
Mucukunda’s Departure; Jarāsandha’s Pursuit; Prelude to Rukmiṇī’s Abduction (Rukmiṇī’s Message Begins)
Este capítulo faz a ponte entre dois fios narrativos: o desfecho da graça de Śrī Kṛṣṇa ao rei Mucukunda e a escalada política que prepara o casamento de Kṛṣṇa com Rukmiṇī. Tendo recebido a bênção do Senhor, Mucukunda circunda Kṛṣṇa em pradakṣiṇā, sai da caverna, percebe a diminuição da estatura dos seres como sinal do início do Kali-yuga e parte ao norte para Gandhamādana e Badarikāśrama, onde adora Nara-Nārāyaṇa por meio de austeridades, mostrando a renúncia firmada na bhakti. Enquanto isso, Kṛṣṇa retorna a Mathurā, derrota os Yavanas ao redor e leva suas riquezas rumo a Dvārakā, quando Jarāsandha chega com vinte e três exércitos. Kṛṣṇa e Balarāma, em nara-līlā (como se agissem humanamente), recuam, abandonam o tesouro e sobem o monte Pravarṣaṇa; Jarāsandha o incendeia, mas os Senhores saltam sem serem vistos e voltam em segurança à Dvārakā protegida pelo oceano, enquanto Jarāsandha se retira por engano. O capítulo então se volta a questões dinásticas e matrimoniais: recorda-se o casamento de Balarāma com Raivatī e introduz-se a futura união de Kṛṣṇa com Rukmiṇī, filha de Bhīṣmaka. A curiosidade de Parīkṣit leva Śukadeva a iniciar a narrativa de Vidarbha: a família de Bhīṣmaka, a escolha de Kṛṣṇa por Rukmiṇī, a oposição de Rukmī e seu plano de casá-la com Śiśupāla, e a carta confidencial enviada por Rukmiṇī por um mensageiro brāhmaṇa, pedindo que Kṛṣṇa aja imediatamente, conduzindo ao próximo capítulo.
Verse 1
श्रीशुक उवाच इत्थं सोऽनग्रहीतोऽङ्ग कृष्णेनेक्ष्वाकुनन्दन: । तं परिक्रम्य सन्नम्य निश्चक्राम गुहामुखात् ॥ १ ॥
Śukadeva Gosvāmī disse: Ó Rei, assim agraciado pelo Senhor Kṛṣṇa, Mucukunda, querido descendente de Ikṣvāku, circundou-O, prostrou-se e então saiu pela boca da caverna.
Verse 2
संवीक्ष्य क्षुल्लकान् मर्त्यान् पशून्वीरुद्वनस्पतीन् । मत्वा कलियुगं प्राप्तं जगाम दिशमुत्तराम् ॥ २ ॥
Ao ver que os homens, os animais, as árvores e as plantas haviam diminuído muito, e percebendo que a era de Kali chegara, Mucukunda partiu para o norte.
Verse 3
तप:श्रद्धायुतो धीरो नि:सङ्गो मुक्तसंशय: । समाधाय मन: कृष्णे प्राविशद् गन्धमादनम् ॥ ३ ॥
O rei, sóbrio, dotado de austeridade e fé, desapegado e livre de dúvidas, fixou a mente no Senhor Kṛṣṇa e entrou no monte Gandhamādana.
Verse 4
बदर्याश्रममासाद्य नरनारायणालयम् । सर्वद्वन्द्वसह: शान्तस्तपसाराधयद्धरिम् ॥ ४ ॥
Ele chegou a Badarikāśrama, morada do Senhor Nara-Nārāyaṇa; ali, tolerando todas as dualidades, em paz adorou Śrī Hari por meio de severas austeridades.
Verse 5
भगवान् पुनराव्रज्य पुरीं यवनवेष्टिताम् । हत्वा म्लेच्छबलं निन्ये तदीयं द्वारकां धनम् ॥ ५ ॥
O Senhor voltou à cidade ainda cercada pelos Yavanas; depois de destruir o exército dos mlecchas, começou a levar seus bens para Dvārakā.
