Viṣṇu ao seu lado, do mesmo modo os apegados a Kṛṣṇa não podem ser derrotados por demônios (nem pelos inimigos internos, os sentidos).

Verse 19

तस्मान्नन्दात्मजोऽयं ते नारायणसमो गुणै: । श्रिया कीर्त्यानुभावेन गोपायस्व समाहित: ॥ १९ ॥

Portanto, ó Nanda Mahārāja, este teu filho é igual a Nārāyaṇa em qualidades transcendentes; em opulência, nome, fama e influência também. Assim, cria este menino com máxima atenção e cautela.

Verse 20

श्रीशुक उवाच इत्यात्मानं समादिश्य गर्गे च स्वगृहं गते । नन्द: प्रमुदितो मेने आत्मानं पूर्णमाशिषाम् ॥ २० ॥

Śrī Śukadeva Gosvāmī continuou: Depois que Garga Muni instruiu Nanda Mahārāja a respeito de Śrī Kṛṣṇa e partiu para sua própria casa, Nanda Mahārāja ficou imensamente satisfeito e considerou-se pleno de todas as bênçãos e boa fortuna.

Verse 21

कालेन व्रजताल्पेन गोकुले रामकेशवौ । जानुभ्यां सह पाणिभ्यां रिङ्गमाणौ विजह्रतु: ॥ २१ ॥

Passado pouco tempo, em Vraja, em Gokula, os dois irmãos, Rāma e Keśava (Kṛṣṇa), começaram a engatinhar pelo chão com a força das mãos e dos joelhos, deleitando-se em suas brincadeiras de infância.

Verse 22

तावङ्‍‍घ्रियुग्ममनुकृष्य सरीसृपन्तौ घोषप्रघोषरुचिरं व्रजकर्दमेषु । तन्नादहृष्टमनसावनुसृत्य लोकं मुग्धप्रभीतवदुपेयतुरन्ति मात्रो: ॥ २२ ॥

Quando Kṛṣṇa e Balarāma engatinhavam pelos lugares lamacentos de Vraja, formados por esterco e urina de vaca, seu movimento lembrava o rastejar de serpentes, e o som de suas tornozeleiras era encantador. Alegres ao ouvir o tilintar das tornozeleiras de outras pessoas, eles as seguiam como se fossem até suas mães; mas, ao verem que eram outros, assustavam-se com inocência e voltavam depressa às suas verdadeiras mães, Yaśodā e Rohiṇī.

Verse 23

तन्मातरौ निजसुतौ घृणया स्‍नुवन्त्यौ पङ्काङ्गरागरुचिरावुपगृह्य दोर्भ्याम् । दत्त्वा स्तनं प्रपिबतो: स्म मुखं निरीक्ष्य मुग्धस्मिताल्पदशनं ययतु: प्रमोदम् ॥ २३ ॥

Embora seus corpinhos estivessem cobertos de lama misturada com esterco e urina de vaca, os dois bebês pareciam belíssimos. Ao chegarem às mães, Yaśodā e Rohiṇī, com terna compaixão, tomaram-nos nos braços, abraçaram-nos e lhes deram o seio, deixando que bebessem o leite que fluía. Enquanto mamavam, sorriam com candura e apareciam seus pequenos dentes; ao vê-los, as mães provaram grande bem-aventurança transcendental.

Verse 24

यर्ह्यङ्गनादर्शनीयकुमारलीला- वन्तर्व्रजे तदबला: प्रगृहीतपुच्छै: । वत्सैरितस्तत उभावनुकृष्यमाणौ प्रेक्षन्त्य उज्झितगृहा जहृषुर्हसन्त्य: ॥ २४ ॥

Dentro da casa de Nanda Mahārāja, as gopīs de Vraja deleitavam-se ao ver as encantadoras līlās dos bebês Rāma e Kṛṣṇa. Os pequenos agarravam as pontas das caudas dos bezerros, e os bezerros os arrastavam para cá e para lá. Ao ver tais cenas, as mulheres abandonavam as tarefas domésticas e, rindo, rejubilavam-se.

