Adhyaya 35
Dashama SkandhaAdhyaya 3526 Verses

Adhyaya 35

Gopī-gīta in Separation: The Flute’s Call and Vraja’s Ecstatic Response

Śukadeva descreve um ritmo recorrente da vida em Vraja: quando Kṛṣṇa vai à floresta para pastorear, a mente das gopīs O acompanha, e o dia delas se sustenta pelo kīrtana de Seus līlās. Conversando entre si, elas retratam Kṛṣṇa tocando a flauta—sua postura, os dedos ternos, as sobrancelhas dançantes—e o poder assombroso desse som, capaz de arrebatar até as mulheres celestiais que viajam com os Siddhas. A visão se amplia do anseio humano para uma ecologia cósmica de bhakti: touros, cervos e vacas ficam imóveis em êxtase; os rios cessam a corrente, desejando o pó de Seus pés de lótus; árvores e trepadeiras explodem em frutos, flores e seiva a pingar, como se manifestassem Viṣṇu no coração. As nuvens oferecem trovão suave, flores e sombra como um guarda-chuva; grandes devas (Brahmā, Śiva, Indra) ficam desconcertados diante da essência de Sua música. O capítulo culmina na imagem do retorno ao entardecer—Kṛṣṇa voltando com as vacas, louvado por deuses e amigos—ligando a separação diurna aos movimentos seguintes do anseio noturno de Vraja, onde a lembrança se intensifica até o encontro direto.

Shlokas

Verse 1

श्रीशुक उवाच गोप्य: कृष्णे वनं याते तमनुद्रुतचेतस: । कृष्णलीला: प्रगायन्त्यो निन्युर्दु:खेन वासरान् ॥ १ ॥

Śukadeva Gosvāmī disse: Sempre que Kṛṣṇa ia à floresta, a mente das gopīs corria atrás d’Ele; e, na tristeza, elas passavam os dias cantando Suas līlās.

Verse 2

श्रीगोप्य ऊचु: वामबाहुकृतवामकपोलो वल्गितभ्रुरधरार्पितवेणुम् । कोमलाङ्गुलिभिराश्रितमार्गं गोप्य ईरयति यत्र मुकुन्द: ॥ २ ॥ व्योमयानवनिता: सह सिद्धै- र्विस्मितास्तदुपधार्य सलज्जा: । काममार्गणसमर्पितचित्ता: कश्मलं ययुरपस्मृतनीव्य: ॥ ३ ॥

As gopīs disseram: Quando Mukunda apoia a face esquerda no braço esquerdo, faz dançar as sobrancelhas, põe a flauta nos lábios e, com dedos delicados, tapa seus orifícios para fazer surgir um som doce, então até as deusas que viajam pelo céu com seus maridos, os Siddhas, ficam maravilhadas ao ouvir e se envergonham. Seus corações se rendem à busca do desejo, perturbam-se e nem percebem que o cinto de suas vestes se afrouxa.

Verse 3

श्रीगोप्य ऊचु: वामबाहुकृतवामकपोलो वल्गितभ्रुरधरार्पितवेणुम् । कोमलाङ्गुलिभिराश्रितमार्गं गोप्य ईरयति यत्र मुकुन्द: ॥ २ ॥ व्योमयानवनिता: सह सिद्धै- र्विस्मितास्तदुपधार्य सलज्जा: । काममार्गणसमर्पितचित्ता: कश्मलं ययुरपस्मृतनीव्य: ॥ ३ ॥

Disseram as gopīs: Quando Mukunda apoia a face esquerda no braço esquerdo, tapa os orifícios da flauta com dedos delicados e faz dançar as sobrancelhas, Ele faz soar o veṇu com doçura sagrada. Então as deusas que viajam pelo céu com os Siddhas ficam maravilhadas. Ao ouvir, envergonham-se, pois a mente se inclina ao caminho do desejo; na aflição, nem percebem que o cinto de suas vestes se afrouxa.