Verse 6
नीयमाने धने गोभिर्नृभिश्चाच्युतचोदितै: । आजगाम जरासन्धस्त्रयोविंशत्यनीकप: ॥ ६ ॥
Enquanto as riquezas eram levadas por bois e homens sob a ordem de Acyuta, Jarāsandha apareceu à frente de vinte e três exércitos akṣauhiṇī.
Verse 7
विलोक्य वेगरभसं रिपुसैन्यस्य माधवौ । मनुष्यचेष्टामापन्नौ राजन् दुद्रुवतुर्द्रुतम् ॥ ७ ॥
Ó rei, ao verem o ímpeto feroz do exército inimigo, os dois Mādhavas, como se agissem como humanos, correram rapidamente para longe.
Verse 8
विहाय वित्तं प्रचुरमभीतौ भीरुभीतवत् । पद्भ्यां पद्मपलाशाभ्यां चेलतुर्बहुयोजनम् ॥ ८ ॥
Abandonando riquezas abundantes, destemidos mas fingindo temor, caminharam muitas yojanas com Seus pés como folhas de lótus.
Verse 9
पलायमानौ तौ दृष्ट्वा मागध: प्रहसन्बली । अन्वधावद् रथानीकैरीशयोरप्रमाणवित् ॥ ९ ॥
Ao vê-Los fugir, o poderoso Jarāsandha de Magadha riu alto e os perseguiu com carros e soldados; não compreendia a posição excelsa dos dois Senhores.
Verse 10
प्रद्रुत्य दूरं संश्रान्तौ तुङ्गमारुहतां गिरिम् । प्रवर्षणाख्यं भगवान् नित्यदा यत्र वर्षति ॥ १० ॥
Após fugirem para longe e parecerem exaustos, os dois Bhagavān subiram a alta montanha chamada Pravarṣaṇa, onde Indra faz chover incessantemente.
Verse 11
गिरौ निलीनावाज्ञाय नाधिगम्य पदं नृप । ददाह गिरिमेधोभि: समन्तादग्निमुत्सृजन् ॥ ११ ॥
Ó Rei, embora soubesse que Eles se escondiam na montanha, Jarāsandha não encontrou nenhum vestígio; por isso empilhou lenha ao redor e ateou fogo, incendiando o monte.
Verse 12
तत उत्पत्य तरसा दह्यमानतटादुभौ । दशैकयोजनात्तुङ्गान्निपेततुरधो भुवि ॥ १२ ॥
Então ambos saltaram com ímpeto do flanco ardente da montanha, de onze yojanas de altura, e desceram à terra abaixo.
Verse 13
अलक्ष्यमाणौ रिपुणा सानुगेन यदूत्तमौ । स्वपुरं पुनरायातौ समुद्रपरिखां नृप ॥ १३ ॥
Ó rei, sem serem vistos pelo inimigo nem por seus seguidores, aqueles dois Yadus excelsos retornaram à sua cidade, Dvārakā, protegida pelo oceano como um fosso.
Verse 14
सोऽपि दग्धाविति मृषा मन्वानो बलकेशवौ । बलमाकृष्य सुमहन्मगधान् मागधो ययौ ॥ १४ ॥
Jarāsandha, de Magadha, pensou por engano que Balarāma e Keśava haviam morrido queimados no fogo; assim, recolheu seu vasto exército e voltou ao reino de Magadha.
Verse 15
आनर्ताधिपति: श्रीमान् रैवतो रैवतीं सुताम् । ब्रह्मणा चोदित: प्रादाद् बलायेति पुरोदितम् ॥ १५ ॥
Por ordem do Senhor Brahmā, Raivata, o opulento governante de Ānarta, deu sua filha Raivatī em casamento ao Senhor Balarāma, como já foi narrado.