Verse 25

श‍ृङ्‌ग्यग्निदंष्ट्र्यसिजलद्विजकण्टकेभ्य: क्रीडापरावतिचलौ स्वसुतौ निषेद्धुम् । गृह्याणि कर्तुमपि यत्र न तज्जनन्यौ शेकात आपतुरलं मनसोऽनवस्थाम् ॥ २५ ॥

Como Yaśodā e Rohiṇī não conseguiam proteger os bebês dos perigos — vacas de chifres, fogo, animais de dentes e garras, espinhos, espadas e outras armas — viviam sempre ansiosas, e as tarefas domésticas ficavam perturbadas. Então, em suas mentes despertou o êxtase transcendental do sofrimento nascido do afeto material.

Verse 26

कालेनाल्पेन राजर्षे राम: कृष्णश्च गोकुले । अघृष्टजानुभि: पद्भ‍िर्विचक्रमतुरञ्जसा ॥ २६ ॥

Ó rei Parīkṣit, em pouquíssimo tempo, em Gokula, tanto Rāma quanto Kṛṣṇa começaram a andar com grande facilidade sobre as próprias pernas, por sua própria força, sem precisar engatinhar.

Verse 27

ततस्तु भगवान् कृष्णो वयस्यैर्व्रजबालकै: । सहरामो व्रजस्त्रीणां चिक्रीडे जनयन् मुदम् ॥ २७ ॥

Depois, o Senhor Kṛṣṇa, junto com Balarāma, começou a brincar com os meninos pastores de Vraja, despertando a bem-aventurança transcendental no coração das mulheres de Vraja.

Verse 28

कृष्णस्य गोप्यो रुचिरं वीक्ष्य कौमारचापलम् । श‍ृण्वन्त्या: किल तन्मातुरिति होचु: समागता: ॥ २८ ॥

Observando a encantadora inquietude infantil de Kṛṣṇa, as gopīs da vizinhança, desejosas de ouvir repetidas vezes Seus passatempos, aproximaram-se da mãe Yaśodā e falaram assim.

Verse 29

वत्सान् मुञ्चन् क्‍वचिदसमये क्रोशसञ्जातहास: स्तेयं स्वाद्वत्त्यथ दधिपय: कल्पितै: स्तेययोगै: । मर्कान् भोक्ष्यन् विभजति स चेन्नात्ति भाण्डं भिन्नत्ति द्रव्यालाभे सगृहकुपितो यात्युपक्रोश्य तोकान् ॥ २९ ॥

“Querida amiga Yaśodā! Teu filho às vezes vem às nossas casas antes da ordenha e solta os bezerros; quando o dono da casa se irrita, Ele apenas sorri. Às vezes inventa artimanhas para roubar coalhada, manteiga e leite saborosos, e então come e bebe. Quando os macacos se juntam, Ele reparte com eles; e, se não querem mais, Ele quebra os potes. E, se não encontra oportunidade de roubar, zanga-se com os moradores, belisca as crianças pequenas até chorarem e vai embora.”

Verse 30

हस्ताग्राह्ये रचयति विधिं पीठकोलूखलाद्यै- श्छिद्रं ह्यन्तर्निहितवयुन: शिक्यभाण्डेषु तद्वित् । ध्वान्तागारे धृतमणिगणं स्वाङ्गमर्थप्रदीपं काले गोप्यो यर्हि गृहकृत्येषु सुव्यग्रचित्ता: ॥ ३० ॥

Quando as gopīs guardam o leite e o coalho bem alto, numa shikya pendurada no teto, e Kṛṣṇa e Balarāma não conseguem alcançar com as mãos, Eles inventam um meio: empilham tábuas e viram de cabeça para baixo o pilão de moer especiarias. Sabendo o que há dentro do pote, fazem-lhe furos e retiram o néctar. E, enquanto as gopīs mais velhas se ocupam dos afazeres domésticos, Eles entram num quarto escuro; o brilho das joias e ornamentos de Seus corpos torna-se uma lâmpada, e nessa luz Eles furtam.