Verse 4

हन्त चित्रमबला: श‍ृणुतेदं हारहास उरसि स्थिरविद्युत् । नन्दसूनुरयमार्तजनानां नर्मदो यर्हि कूजितवेणु: ॥ ४ ॥ वृन्दशो व्रजवृषा मृगगावो वेणुवाद्यहृतचेतस आरात् । दन्तदष्टकवला धृतकर्णा निद्रिता लिखितचित्रमिवासन् ॥ ५ ॥

Ó moças, que maravilha—ouvi! Este filho de Nanda, que alegra os aflitos, traz no peito um brilho imóvel como relâmpago e um sorriso cintilante como um colar de joias. Quando Ele faz cantar a flauta, os touros, os veados e as vacas de Vraja, parados em grupos ao longe, ficam cativados pelo som. Param de mastigar, prendem o bocado entre os dentes, erguem as orelhas e, atônitos, parecem adormecidos ou figuras de uma pintura.

Verse 5

हन्त चित्रमबला: श‍ृणुतेदं हारहास उरसि स्थिरविद्युत् । नन्दसूनुरयमार्तजनानां नर्मदो यर्हि कूजितवेणु: ॥ ४ ॥ वृन्दशो व्रजवृषा मृगगावो वेणुवाद्यहृतचेतस आरात् । दन्तदष्टकवला धृतकर्णा निद्रिता लिखितचित्रमिवासन् ॥ ५ ॥

Ó moças, que maravilha—ouvi! Este filho de Nanda, que alegra os aflitos, traz no peito um brilho imóvel como relâmpago e um sorriso cintilante como um colar de joias. Quando Ele faz cantar a flauta, os touros, os veados e as vacas de Vraja, parados em grupos ao longe, ficam cativados pelo som. Param de mastigar, prendem o bocado entre os dentes, erguem as orelhas e, atônitos, parecem adormecidos ou figuras de uma pintura.

Verse 6

बर्हिणस्तबकधातुपलाशै- र्बद्धमल्लपरिबर्हविडम्ब: । कर्हिचित् सबल आलि स गोपै- र्गा: समाह्वयति यत्र मुकुन्द: ॥ ६ ॥ तर्हि भग्नगतय: सरितो वै तत्पदाम्बुजरजोऽनिलनीतम् । स्पृहयतीर्वयमिवाबहुपुण्या: प्रेमवेपितभुजा: स्तिमिताप: ॥ ७ ॥

Minha querida gopī, às vezes Mukunda se enfeita com folhas, penas de pavão e minerais coloridos, imitando o porte de um lutador. Então, na companhia de Balarāma e dos rapazes pastores, Ele toca a flauta para chamar as vacas. Nessa hora os rios quebram seu curso e param; suas águas ficam imóveis, tomadas pelo êxtase do amor, ansiando pelo pó de Seus pés de lótus que o vento lhes trará. Mas, como nós, os rios têm pouco mérito e apenas esperam, com os “braços” tremendo de prema.

Verse 7

बर्हिणस्तबकधातुपलाशै- र्बद्धमल्लपरिबर्हविडम्ब: । कर्हिचित् सबल आलि स गोपै- र्गा: समाह्वयति यत्र मुकुन्द: ॥ ६ ॥ तर्हि भग्नगतय: सरितो वै तत्पदाम्बुजरजोऽनिलनीतम् । स्पृहयतीर्वयमिवाबहुपुण्या: प्रेमवेपितभुजा: स्तिमिताप: ॥ ७ ॥

Minha querida gopī, às vezes Mukunda se enfeita com folhas, penas de pavão e minerais coloridos, imitando o porte de um lutador. Então, na companhia de Balarāma e dos rapazes pastores, Ele toca a flauta para chamar as vacas. Nessa hora os rios quebram seu curso e param; suas águas ficam imóveis, tomadas pelo êxtase do amor, ansiando pelo pó de Seus pés de lótus que o vento lhes trará. Mas, como nós, os rios têm pouco mérito e apenas esperam, com os “braços” tremendo de prema.

