Adhyaya 62
Dashama SkandhaAdhyaya 6233 Verses

Adhyaya 62

Ūṣā-Haraṇa, Bāṇāsura’s Pride, and Aniruddha’s Capture (Prelude to Hari–Śaṅkara Conflict)

Atendendo à pergunta de Parīkṣit, Śukadeva inicia o episódio de Ūṣā e Aniruddha, que culminará numa grande confrontação envolvendo Kṛṣṇa (Hari) e Śiva (Śaṅkara). O capítulo primeiro situa Bāṇāsura na narrativa das linhagens: filho de Bali, poderoso e socialmente eminente, devoto fervoroso de Śiva; seus mil braços e o esplendor real intensificam seu orgulho. Tendo agradado o tāṇḍava de Śiva com acompanhamento musical, Bāṇa recebe a proteção de Śoṇitapura e surge uma profecia: seu estandarte será quebrado quando lutar contra o igual de Śiva—prenunciando Kṛṣṇa. A narrativa passa então ao sonho de Ūṣā, que encontra um jovem azul-escuro, de olhos de lótus. Sua amiga Citralekhā, dotada de siddhi ióguica, identifica o amado ao desenhar os Vṛṣṇis e reconhece Aniruddha, neto de Kṛṣṇa. Ela o transporta de Dvārakā aos aposentos de Ūṣā, onde floresce um romance secreto. Quando os guardas denunciam a quebra do decoro de donzela, Bāṇa invade; Aniruddha derrota os guardas, mas por fim é amarrado pelo nāga-pāśa de Bāṇa. Essa captura torna-se a causa imediata da escalada no próximo capítulo: a resposta de Kṛṣṇa e a iminente batalha Hari–Śiva.

Shlokas

Verse 1

श्रीराजोवाच बाणस्य तनयामूषामुपयेमे यदूत्तम: । तत्र युद्धमभूद् घोरं हरिशङ्करयोर्महत् । एतत् सर्वं महायोगिन् समाख्यातुं त्वमर्हसि ॥ १ ॥

O rei Parīkṣit disse: O melhor dos Yadus casou-se com a filha de Bāṇāsura, Ūṣā, e como resultado ocorreu uma grande e temível batalha entre o Senhor Hari e o Senhor Śaṅkara. Por favor, explique tudo sobre este incidente, ó mais poderoso dos místicos.

Verse 2

श्रीशुक उवाच बाण: पुत्रशतज्येष्ठो बलेरासीन्महात्मन: । येन वामनरूपाय हरयेऽदायि मेदिनी ॥ तस्यौरस: सुतो बाण: शिवभक्तिरत: सदा । मान्यो वदान्यो धीमांश्च सत्यसन्धो द‍ृढव्रत: । शोणिताख्ये पुरे रम्ये स राज्यमकरोत् पुरा ॥ तस्य शम्भो: प्रासादेन किङ्करा इव तेऽमरा: । सहस्रबाहुर्वाद्येन ताण्डवेऽतोषयन्मृडम् ॥ २ ॥

Śukadeva Gosvāmī disse: Bāṇa era o mais velho dos cem filhos do grande santo Bali Mahārāja, que deu toda a terra em caridade ao Senhor Hari quando Ele apareceu como Vāmana. Bāṇāsura tornou-se um grande devoto do Senhor Śiva, generoso e verdadeiro. Ele governava a cidade de Śoṇitapura e satisfazia Śiva tocando música com seus mil braços durante a dança tāṇḍava.

Verse 3

भगवान् सर्वभूतेश: शरण्यो भक्तवत्सल: । वरेण छन्दयामास स तं वव्रे पुराधिपम् ॥ ३ ॥

O Senhor, mestre de todos os seres, refúgio dos devotos e afetuoso com os bhaktas, alegrou Bāṇāsura ao oferecer-lhe a bênção de sua escolha. Bāṇa escolheu Mahādeva Śiva como guardião de sua cidade.

Verse 4

स एकदाह गिरिशं पार्श्वस्थं वीर्यदुर्मद: । किरीटेनार्कवर्णेन संस्पृशंस्तत्पदाम्बुजम् ॥ ४ ॥

Embriagado por sua força, certo dia Bāṇāsura, com Girīśa (Śiva) ao seu lado, tocou com seu elmo de brilho solar os pés de lótus do Senhor e falou assim.