Verse 31

एवं धार्ष्ट्यान्युशति कुरुते मेहनादीनि वास्तौ स्तेयोपायैर्विरचितकृति: सुप्रतीको यथास्ते । इत्थं स्त्रीभि: सभयनयनश्रीमुखालोकिनीभि- र्व्याख्यातार्था प्रहसितमुखी न ह्युपालब्धुमैच्छत् ॥ ३१ ॥

Assim Ele se deleita em ousadas travessuras; às vezes até urina e evacua num lugar limpo dentro de casa. Embora perito em artimanhas de furto, senta-se como se fosse um menino exemplar. Então as mulheres, com olhos temerosos e ao mesmo tempo encantadas ao contemplar Seu belo rosto, relatam tudo; mas Yaśodā, sorrindo, não deseja repreender seu filho abençoado.

Verse 32

एकदा क्रीडमानास्ते रामाद्या गोपदारका: । कृष्णो मृदं भक्षितवानिति मात्रे न्यवेदयन् ॥ ३२ ॥

Certo dia, enquanto Kṛṣṇa brincava com Balarāma e outros filhos dos gopas, todos os seus amigos se reuniram e foram queixar-se à mãe Yaśodā: “Mãe, Kṛṣṇa comeu terra.”

Verse 33

सा गृहीत्वा करे कृष्णमुपालभ्य हितैषिणी । यशोदा भयसम्भ्रान्तप्रेक्षणाक्षमभाषत ॥ ३३ ॥

Ao ouvir isso, mãe Yaśodā, sempre ansiosa pelo bem-estar de Kṛṣṇa, tomou Kṛṣṇa em suas mãos e, repreendendo-O, ergueu-O para olhar dentro de Sua boca. Com os olhos agitados pelo temor, Yaśodā falou assim ao filho.

Verse 34

कस्मान्मृदमदान्तात्मन् भवान्भक्षितवान्‌ रह: । वदन्ति तावका ह्येते कुमारास्तेऽग्रजोऽप्ययम् ॥ ३४ ॥

Ó Kṛṣṇa, de mente inquieta e indomável, por que comeste terra às escondidas? Estes meninos, teus companheiros, e até teu irmão mais velho, dizem isso. Como é isso?

Verse 35

नाहं भक्षितवानम्ब सर्वे मिथ्याभिशंसिन: । यदि सत्यगिरस्तर्हि समक्षं पश्य मे मुखम् ॥ ३५ ॥

Śrī Kṛṣṇa respondeu: “Minha mãe, eu nunca comi terra. Todos os meus amigos que me acusam estão mentindo. Se achas que dizem a verdade, olha diretamente dentro da minha boca e examina.”

Verse 36

यद्येवं तर्हि व्यादेहीत्युक्त: स भगवान्हरि: । व्यादत्ताव्याहतैश्वर्य: क्रीडामनुजबालक: ॥ ३६ ॥

Yaśodā o desafiou: “Se não comeste terra, então abre bem a boca.” Assim interpelado pela mãe, Bhagavān Hari, para exibir Sua līlā como uma criança humana, abriu a boca; Sua opulência, jamais diminuída, manifestou-se espontaneamente no momento devido.

Verse 37

सा तत्र दद‍ृशे विश्वं जगत्स्थास्‍नु च खं दिश: । साद्रिद्वीपाब्धिभूगोलं सवाय्वग्नीन्दुतारकम् ॥ ३७ ॥ ज्योतिश्चक्रं जलं तेजो नभस्वान्वियदेव च । वैकारिकाणीन्द्रियाणि मनो मात्रा गुणास्त्रय: ॥ ३८ ॥ एतद् विचित्रं सहजीवकाल- स्वभावकर्माशयलिङ्गभेदम् । सूनोस्तनौ वीक्ष्य विदारितास्ये व्रजं सहात्मानमवाप शङ्काम्? ॥ ३९ ॥

Quando Kṛṣṇa abriu bem a boca por ordem da mãe Yaśodā, ela viu dentro dela o universo inteiro: seres móveis e imóveis, o espaço e todas as direções; montanhas, ilhas, oceanos, a superfície da terra, o vento, o fogo, a lua e as estrelas. Viu os sistemas planetários, a água, a luz, o ar, o céu e a criação surgida das transformações do ahaṅkāra; viu também os sentidos, a mente, a percepção e as três guṇas. Viu o tempo destinado aos seres, sua natureza, os frutos do karma, os desejos e as diversas formas de corpo; e viu a si mesma e Vṛndāvana-dhāma. Ao contemplar tudo isso, ficou tomada de dúvida e temor quanto à natureza do filho.