Verse 8

अनुचरै: समनुवर्णितवीर्य आदिपूरुष इवाचलभूति: । वनचरो गिरितटेषु चरन्ती- र्वेणुनाह्वयति गा: स यदा हि ॥ ८ ॥ वनलतास्तरव आत्मनि विष्णुं व्यञ्जयन्त्य इव पुष्पफलाढ्या: । प्रणतभारविटपा मधुधारा: प्रेमहृष्टतनवो ववृषु: स्म ॥ ९ ॥ दर्शनीयतिलको वनमाला- दिव्यगन्धतुलसीमधुमत्तै: । अलिकुलैरलघुगीतामभीष्ट- माद्रियन् यर्हि सन्धितवेणु: ॥ १० ॥ सरसि सारसहंसविहङ्गा- श्चारुगीताहृतचेतस एत्य । हरिमुपासत ते यतचित्ता हन्त मीलितद‍ृशो धृतमौना: ॥ ११ ॥

Kṛṣṇa percorre a floresta com Seus amigos, que cantam vivamente a glória de Seus feitos; assim Ele resplandece como o Ādi-Puruṣa, exibindo opulências inesgotáveis. Quando chama, pelo som da flauta, as vacas que pastam nas encostas da montanha.

Verse 9

अनुचरै: समनुवर्णितवीर्य आदिपूरुष इवाचलभूति: । वनचरो गिरितटेषु चरन्ती- र्वेणुनाह्वयति गा: स यदा हि ॥ ८ ॥ वनलतास्तरव आत्मनि विष्णुं व्यञ्जयन्त्य इव पुष्पफलाढ्या: । प्रणतभारविटपा मधुधारा: प्रेमहृष्टतनवो ववृषु: स्म ॥ ९ ॥ दर्शनीयतिलको वनमाला- दिव्यगन्धतुलसीमधुमत्तै: । अलिकुलैरलघुगीतामभीष्ट- माद्रियन् यर्हि सन्धितवेणु: ॥ १० ॥ सरसि सारसहंसविहङ्गा- श्चारुगीताहृतचेतस एत्य । हरिमुपासत ते यतचित्ता हन्त मीलितद‍ृशो धृतमौना: ॥ ११ ॥

Então as trepadeiras e as árvores da floresta, ricas em flores e frutos, parecem manifestar Viṣṇu em seus corações. Seus ramos se curvam pelo peso, seus troncos se arrepiam no êxtase da devoção, e elas derramam uma chuva de seiva doce.

Verse 10

अनुचरै: समनुवर्णितवीर्य आदिपूरुष इवाचलभूति: । वनचरो गिरितटेषु चरन्ती- र्वेणुनाह्वयति गा: स यदा हि ॥ ८ ॥ वनलतास्तरव आत्मनि विष्णुं व्यञ्जयन्त्य इव पुष्पफलाढ्या: । प्रणतभारविटपा मधुधारा: प्रेमहृष्टतनवो ववृषु: स्म ॥ ९ ॥ दर्शनीयतिलको वनमाला- दिव्यगन्धतुलसीमधुमत्तै: । अलिकुलैरलघुगीतामभीष्ट- माद्रियन् यर्हि सन्धितवेणु: ॥ १० ॥ सरसि सारसहंसविहङ्गा- श्चारुगीताहृतचेतस एत्य । हरिमुपासत ते यतचित्ता हन्त मीलितद‍ृशो धृतमौना: ॥ ११ ॥

Quando Kṛṣṇa, de tilaka encantador e guirlanda da floresta, cercado por abelhas embriagadas pelo mel e pelo perfume divino do tulasī, leva a flauta aos lábios e entoa a melodia desejada, os enxames parecem reverenciar esse canto.

Verse 11

अनुचरै: समनुवर्णितवीर्य आदिपूरुष इवाचलभूति: । वनचरो गिरितटेषु चरन्ती- र्वेणुनाह्वयति गा: स यदा हि ॥ ८ ॥ वनलतास्तरव आत्मनि विष्णुं व्यञ्जयन्त्य इव पुष्पफलाढ्या: । प्रणतभारविटपा मधुधारा: प्रेमहृष्टतनवो ववृषु: स्म ॥ ९ ॥ दर्शनीयतिलको वनमाला- दिव्यगन्धतुलसीमधुमत्तै: । अलिकुलैरलघुगीतामभीष्ट- माद्रियन् यर्हि सन्धितवेणु: ॥ १० ॥ सरसि सारसहंसविहङ्गा- श्चारुगीताहृतचेतस एत्य । हरिमुपासत ते यतचित्ता हन्त मीलितद‍ृशो धृतमौना: ॥ ११ ॥

No lago, grous, cisnes e outras aves, com o coração arrebatado pelo canto encantador, aproximam-se. Com a mente fixa, adoram Hari; de olhos fechados, guardam silêncio, imóveis em contemplação.