Verse 5

नमस्ये त्वां महादेव लोकानां गुरुमीश्वरम् । पुंसामपूर्णकामानां कामपूरामराङ्‍‍घ्रिपम् ॥ ५ ॥

[Disse Bāṇa:] Ó Mahādeva, eu me prostro diante de ti, mestre e soberano dos mundos. Para aqueles cujos desejos ainda não se cumpriram, és como a árvore celeste que realiza aspirações.

Verse 6

दो:सहस्रं त्वया दत्तं परं भाराय मेऽभवत् । त्रिलोक्यां प्रतियोद्धारं न लभे त्वद‍ृते समम् ॥ ६ ॥

Estes mil braços que me deste tornaram-se para mim apenas um pesado fardo. Exceto tu, nos três mundos não encontro ninguém à altura para lutar comigo.

Verse 7

कण्डूत्या निभृतैर्दोर्भिर्युयुत्सुर्दिग्गजानहम् । आद्यायां चूर्णयन्नद्रीन् भीतास्तेऽपि प्रदुद्रुवु: ॥ ७ ॥

Ó Senhor primordial! Com os braços a coçar de ânsia por combate, saí para lutar contra os elefantes que regem as direções, pulverizando montanhas; mas até esses grandes elefantes fugiram de medo.

Verse 8

तच्छ्रुत्वा भगवान् क्रुद्ध: केतुस्ते भज्यते यदा । त्वद्दर्पघ्नं भवेन्मूढ संयुगं मत्समेन ते ॥ ८ ॥

Ao ouvir isso, o Senhor Śiva enfureceu-se e disse: “Tolo! Teu estandarte será quebrado quando lutares contra alguém igual a mim; esse combate destruirá teu orgulho.”

Verse 9

इत्युक्त: कुमतिर्हृष्ट: स्वगृहं प्राविशन्नृप । प्रतीक्षन् गिरिशादेशं स्ववीर्यनशनं कुधी: ॥ ९ ॥

Assim aconselhado, o inepto Bāṇāsura ficou contente. Ó rei, o tolo voltou para casa, aguardando a palavra de Giriśa: a destruição do próprio valor.

Verse 10

तस्योषा नाम दुहिता स्वप्ने प्राद्युम्निना रतिम् । कन्यालभत कान्तेन प्रागद‍ृष्टश्रुतेन सा ॥ १० ॥

Ūṣā, filha de Bāṇa, teve em sonho um encontro amoroso com o filho de Pradyumna, embora jamais tivesse visto ou ouvido falar de seu amado.

Verse 11

सा तत्र तमपश्यन्ती क्व‍ासि कान्तेति वादिनी । सखीनां मध्य उत्तस्थौ विह्वला व्रीडिता भृशम् ॥ ११ ॥

Ao não mais vê-lo no sonho, Ūṣā ergueu-se de súbito entre as amigas, clamando: “Onde estás, meu amado?” Ela ficou muito perturbada e envergonhada.

Verse 12

बाणस्य मन्त्री कुम्भाण्डश्चित्रलेखा च तत्सुता । सख्यपृच्छत् सखीमूषां कौतूहलसमन्विता ॥ १२ ॥

Bāṇa tinha um ministro chamado Kumbhāṇḍa, cuja filha era Citralekhā. Amiga de Ūṣā, tomada de curiosidade, ela perguntou à companheira.

Verse 13

कं त्वं मृगयसे सुभ्रु कीद‍ृशस्ते मनोरथ: । हस्तग्राहं न तेऽद्यापि राजपुत्र्युपलक्षये ॥ १३ ॥

Citralekhā disse: “Ó donzela de belas sobrancelhas, a quem procuras? Que anelo te move o coração? Ó princesa, até agora não vi homem algum tomar tua mão em casamento.”

Verse 14

द‍ृष्ट: कश्चिन्नर: स्वप्ने श्याम: कमललोचन: । पीतवासा बृहद्ब‍ाहुर्योषितां हृदयंगम: ॥ १४ ॥

Ūṣā disse: “Em sonho vi um homem: de tez azul-escura, olhos de lótus, vestido de amarelo e de braços poderosos; era daqueles que tocam o coração das mulheres.”