Verse 16
भगवानपि गोविन्द उपयेमे कुरूद्वह । वैदर्भीं भीष्मकसुतां श्रियो मात्रां स्वयंवरे ॥ १६ ॥ प्रमथ्य तरसा राज्ञ: शाल्वादींश्चैद्यपक्षगान् । पश्यतां सर्वलोकानां तार्क्ष्यपुत्र: सुधामिव ॥ १७ ॥
Ó herói entre os Kurus, o próprio Bhagavān Govinda desposou, no svayaṃvara, Vaidarbhī, filha de Bhīṣmaka, expansão direta de Śrī, a deusa da fortuna. Pelo desejo de Rukmiṇī, Ele abateu com ímpeto Śālva e outros reis do partido de Śiśupāla; e, diante de todos, Śrī Kṛṣṇa levou Rukmiṇī como Garuḍa ousadamente roubou o néctar dos devas.
Verse 17
भगवानपि गोविन्द उपयेमे कुरूद्वह । वैदर्भीं भीष्मकसुतां श्रियो मात्रां स्वयंवरे ॥ १६ ॥ प्रमथ्य तरसा राज्ञ: शाल्वादींश्चैद्यपक्षगान् । पश्यतां सर्वलोकानां तार्क्ष्यपुत्र: सुधामिव ॥ १७ ॥
Ó herói entre os Kurus, o próprio Bhagavān Govinda desposou, no svayaṃvara, Vaidarbhī, filha de Bhīṣmaka, expansão direta de Śrī, a deusa da fortuna. Pelo desejo de Rukmiṇī, Ele abateu com ímpeto Śālva e outros reis do partido de Śiśupāla; e, diante de todos, Śrī Kṛṣṇa levou Rukmiṇī como Garuḍa ousadamente roubou o néctar dos devas.
Verse 18
श्रीराजोवाच भगवान् भीष्मकसुतां रुक्मिणीं रुचिराननाम् । राक्षसेन विधानेन उपयेम इति श्रुतम् ॥ १८ ॥
O rei Parīkṣit disse: Ouvi dizer que o Senhor Supremo desposou Rukmiṇī, a filha de Bhīṣmaka de belo semblante, segundo o rito rākṣasa.
Verse 19
भगवन् श्रोतुमिच्छामि कृष्णस्यामिततेजस: । यथा मागधशाल्वादीन् जित्वा कन्यामुपाहरत् ॥ १९ ॥
Meu senhor, desejo ouvir como Kṛṣṇa, de poder imensurável, derrotou reis como Māgadha e Sālva e levou consigo a noiva.
Verse 20
ब्रह्मन् कृष्णकथा: पुण्या माध्वीर्लोकमलापहा: । को नु तृप्येत शृण्वान: श्रुतज्ञो नित्यनूतना: ॥ २० ॥
Ó brāhmaṇa, as narrativas de Kṛṣṇa são piedosas, doces e removem a impureza do mundo; que ouvinte experiente poderia fartar-se ao ouvi-las, sendo elas sempre novas?
Verse 21
श्रीबादरायणिरुवाच राजासीद् भीष्मको नाम विदर्भाधिपतिर्महान् । तस्य पञ्चाभवन् पुत्रा: कन्यैका च वरानना ॥ २१ ॥
Śrī Bādarāyaṇi disse: Havia um grande rei chamado Bhīṣmaka, poderoso soberano de Vidarbha. Ele teve cinco filhos e uma filha de belo rosto.
Verse 22
रुक्म्यग्रजो रुक्मरथो रुक्मबाहुरनन्तर: । रुक्मकेशो रुक्ममाली रुक्मिण्येषा स्वसा सती ॥ २२ ॥
Rukmī era o primogênito; depois vieram Rukmaratha, Rukmabāhu, Rukmakeśa e Rukmamālī. A irmã deles era a exaltada e virtuosa Rukmiṇī.
Verse 23
सोपश्रुत्य मुकुन्दस्य रूपवीर्यगुणश्रिय: । गृहागतैर्गीयमानास्तं मेने सदृशं पतिम् ॥ २३ ॥
Ao ouvir dos visitantes do palácio os cânticos sobre a beleza, o valor, as virtudes e a opulência de Mukunda, Rukmiṇī concluiu que Ele era o esposo perfeito para ela.
Verse 24
तां बुद्धिलक्षणौदार्यरूपशीलगुणाश्रयाम् । कृष्णश्च सदृशीं भार्यां समुद्वोढुं मनो दधे ॥ २४ ॥
O Senhor Kṛṣṇa, conhecendo a inteligência, os sinais auspiciosos, a magnanimidade, a beleza, a boa conduta e todas as virtudes de Rukmiṇī, decidiu desposá-la como esposa ideal para Si.