Verse 12

सहबल: स्रगवतंसविलास: सानुषु क्षितिभृतो व्रजदेव्य: । हर्षयन् यर्हि वेणुरवेण जातहर्ष उपरम्भति विश्वम् ॥ १२ ॥ महदतिक्रमणशङ्कितचेता मन्दमन्दमनुगर्जति मेघ: । सुहृदमभ्यवर्षत् सुमनोभि- श्छायया च विदधत् प्रतपत्रम् ॥ १३ ॥

Ó deusas de Vraja, quando Kṛṣṇa se deleita com Balarāma nas encostas da montanha, usando com graça uma guirlanda de flores sobre a cabeça, Ele alegra a todos com as vibrações de Sua flauta; assim o mundo inteiro se enche de júbilo.

Verse 13

सहबल: स्रगवतंसविलास: सानुषु क्षितिभृतो व्रजदेव्य: । हर्षयन् यर्हि वेणुरवेण जातहर्ष उपरम्भति विश्वम् ॥ १२ ॥ महदतिक्रमणशङ्कितचेता मन्दमन्दमनुगर्जति मेघ: । सुहृदमभ्यवर्षत् सुमनोभि- श्छायया च विदधत् प्रतपत्रम् ॥ १३ ॥

Ó deusas de Vraja! Quando Śrī Kṛṣṇa, junto com Balarāma, Se diverte nas encostas das montanhas, ostentando uma guirlanda de flores como adorno sobre a cabeça, Ele alegra o mundo inteiro com as vibrações ressonantes de Sua flauta. Então a nuvem próxima, temendo ofender uma grande Personalidade, troveja bem suavemente em acompanhamento; ela derrama uma chuva de flores sobre seu querido amigo Kṛṣṇa e O sombreia do sol como um guarda-sol.

Verse 14

विविधगोपचरणेषु विदग्धो वेणुवाद्य उरुधा निजशिक्षा: । तव सुत: सति यदाधरबिम्बे दत्तवेणुरनयत् स्वरजाती: ॥ १४ ॥ सवनशस्तदुपधार्य सुरेशा: शक्रशर्वपरमेष्ठिपुरोगा: । कवय आनतकन्धरचित्ता: कश्मलं ययुरनिश्चिततत्त्वा: ॥ १५ ॥

Ó piedosa mãe Yaśodā, teu filho, perito em todas as artes do pastoreio, inventou muitos novos estilos de tocar flauta por meio de Seu próprio aprendizado. Quando Ele leva a flauta aos Seus lábios vermelhos como o fruto bimba e faz fluir as notas da escala em melodias variadas, Brahmā, Śiva, Indra e outros principais semideuses ficam confusos ao ouvir. Embora sejam as autoridades mais eruditas, não conseguem discernir a essência dessa música e, assim, inclinam a cabeça e o coração em reverência.

Verse 15

विविधगोपचरणेषु विदग्धो वेणुवाद्य उरुधा निजशिक्षा: । तव सुत: सति यदाधरबिम्बे दत्तवेणुरनयत् स्वरजाती: ॥ १४ ॥ सवनशस्तदुपधार्य सुरेशा: शक्रशर्वपरमेष्ठिपुरोगा: । कवय आनतकन्धरचित्ता: कश्मलं ययुरनिश्चिततत्त्वा: ॥ १५ ॥

Ó piedosa mãe Yaśodā, teu filho, perito em todas as artes do pastoreio, inventou muitos novos estilos de tocar flauta por meio de Seu próprio aprendizado. Quando Ele leva a flauta aos Seus lábios vermelhos como o fruto bimba e faz fluir as notas da escala em melodias variadas, Brahmā, Śiva, Indra e outros principais semideuses ficam confusos ao ouvir. Embora sejam as autoridades mais eruditas, não conseguem discernir a essência dessa música e, assim, inclinam a cabeça e o coração em reverência.