Verse 38

सा तत्र दद‍ृशे विश्वं जगत्स्थास्‍नु च खं दिश: । साद्रिद्वीपाब्धिभूगोलं सवाय्वग्नीन्दुतारकम् ॥ ३७ ॥ ज्योतिश्चक्रं जलं तेजो नभस्वान्वियदेव च । वैकारिकाणीन्द्रियाणि मनो मात्रा गुणास्त्रय: ॥ ३८ ॥ एतद् विचित्रं सहजीवकाल- स्वभावकर्माशयलिङ्गभेदम् । सूनोस्तनौ वीक्ष्य विदारितास्ये व्रजं सहात्मानमवाप शङ्काम्? ॥ ३९ ॥

Na boca d’Ele, Yaśodā viu o círculo das luzes, a água, o fulgor, o ar, o céu e a criação nascida das transformações do ahaṅkāra; viu também os sentidos, a mente, a percepção e as três guṇas. Diante de tal maravilha, ficou tomada de assombro.

Verse 39

सा तत्र दद‍ृशे विश्वं जगत्स्थास्‍नु च खं दिश: । साद्रिद्वीपाब्धिभूगोलं सवाय्वग्नीन्दुतारकम् ॥ ३७ ॥ ज्योतिश्चक्रं जलं तेजो नभस्वान्वियदेव च । वैकारिकाणीन्द्रियाणि मनो मात्रा गुणास्त्रय: ॥ ३८ ॥ एतद् विचित्रं सहजीवकाल- स्वभावकर्माशयलिङ्गभेदम् । सूनोस्तनौ वीक्ष्य विदारितास्ये व्रजं सहात्मानमवाप शङ्काम्? ॥ ३९ ॥

Ela viu esse prodígio: o tempo dos seres, sua natureza, os frutos do karma, os desejos e a diversidade dos corpos; e viu também Vraja com ela mesma na boca aberta do filho. Então Yaśodā foi tomada de dúvida e temor quanto à verdadeira natureza do menino.

Verse 40

किं स्वप्न एतदुत देवमाया किं वा मदीयो बत बुद्धिमोह: । अथो अमुष्यैव ममार्भकस्य य: कश्चनौत्पत्तिक आत्मयोग: ॥ ४० ॥

Yaśodā refletiu consigo: “Isto é um sonho, ou uma ilusão criada pela devā-māyā? É confusão da minha própria inteligência, ou meu filhinho possui algum poder inato de ātma-yoga?”

Verse 41

अथो यथावन्न वितर्कगोचरं चेतोमन:कर्मवचोभिरञ्जसा । यदाश्रयं येन यत: प्रतीयते सुदुर्विभाव्यं प्रणतास्मि तत्पदम् ॥ ४१ ॥

Por isso eu me rendo aos pés da Suprema Personalidade de Deus, além de toda especulação, mente, ações, palavras e argumentos; em cujo amparo, por cujo poder e de quem procede este cosmos. A esse estado inconcebível, ofereço minhas reverências.

Verse 42

अहं ममासौ पतिरेष मे सुतो व्रजेश्वरस्याखिलवित्तपा सती । गोप्यश्च गोपा: सहगोधनाश्च मे यन्माययेत्थं कुमति: स मे गति: ॥ ४२ ॥

Pela influência da māyā do Senhor, penso equivocadamente: “Nanda Mahārāja é meu esposo, Kṛṣṇa é meu filho, e por eu ser a rainha de Vraja, a riqueza de vacas e bezerros, bem como os gopas e gopīs, é minha.” Na verdade, eu também sou eternamente subordinada ao Senhor; Ele é meu refúgio e destino supremo.

Verse 43

इत्थं विदिततत्त्वायां गोपिकायां स ईश्वर: । वैष्णवीं व्यतनोन्मायां पुत्रस्‍नेहमयीं विभु: ॥ ४३ ॥

Embora a gopī Yaśodā tivesse compreendido a verdade, o Senhor onipotente expandiu novamente a vaiṣṇavī yoga-māyā, e ela voltou a ficar absorta no amor maternal por seu filho.