Verse 15

तमहं मृगये कान्तं पाययित्वाधरं मधु । क्व‍ापि यात: स्पृहयतीं क्षिप्‍त्‍वा मां वृजिनार्णवे ॥ १५ ॥

É esse amado que eu procuro. Depois de me fazer beber o mel de seus lábios, ele foi para algum lugar; e a mim, que o anseio, lançou ao oceano da aflição.

Verse 16

चित्रलेखोवाच व्यसनं तेऽपकर्षामि त्रिलोक्यां यदि भाव्यते । तमानेष्ये नरं यस्ते मनोहर्ता तमादिश ॥ १६ ॥

Citralekhā disse: “Eu afastarei tua aflição. Se ele puder ser encontrado em qualquer lugar dos três mundos, trarei esse homem, teu futuro esposo que roubou teu coração. Mostra-me quem ele é.”

Verse 17

इत्युक्त्वा देवगन्धर्वसिद्धचारणपन्नगान् । दैत्यविद्याधरान् यक्षान् मनुजांश्च यथालिखत् ॥ १७ ॥

Dizendo isso, Citralekhā começou a desenhar com precisão retratos dos deuses, Gandharvas, Siddhas, Cāraṇas, Pannagas, Daityas, Vidyādharas, Yakṣas e também dos humanos.

Verse 18

मनुजेषु च सा वृष्णीन् शूरमानकदुन्दुभिम् । व्यलिखद् रामकृष्णौ च प्रद्युम्नं वीक्ष्य लज्जिता ॥ १८ ॥ अनिरुद्धं विलिखितं वीक्ष्योषावाङ्‍मुखी ह्रिया । सोऽसावसाविति प्राह स्मयमाना महीपते ॥ १९ ॥

Ó rei, Citralekhā desenhou entre os humanos os retratos dos Vṛṣṇis: Śūra, Ānakadundubhi, Balarāma e Śrī Kṛṣṇa. Ao ver o retrato de Pradyumna, Ūṣā ficou envergonhada; e ao ver o de Aniruddha, baixou a cabeça por pudor e, sorrindo, exclamou: “É ele! É ele mesmo!”

Verse 19

मनुजेषु च सा वृष्णीन् शूरमानकदुन्दुभिम् । व्यलिखद् रामकृष्णौ च प्रद्युम्नं वीक्ष्य लज्जिता ॥ १८ ॥ अनिरुद्धं विलिखितं वीक्ष्योषावाङ्‍मुखी ह्रिया । सोऽसावसाविति प्राह स्मयमाना महीपते ॥ १९ ॥

Ó rei, Citralekhā desenhou entre os humanos os retratos dos Vṛṣṇis: Śūra, Ānakadundubhi, Balarāma e Śrī Kṛṣṇa. Ao ver o retrato de Pradyumna, Ūṣā ficou envergonhada; e ao ver o de Aniruddha, baixou a cabeça por pudor e, sorrindo, exclamou: “É ele! É ele mesmo!”

Verse 20

चित्रलेखा तमाज्ञाय पौत्रं कृष्णस्य योगिनी । ययौ विहायसा राजन् द्वारकां कृष्णपालिताम् ॥ २० ॥

Ó rei, Citralekhā, dotada de poderes ióguicos, reconheceu-o como neto de Kṛṣṇa (Aniruddha) e seguiu pelo caminho do céu até Dvārakā, a cidade protegida pelo Senhor Kṛṣṇa.

Verse 21

तत्र सुप्तं सुपर्यङ्के प्राद्युम्निं योगमास्थिता । गृहीत्वा शोणितपुरं सख्यै प्रियमदर्शयत् ॥ २१ ॥

Ali ela encontrou Aniruddha, filho de Pradyumna, dormindo num leito excelente. Valendo-se de seu poder ióguico, levou-o a Śoṇitapura e apresentou à sua amiga Ūṣā o seu amado.

Verse 22

सा च तं सुन्दरवरं विलोक्य मुदितानना । दुष्प्रेक्ष्ये स्वगृहे पुम्भी रेमे प्राद्युम्निना समम् ॥ २२ ॥

Ao vê-lo, o mais belo dos homens, o rosto de Ūṣā se iluminou de alegria. Ela levou o filho de Pradyumna aos seus aposentos privados—proibidos até ao olhar dos homens—e ali desfrutou com ele.