Verse 16

निजपदाब्जदलैर्ध्वजवज्र- नीरजाङ्कुशविचित्रललामै: । व्रजभुव: शमयन् खुरतोदं वर्ष्मधुर्यगतिरीडितवेणु: ॥ १६ ॥ व्रजति तेन वयं सविलास- वीक्षणार्पितमनोभववेगा: । कुजगतिं गमिता न विदाम: कश्मलेन कवरं वसनं वा ॥ १७ ॥

Quando Śrī Kṛṣṇa passeia por Vraja com Seus pés suaves como pétalas de lótus, marcando o chão com os emblemas de bandeira, raio, lótus e aguilhão de elefante, Ele alivia a dor que a terra sente sob o impacto dos cascos das vacas. Tocando Sua flauta celebrada, Seu corpo se move com a graça de um elefante. Assim, nós, as gopīs, agitadas por Cupido quando Ele nos lança um olhar brincalhão, ficamos imóveis como árvores, sem perceber que nossos cabelos e vestes se afrouxam no enlevo.

Verse 17

निजपदाब्जदलैर्ध्वजवज्र- नीरजाङ्कुशविचित्रललामै: । व्रजभुव: शमयन् खुरतोदं वर्ष्मधुर्यगतिरीडितवेणु: ॥ १६ ॥ व्रजति तेन वयं सविलास- वीक्षणार्पितमनोभववेगा: । कुजगतिं गमिता न विदाम: कश्मलेन कवरं वसनं वा ॥ १७ ॥

Quando Śrī Kṛṣṇa passeia por Vraja com Seus pés suaves como pétalas de lótus, marcando o chão com os emblemas de bandeira, raio, lótus e aguilhão de elefante, Ele alivia a dor que a terra sente sob o impacto dos cascos das vacas. Tocando Sua flauta celebrada, Seu corpo se move com a graça de um elefante. Assim, nós, as gopīs, agitadas por Cupido quando Ele nos lança um olhar brincalhão, ficamos imóveis como árvores, sem perceber que nossos cabelos e vestes se afrouxam no enlevo.

Verse 18

मणिधर: क्‍वचिदागणयन् गा मालया दयितगन्धतुलस्या: । प्रणयिनोऽनुचरस्य कदांसे प्रक्षिपन् भुजमगायत यत्र ॥ १८ ॥ क्‍वणितवेणुरववञ्चितचित्ता: कृष्णमन्वसत कृष्णगृहिण्य: । गुणगणार्णमनुगत्य हरिण्यो गोपिका इव विमुक्तगृहाशा: ॥ १९ ॥

Agora Kṛṣṇa está em algum lugar, contando Suas vacas com um cordão de gemas. Ele usa uma guirlanda de tulasī impregnada do perfume de Sua amada e, pondo o braço sobre o ombro de um querido amigo vaqueiro, toca a flauta e canta. Enfeitiçadas por esse som, as esposas dos cervos negros aproximam-se do oceano de qualidades transcendentes, Kṛṣṇa, e sentam-se ao Seu lado; como nós, as gopīs, abandonam toda esperança de felicidade na vida doméstica.

Verse 19

मणिधर: क्‍वचिदागणयन् गा मालया दयितगन्धतुलस्या: । प्रणयिनोऽनुचरस्य कदांसे प्रक्षिपन् भुजमगायत यत्र ॥ १८ ॥ क्‍वणितवेणुरववञ्चितचित्ता: कृष्णमन्वसत कृष्णगृहिण्य: । गुणगणार्णमनुगत्य हरिण्यो गोपिका इव विमुक्तगृहाशा: ॥ १९ ॥

Enfeitiçadas pelo som vibrante da flauta, as esposas dos cervos negros seguiram Kṛṣṇa, o oceano de qualidades, e vieram sentar-se junto a Ele; como as gopīs, abandonaram a esperança de felicidade doméstica.