Verse 25
बन्धूनामिच्छतां दातुं कृष्णाय भगिनीं नृप । ततो निवार्य कृष्णद्विड् रुक्मी चैद्यममन्यत ॥ २५ ॥
Ó rei, embora os parentes quisessem dar a irmã a Kṛṣṇa, Rukmī, inimigo do Senhor, os impediu e decidiu entregá-la a Śiśupāla.
Verse 26
तदवेत्यासितापाङ्गी वैदर्भी दुर्मना भृशम् । विचिन्त्याप्तं द्विजं कञ्चित् कृष्णाय प्राहिणोद्द्रुतम् ॥ २६ ॥
Ao saber desse plano, a vaidarbhī de olhos escuros ficou profundamente abatida. Refletindo sobre a situação, enviou depressa um brāhmaṇa de confiança a Kṛṣṇa.
Verse 27
द्वारकां स समभ्येत्य प्रतीहारै: प्रवेशित: । अपश्यदाद्यं पुरुषमासीनं काञ्चनासने ॥ २७ ॥
Ao chegar a Dvārakā, o brāhmaṇa foi conduzido pelos porteiros para dentro e viu a Personalidade primordial de Deus sentada num trono de ouro.
Verse 28
दृष्ट्वा ब्रह्मण्यदेवस्तमवरुह्य निजासनात् । उपवेश्यार्हयां चक्रे यथात्मानं दिवौकस: ॥ २८ ॥
Ao ver o brāhmaṇa, Śrī Kṛṣṇa, Senhor protetor dos brāhmaṇas, desceu de Seu trono, fê-lo sentar e o honrou, adorando-o como os semideuses adoram o próprio Senhor.
Verse 29
तं भुक्तवन्तं विश्रान्तमुपगम्य सतां गति: । पाणिनाभिमृशन् पादावव्यग्रस्तमपृच्छत ॥ २९ ॥
Depois que o brāhmaṇa comeu e descansou, Śrī Kṛṣṇa, meta dos santos devotos, aproximou-Se e, massageando-lhe os pés com as próprias mãos, perguntou-lhe com serena paciência.
Verse 30
कच्चिद् द्विजवरश्रेष्ठ धर्मस्ते वृद्धसम्मत: । वर्तते नातिकृच्छ्रेण सन्तुष्टमनस: सदा ॥ ३० ॥
[Disse o Senhor:] Ó melhor dos brāhmaṇas, tua prática do dharma, aprovada pelos anciãos, prossegue sem grande dificuldade? Tua mente permanece sempre plenamente satisfeita?
Verse 31
सन्तुष्टो यर्हि वर्तेत ब्राह्मणो येन केनचित् । अहीयमान: स्वद्धर्मात् स ह्यस्याखिलकामधुक् ॥ ३१ ॥
Quando um brāhmaṇa se satisfaz com o que lhe chega e não se desvia de seu próprio dever, esse mesmo dharma torna-se para ele uma kāmadhenu, realizando todos os seus desejos.
Verse 32
असन्तुष्टोऽसकृल्लोकानाप्नोत्यपि सुरेश्वर: । अकिञ्चनोऽपि सन्तुष्ट: शेते सर्वाङ्गविज्वर: ॥ ३२ ॥
O brāhmaṇa insatisfeito vagueia inquieto de um mundo a outro, mesmo que se torne rei do céu; mas o brāhmaṇa satisfeito, embora nada possua, repousa em paz, com todos os membros livres de aflição.
Verse 33
विप्रान् स्वलाभसन्तुष्टान् साधून् भूतसुहृत्तमान् । निरहङ्कारिण: शान्तान् नमस्ये शिरसासकृत् ॥ ३३ ॥
Eu me curvo repetidas vezes, com a cabeça, diante daqueles brāhmaṇas satisfeitos com o que lhes coube: santos, sem orgulho e pacíficos, os melhores benfeitores de todos os seres vivos.