Verse 23

परार्ध्यवास:स्रग्गन्धधूपदीपासनादिभि: । पानभोजनभक्ष्यैश्च वाक्यै: शुश्रूषणार्चित: ॥ २३ ॥ गूढ: कन्यापुरे शश्वत्प्रवृद्धस्‍नेहया तया । नाहर्गणान् स बुबुधे ऊषयापहृतेन्द्रिय: ॥ २४ ॥

Ūṣā venerou Aniruddha com serviço fiel, oferecendo vestes preciosas, guirlandas, fragrâncias, incenso, lâmpadas, assentos e mais; ofereceu também bebidas, toda sorte de alimentos e palavras doces.

Verse 24

परार्ध्यवास:स्रग्गन्धधूपदीपासनादिभि: । पानभोजनभक्ष्यैश्च वाक्यै: शुश्रूषणार्चित: ॥ २३ ॥ गूढ: कन्यापुरे शश्वत्प्रवृद्धस्‍नेहया तया । नाहर्गणान् स बुबुधे ऊषयापहृतेन्द्रिय: ॥ २४ ॥

Escondido nos aposentos das donzelas, Aniruddha, com os sentidos cativados pelo amor sempre crescente de Ūṣā, não percebeu a passagem dos dias.

Verse 25

तां तथा यदुवीरेण भुज्यमानां हतव्रताम् । हेतुभिर्लक्षयां चक्रुरापृईतां दुरवच्छदै: ॥ २५ ॥ भटा आवेदयां चक्रू राजंस्ते दुहितुर्वयम् । विचेष्टितं लक्षयाम कन्याया: कुलदूषणम् ॥ २६ ॥

As guardas perceberam em Ūṣā sinais inequívocos: ela quebrara o voto de donzela e desfrutava da alegria conjugal com o herói dos Yadu; eram indícios difíceis de ocultar.

Verse 26

तां तथा यदुवीरेण भुज्यमानां हतव्रताम् । हेतुभिर्लक्षयां चक्रुरापृईतां दुरवच्छदै: ॥ २५ ॥ भटा आवेदयां चक्रू राजंस्ते दुहितुर्वयम् । विचेष्टितं लक्षयाम कन्याया: कुलदूषणम् ॥ २६ ॥

As guardas foram a Bāṇāsura e disseram: “Ó rei, detectamos em tua filha um comportamento impróprio que mancha a honra da família de uma donzela.”

Verse 27

अनपायिभिरस्माभिर्गुप्तायाश्च गृहे प्रभो । कन्याया दूषणं पुम्भिर्दुष्प्रेक्ष्याया न विद्महे ॥ २७ ॥

“Ó senhor, vigiamos sem jamais abandonar nossos postos; não entendemos como esta donzela, guardada no palácio e que nenhum homem pode sequer ver, pôde ser corrompida.”

Verse 28

तत: प्रव्यथितो बाणो दुहितु: श्रुतदूषण: । त्वरित: कन्यकागारं प्राप्तोऽद्राक्षीद् यदूद्वहम् ॥ २८ ॥

Então, ao ouvir a desonra de sua filha, Bāṇāsura, profundamente agitado, correu sem demora aos aposentos das donzelas. Ali viu Aniruddha, o orgulho dos Yadus.

Verse 29

कामात्मजं तं भुवनैकसुन्दरं श्यामं पिशङ्गाम्बरमम्बुजेक्षणम् । बृहद्भ‍ुजं कुण्डलकुन्तलत्विषा स्मितावलोकेन च मण्डिताननम् ॥ २९ ॥ दीव्यन्तमक्षै: प्रिययाभिनृम्णया तदङ्गसङ्गस्तनकुङ्कुमस्रजम् । बाह्वोर्दधानं मधुमल्लिकाश्रितां तस्याग्र आसीनमवेक्ष्य विस्मित: ॥ ३० ॥

Bāṇāsura viu diante de si alguém como o filho de Kāma: o mais belo do mundo, de tez azul-escura, trajando vestes amarelas, olhos de lótus e braços poderosos. Seu rosto era ornado pelo brilho dos brincos e dos cabelos, e por olhares sorridentes.