Verse 20

कुन्ददामकृतकौतुकवेषो गोपगोधनवृतो यमुनायाम् । नन्दसूनुरनघे तव वत्सो नर्मद: प्रणयिणां विजहार ॥ २० ॥ मन्दवायुरुपवात्यनुकूलं मानयन् मलयजस्पर्शेन । वन्दिनस्तमुपदेवगणा ये वाद्यगीतबलिभि: परिवव्रु: ॥ २१ ॥

Ó Yaśodā sem pecado, teu filho querido, o filho de Nanda, enfeitou festivamente Sua roupa com uma guirlanda de jasmim e agora brinca às margens do Yamunā, cercado pelos vaqueiros e pelo rebanho, divertindo Seus amados companheiros.

Verse 21

कुन्ददामकृतकौतुकवेषो गोपगोधनवृतो यमुनायाम् । नन्दसूनुरनघे तव वत्सो नर्मद: प्रणयिणां विजहार ॥ २० ॥ मन्दवायुरुपवात्यनुकूलं मानयन् मलयजस्पर्शेन । वन्दिनस्तमुपदेवगणा ये वाद्यगीतबलिभि: परिवव्रु: ॥ २१ ॥

A brisa suave sopra favorável, como se O honrasse com o fresco perfume do sândalo de Malaya. E os Upadevas, como panegiristas, cercam-No por todos os lados, oferecendo música, cânticos e tributos de homenagem.

Verse 22

वत्सलो व्रजगवां यदगध्रो वन्द्यमानचरण: पथि वृद्धै: । कृत्‍स्‍नगोधनमुपोह्य दिनान्ते गीतवेणुरनुगेडितकीर्ति: ॥ २२ ॥ उत्सवं श्रमरुचापि द‍ृशीना- मुन्नयन् खुररजश्छुरितस्रक् । दित्सयैति सुहृदासिष एष देवकीजठरभूरुडुराज: ॥ २३ ॥

Por grande afeição às vacas de Vraja, Kṛṣṇa tornou-Se o levantador de Govardhana. Ao fim do dia, após reunir todo o rebanho, Ele retorna tocando uma canção na flauta; pelo caminho, os anciãos veneram Seus pés, e os meninos vaqueiros que O acompanham cantam Suas glórias. Sua guirlanda fica empoeirada pela poeira dos cascos, e Sua beleza, realçada pelo cansaço, é um festival para os olhos; desejoso de cumprir os anseios de Seus amigos, Kṛṣṇa é como a lua surgida do ventre de Yaśodā.

Verse 23

वत्सलो व्रजगवां यदगध्रो वन्द्यमानचरण: पथि वृद्धै: । कृत्‍स्‍नगोधनमुपोह्य दिनान्ते गीतवेणुरनुगेडितकीर्ति: ॥ २२ ॥ उत्सवं श्रमरुचापि द‍ृशीना- मुन्नयन् खुररजश्छुरितस्रक् । दित्सयैति सुहृदासिष एष देवकीजठरभूरुडुराज: ॥ २३ ॥

Por grande afeição às vacas de Vraja, Śrī Kṛṣṇa tornou-Se o Sustentador de Govardhana. Ao fim do dia, após reunir todo o Seu gado, Ele retorna tocando na flauta um cântico sagrado; pelo caminho, anciãos e devas veneram Seus pés de lótus, e os jovens vaqueiros que O acompanham entoam Suas glórias. Sua guirlanda fica coberta do pó levantado pelos cascos, e Sua beleza, realçada pelo cansaço, torna-se um festival para os olhos. Ávido por cumprir os desejos de Seus amigos, Ele resplandece como a lua surgida do ventre da mãe Yaśodā.