Verse 44

सद्योनष्टस्मृतिर्गोपी सारोप्यारोहमात्मजम् । प्रवृद्धस्‍नेहकलिलहृदयासीद् यथा पुरा ॥ ४४ ॥

Imediatamente a gopī perdeu a lembrança; tomou seu filho no colo como antes, e em seu coração aumentou ainda mais o afeto por aquela Criança transcendental.

Verse 45

त्रय्या चोपनिषद्भ‍िश्च साङ्ख्ययोगैश्च सात्वतै: । उपगीयमानमाहात्म्यं हरिं सामन्यतात्मजम् ॥ ४५ ॥

As glórias de Hari, a Suprema Personalidade de Deus, são estudadas nos três Vedas, nas Upaniṣads, no sāṅkhya-yoga e nas escrituras vaiṣṇavas; contudo, mãe Yaśodā O considerava apenas seu filho comum.

Verse 46

श्रीराजोवाच नन्द: किमकरोद् ब्रह्मन्श्रेय एवं महोदयम् । यशोदा च महाभागा पपौ यस्या: स्तनं हरि: ॥ ४६ ॥

O rei perguntou: Ó brāhmaṇa erudito, que méritos Nanda realizou, e que atos auspiciosos praticou a mui afortunada Yaśodā, para que o próprio Hari sugasse seu leite e eles alcançassem tal perfeição de amor extático?

Verse 47

पितरौ नान्वविन्देतां कृष्णोदारार्भकेहितम् । गायन्त्यद्यापि कवयो यल्लोकशमलापहम् ॥ ४७ ॥

Embora Kṛṣṇa tenha descido como filho de Vasudeva e Devakī, eles não puderam desfrutar plenamente de Suas magnânimas lilas de infância, que os poetas ainda cantam e cujo simples canto dissipa a contaminação do mundo. Nanda e Yaśodā, porém, as desfrutaram por completo; por isso sua posição é sempre superior.

Verse 48

श्रीशुक उवाच द्रोणो वसूनां प्रवरो धरया भार्यया सह । करिष्यमाण आदेशान् ब्रह्मणस्तमुवाच ह ॥ ४८ ॥

Śukadeva disse: Droṇa, o melhor entre os Vasus, junto com sua esposa Dharā, para cumprir as ordens de Brahmā, falou a Brahmā desta maneira.

Verse 49

जातयोर्नौ महादेवे भुवि विश्वेश्वरे हरौ । भक्ति: स्यत्परमा लोके ययाञ्जो दुर्गतिं तरेत् ॥ ४९ ॥

Droṇa e Dharā disseram: Ó Mahādeva, permite-nos nascer na terra, para que após o nosso aparecimento também Se manifeste Hari—o Senhor supremo, controlador e mestre de todos os mundos—e difunda a bhakti suprema, de modo que os seres nascidos neste mundo material atravessem facilmente a condição miserável ao aceitá-la.

Verse 50

अस्त्वित्युक्त: स भगवान्व्रजे द्रोणो महायशा: । जज्ञे नन्द इति ख्यातो यशोदा सा धराभवत् ॥ ५० ॥

Quando Brahmā disse: “Assim seja”, o glorioso Droṇa nasceu em Vraja como o célebre Nanda Mahārāja, e sua esposa Dharā manifestou-se como a mãe Yaśodā.

Verse 51

ततो भक्तिर्भगवति पुत्रीभूते जनार्दने । दम्पत्योर्नितरामासीद् गोपगोपीषु भारत ॥ ५१ ॥

Depois, ó Parīkṣit, o melhor dos Bhāratas, quando Janārdana, o Bhagavān, tornou-Se filho de Nanda e Yaśodā, naquele casal firmou-se uma bhakti contínua e inabalável em amor parental; e, por sua companhia, os gopas e gopīs de Vṛndāvana também cultivaram a kṛṣṇa-bhakti.

Verse 52

कृष्णो ब्रह्मण आदेशं सत्यं कर्तुं व्रजे विभु: । सहरामो वसंश्चक्रे तेषां प्रीतिं स्वलीलया ॥ ५२ ॥

Assim, para tornar verdadeira a bênção de Brahmā, o Supremo Śrī Kṛṣṇa, junto com Balarāma, viveu em Vraja; e, por Seus passatempos de infância, aumentou o amor e a alegria transcendental de Nanda e de todos os habitantes de Vṛndāvana.