Verse 30

कामात्मजं तं भुवनैकसुन्दरं श्यामं पिशङ्गाम्बरमम्बुजेक्षणम् । बृहद्भ‍ुजं कुण्डलकुन्तलत्विषा स्मितावलोकेन च मण्डिताननम् ॥ २९ ॥ दीव्यन्तमक्षै: प्रिययाभिनृम्णया तदङ्गसङ्गस्तनकुङ्कुमस्रजम् । बाह्वोर्दधानं मधुमल्लिकाश्रितां तस्याग्र आसीनमवेक्ष्य विस्मित: ॥ ३० ॥

Ele o viu sentado diante de sua amada tão auspiciosa, jogando dados com ela. Entre seus braços pendia uma guirlanda de jasmins da primavera, manchada com o kuṅkuma dos seios dela quando a abraçara. Ao ver tudo isso, Bāṇāsura ficou pasmo.

Verse 31

स तं प्रविष्टं वृतमाततायिभि- र्भटैरनीकैरवलोक्य माधव: । उद्यम्य मौर्वं परिघं व्यवस्थितो यथान्तको दण्डधरो जिघांसया ॥ ३१ ॥

Ao ver Bāṇāsura entrar cercado por muitos guardas armados, Aniruddha, o Mādhava, ergueu sua clava de ferro e permaneceu firme, pronto para abater quem o atacasse. Parecia a própria Morte com sua vara de punição.

Verse 32

जिघृक्षया तान् परित: प्रसर्पत: शुनो यथा शूकरयूथपोऽहनत् । ते हन्यमाना भवनाद् विनिर्गता निर्भिन्नमूर्धोरुभुजा: प्रदुद्रुवु: ॥ ३२ ॥

Quando os guardas avançaram de todos os lados para capturá-lo, Aniruddha os golpeou como o líder de um bando de javalis golpeia os cães. Feridos por seus golpes, fugiram do palácio, correndo por suas vidas com cabeças, coxas e braços despedaçados.

Verse 33

तं नागपाशैर्बलिनन्दनो बली घ्नन्तं स्वसैन्यं कुपितो बबन्ध ह । ऊषा भृशं शोकविषादविह्वला बद्धं निशम्याश्रुकलाक्ष्यरौत्सीत् ॥ ३३ ॥

Bāṇa, o poderoso filho de Bali, enfurecido, amarrou Śrī Aniruddha—que abatia o seu exército—com as cordas místicas do nāga-pāśa. Ao saber da captura de Aniruddha, Ūṣā ficou tomada por tristeza e desalento; seus olhos se encheram de lágrimas e ela chorou.

Frequently Asked Questions

Bāṇāsura is the powerful son of Bali Mahārāja, ruling Śoṇitapura and favored by Lord Śiva due to his devoted service. His importance lies in how his Śiva-bhakti, when mixed with intoxication of strength (mada), becomes the narrative catalyst for conflict with the Yadus. His pride invites Śiva’s prophetic warning that his flag will be broken by Śiva’s equal—setting the stage for Kṛṣṇa’s decisive intervention and the theological demonstration of the Lord’s supremacy and compassion.

Citralekhā uses both practical discernment and yogic siddhi. After hearing Ūṣā describe her dream-lover’s divine features (dark-blue complexion, lotus eyes, yellow garments, mighty arms), she draws accurate portraits of celestial beings and then the Vṛṣṇis of Dvārakā. Ūṣā identifies Aniruddha by emotional recognition. Citralekhā then travels via mystic skyway to Dvārakā and transports the sleeping Aniruddha to Śoṇitapura, illustrating how siddhi can function as an instrument within providential narrative—though not necessarily as a mark of spiritual maturity.

Aniruddha’s heroism easily disperses ordinary soldiers, but Bāṇāsura employs a specialized mystic weapon—nāga-pāśa (serpentine binding ropes)—to restrain him. In Bhāgavata narrative logic, such temporary reversals highlight the Lord’s larger orchestration: Aniruddha’s capture becomes the immediate cause for Kṛṣṇa and the Yadus to arrive, thereby fulfilling Śiva’s earlier prediction and moving the story toward the impending confrontation that will subdue Bāṇa’s pride while preserving the Lord’s devotees.

Ūṣā’s dream functions as a līlā-device that initiates mādhurya-rasa while also signaling divine arrangement beyond ordinary social planning. The dream establishes an irresistible attraction prior to physical meeting, emphasizing that relationships in Kṛṣṇa’s dynastic sphere often unfold under providential impetus. At the same time, the resulting secrecy and breach of royal decorum create the ethical and political tension that drives the plot toward Kṛṣṇa’s public intervention and the restoration of dharma through rightful resolution.