Verse 24

मदविघूर्णितलोचन ईषत्- मानद: स्वसुहृदां वनमाली । बदरपाण्डुवदनो मृदुगण्डं मण्डयन् कनककुण्डललक्ष्म्या ॥ २४ ॥ यदुपतिर्द्विरदराजविहारो यामिनीपतिरिवैष दिनान्ते । मुदितवक्त्र उपयाति दुरन्तं मोचयन् व्रजगवां दिनतापम् ॥ २५ ॥

Com os olhos a girar levemente como sob embriaguez, Śrī Kṛṣṇa saúda com respeito Seus amigos bem-intencionados; Ele traz a vanamālā, guirlanda de flores da floresta. Seu rosto claro, da cor do fruto badara, e o brilho de Seus brincos de ouro realçam a suavidade de Suas faces. Ao entardecer, o Senhor dos Yadus avança com a graça de um elefante régio, com semblante alegre como a lua—senhora da noite—e livra as vacas de Vraja do calor do dia.

Verse 25

मदविघूर्णितलोचन ईषत्- मानद: स्वसुहृदां वनमाली । बदरपाण्डुवदनो मृदुगण्डं मण्डयन् कनककुण्डललक्ष्म्या ॥ २४ ॥ यदुपतिर्द्विरदराजविहारो यामिनीपतिरिवैष दिनान्ते । मुदितवक्त्र उपयाति दुरन्तं मोचयन् व्रजगवां दिनतापम् ॥ २५ ॥

Com os olhos a girar levemente como sob embriaguez, Śrī Kṛṣṇa saúda com respeito Seus amigos bem-intencionados; Ele traz a vanamālā, guirlanda de flores da floresta. Seu rosto claro, da cor do fruto badara, e o brilho de Seus brincos de ouro realçam a suavidade de Suas faces. Ao entardecer, o Senhor dos Yadus avança com a graça de um elefante régio, com semblante alegre como a lua—senhora da noite—e livra as vacas de Vraja do calor do dia.

Verse 26

श्रीशुक उवाच एवं व्रजस्त्रियो राजन् कृष्णलीलानुगायती: । रेमिरेऽह:सु तच्चित्तास्तन्मनस्का महोदया: ॥ २६ ॥

Disse Śrī Śukadeva Gosvāmī: Ó Rei, assim, durante o dia, as mulheres de Vṛndāvana deleitavam-se em cantar continuamente as līlās de Śrī Kṛṣṇa; com mente e coração absorvidos n’Ele, ficavam repletas de grande júbilo, como num festival sagrado.

Frequently Asked Questions

The passage magnifies Kṛṣṇa’s veṇu-nāda as transcendental attraction (ākarṣaṇa) that surpasses social and cosmic boundaries. The ‘disturbance’ is not endorsement of mundane lust but a poetic revelation of how Bhagavān’s beauty and sound subdue conditioned propriety and awaken involuntary absorption. Bhāgavata rhetoric uses this to assert Kṛṣṇa’s supremacy: if even celestial beings lose composure, the gopīs’ exclusive fixation is shown as spiritually inevitable and theologically meaningful.

These are Bhāgavata signs (lakṣaṇa) of bhakti’s contagion in Vraja: the environment mirrors the devotees’ inner state. Rivers halting suggests nature’s suspension before the Absolute, yearning for contact with His pāda-raja (foot-dust). Trees and creepers becoming luxuriant and ‘manifesting Viṣṇu’ indicates sattvika transformation—external fertility symbolizing internal revelation—teaching that devotion is not only psychological but cosmically participatory in Kṛṣṇa’s līlā.

Śukadeva Gosvāmī narrates to King Parīkṣit, framing the gopīs’ speech as daytime kīrtana born from separation during Kṛṣṇa’s forest pastimes. This frame is crucial: it presents the gopīs’ words as sādhana (continuous remembrance) and as pramāṇa (authoritative testimony) for the Bhāgavata’s theology of āśraya—Kṛṣṇa as the supreme object of love.

The evening return (go-cāraṇa completion) resolves the day’s vipralambha with a glimpse of reunion: Kṛṣṇa, dusted by cows’ hooves, worshiped along the path, and welcomed by friends. Literarily it provides narrative progression from daytime separation to the intensification of Vraja’s nocturnal affect; theologically it shows poṣaṇa—Kṛṣṇa as the one who protects, gathers, and ‘delivers’ Vraja (including the cows) from hardship while simultaneously nourishing devotees’ longing into deeper bhakti.