Verse 34
कच्चिद् व: कुशलं ब्रह्मन् राजतो यस्य हि प्रजा: । सुखं वसन्ति विषये पाल्यमाना: स मे प्रिय: ॥ ३४ ॥
Ó brāhmaṇa, estais bem? Vosso rei cuida do vosso bem-estar? De fato, o rei em cujo país os cidadãos vivem felizes e protegidos é muito querido para Mim.
Verse 35
यतस्त्वमागतो दुर्गं निस्तीर्येह यदिच्छया । सर्वं नो ब्रूह्यगुह्यं चेत् किं कार्यं करवाम ते ॥ ३५ ॥
De onde vieste, atravessando este caminho/mar difícil de transpor, e com que propósito? Se não for segredo, conta-nos tudo e diz o que podemos fazer por ti.
Verse 36
एवं सम्पृष्टसम्प्रश्नो ब्राह्मण: परमेष्ठिना । लीलागृहीतदेहेन तस्मै सर्वमवर्णयत् ॥ ३६ ॥
Assim, questionado pela Suprema Personalidade de Deus, que assume um corpo para Seus passatempos, o brāhmaṇa Lhe contou tudo.
Verse 37
श्रीरुक्मिण्युवाच श्रुत्वा गुणान् भुवनसुन्दर शृण्वतां ते निर्विश्य कर्णविवरैर्हरतोऽङ्गतापम् । रूपं दृशां दृशिमतामखिलार्थलाभं त्वय्यच्युताविशति चित्तमपत्रपं मे ॥ ३७ ॥
Śrī Rukmiṇī disse: Ó beleza dos mundos, ao ouvir Tuas qualidades —que entram pelos ouvidos dos que escutam e levam embora o ardor do sofrimento do corpo— e ao ouvir também de Tua beleza —que satisfaz todos os anseios do olhar dos que veem—, ó Acyuta Kṛṣṇa, minha mente, sem pudor, fixou-se em Ti.
Verse 38
का त्वा मुकुन्द महती कुलशीलरूप- विद्यावयोद्रविणधामभिरात्मतुल्यम् । धीरा पतिं कुलवती न वृणीत कन्या काले नृसिंह नरलोकमनोऽभिरामम् ॥ ३८ ॥
Ó Mukunda! Em linhagem, caráter, beleza, saber, juventude, riqueza e majestade, só Tu és igual a Ti mesmo. Ó leão entre os homens, Tu encantas a mente de toda a humanidade. Chegado o tempo oportuno, que donzela nobre, sensata e apta ao matrimônio não Te escolheria por esposo?
Verse 39
तन्मे भवान् खलु वृत: पतिरङ्ग जाया- मात्मार्पितश्च भवतोऽत्र विभो विधेहि । मा वीरभागमभिमर्शतु चैद्य आराद् गोमायुवन्मृगपतेर्बलिमम्बुजाक्ष ॥ ३९ ॥
Por isso, meu Senhor, escolhi-Te como esposo e a Ti me entrego. Ó Todo-Poderoso, vem depressa e faz de mim Tua esposa. Ó de olhos de lótus, que Śiśupāla jamais toque a porção do herói, como um chacal que rouba os bens de um leão.
Verse 40
पूर्तेष्टदत्तनियमव्रतदेवविप्र- गुर्वर्चनादिभिरलं भगवान् परेश: । आराधितो यदि गदाग्रज एत्य पाणिं गृह्णातु मे न दमघोषसुतादयोऽन्ये ॥ ४० ॥
Se eu tiver adorado suficientemente a Suprema Personalidade de Deus por meio de obras piedosas, sacrifícios, caridade, ritos e votos, e também honrando os devas, os brāhmaṇas e os gurus, então que Gadāgraja venha e tome minha mão, e não o filho de Damaghoṣa nem qualquer outro.
Verse 41
श्वोभाविनि त्वमजितोद्वहने विदर्भान् गुप्त: समेत्य पृतनापतिभि: परीत: । निर्मथ्य चैद्यमगधेन्द्रबलं प्रसह्य मां राक्षसेन विधिनोद्वह वीर्यशुल्काम् ॥ ४१ ॥
Ó Inconquistável, amanhã, quando minha cerimônia de casamento estiver para começar, vem oculto a Vidarbha e cerca-Te dos chefes do Teu exército. Então esmaga à força as tropas de Caidya e do rei de Magadha e, ó herói, casa-te comigo pelo rito Rākṣasa, conquistando-me com o Teu valor.
Verse 42
अन्त:पुरान्तरचरीमनिहत्य बन्धून्- त्वामुद्वहे कथमिति प्रवदाम्युपायम् । पूर्वेद्युरस्ति महती कुलदेवयात्रा यस्यां बहिर्नववधूर्गिरिजामुपेयात् ॥ ४२ ॥
Como eu ficarei nos aposentos internos do palácio, talvez penses: “Como poderei levar-te sem matar alguns de teus parentes?” Mas eu te direi um meio: na véspera do casamento há uma grande procissão em honra da deusa tutelar da linhagem, e nela a nova noiva sai da cidade para visitar a deusa Girijā.
Verse 43
यस्याङ्घ्रिपङ्कजरज:स्नपनं महान्तो वाञ्छन्त्युमापतिरिवात्मतमोऽपहत्यै । यर्ह्यम्बुजाक्ष न लभेय भवत्प्रसादं जह्यामसून्व्रतकृशान् शतजन्मभि: स्यात् ॥ ४३ ॥
Ó Tu de olhos de lótus, as grandes almas, como Śiva, senhor de Umā, anseiam banhar-se no pó de Teus pés de lótus para destruir as trevas da ignorância. Se eu não obtiver Tua graça, abandonarei o sopro vital, enfraquecido por votos e austeridades severas; e talvez, após centenas de nascimentos de esforço, eu alcance Tua misericórdia.
Verse 44
ब्राह्मण उवाच इत्येते गुह्यसन्देशा यदुदेव मयाहृता: । विमृश्य कर्तुं यच्चात्र क्रियतां तदनन्तरम् ॥ ४४ ॥
O brāhmaṇa disse: Ó Senhor dos Yadus, esta é a mensagem confidencial que trouxe. Considera bem o que deve ser feito nestas circunstâncias e faze-o imediatamente.
The phrase signals nara-līlā: the Lords are never overpowered, yet they enact humanlike strategies to accomplish broader purposes—relieving pressure on Mathurā, repositioning events toward Dvārakā, and drawing Jarāsandha into actions that reveal his ignorance (thinking the Lords burned). This preserves the līlā’s dramatic texture while affirming the Lord’s transcendence and sovereign control.
Traditional Purāṇic descriptions of Kali include diminishing longevity, strength, and bodily stature. Mucukunda’s observation functions as a narrative marker of yuga-transition awareness and as a moral-theological cue: recognizing decline, he turns from royal identity to bhakti-infused tapas at Badarikāśrama, illustrating the Bhāgavata’s preferred response to Kali—devotional orientation and inner renunciation.
Rukmiṇī (Vaidarbhī), daughter of King Bhīṣmaka of Vidarbha, is presented as the Lord’s eternal consort in the līlā context, hence described as a direct expansion of the goddess of fortune (Śrī/Lakṣmī). The text uses this to frame the marriage not as ordinary alliance-building but as divine union, with political conflict (Śiśupāla’s party) serving as the backdrop for revealing Bhagavān’s supremacy and the devotee’s surrender.
Kṛṣṇa’s praise establishes a bhakti-ethical standard: true spiritual authority is marked by santoṣa, humility, and welfare for all beings. It also elevates the messenger’s dignity and models proper dharma for rulers and householders—suggesting that ritual status without inner contentment yields restlessness, whereas contentment grounded in dharma supports clarity, peace, and devotion.
It introduces the Vidarbha royal family, Rukmiṇī’s deliberate choice of Kṛṣṇa, the obstacle (Rukmī arranging her marriage to Śiśupāla), and the tactical solution (the Girijā temple procession). The chapter ends with the brāhmaṇa delivering Rukmiṇī’s confidential appeal and urging immediate action—creating a direct narrative handoff to the next chapter’s execution of the plan and the ensuing confrontation with rival kings.