Adhyaya 34
Dashama SkandhaAdhyaya 3432 Verses

Adhyaya 34

Ambikā-vana Śiva-pūjā; Nanda Saved from the Serpent; Śaṅkhacūḍa Slain

Dando continuidade ao ciclo de peregrinação, culto e proteção divina em Vraja, os anciãos vaqueiros viajam em carros até a floresta de Ambikā para adorar o Senhor Śiva (Paśupati) e a deusa Ambikā; banham-se no Sarasvatī e honram os brāhmaṇas com dádivas. Naquela noite, enquanto observam votos e jejuam, Nanda Mahārāja é agarrado por uma enorme serpente; os vaqueiros não conseguem salvá-lo até que Śrī Kṛṣṇa chega e o liberta ao tocar a serpente com Seu pé. A serpente revela-se o Vidyādhara Sudarśana, amaldiçoado por ofender sábios da linhagem de Aṅgirasa; ele louva que o darśana e o contato com os pés de lótus de Kṛṣṇa são superiores ao mero cantar do Nome, recebe permissão e retorna ao seu mundo. Os Vrajavāsīs voltam para casa maravilhados, narrando o poder de Kṛṣṇa. Em seguida, o capítulo passa ao divertimento noturno na floresta: Kṛṣṇa e Balarāma cantam e encantam as gopīs, quando Śaṅkhacūḍa (servo de Kuvera) rapta as jovens. Os Senhores o perseguem; Balarāma protege as gopīs, enquanto Kṛṣṇa mata o demônio e entrega a joia do penacho a Balarāma—reforçando o tema da proteção (poṣaṇa) e da salvaguarda do rasa de Vraja contra perturbações.

Shlokas

Verse 1

श्रीशुक उवाच एकदा देवयात्रायां गोपाला जातकौतुका: । अनोभिरनडुद्युक्तै: प्रययुस्तेऽम्बिकावनम् ॥ १ ॥

Śukadeva disse: Certo dia, os gopālas, ansiosos por uma devayātrā para adorar Śiva, partiram em carros de boi para a floresta de Ambikā.

Verse 2

तत्र स्‍नात्वा सरस्वत्यां देवं पशुपतिं विभुम् । आनर्चुरर्हणैर्भक्त्या देवीं च नृपतेऽम्बिकाम् ॥ २ ॥

Ó rei, ao chegarem, banharam-se no Sarasvatī e então, com devoção e diversos itens de adoração, veneraram o poderoso Senhor Paśupati (Śiva) e sua consorte, a deusa Ambikā.

Verse 3

गावो हिरण्यं वासांसि मधु मध्वन्नमाद‍ृता: । ब्राह्मणेभ्यो ददु: सर्वे देवो न: प्रीयतामिति ॥ ३ ॥

Com respeito, deram aos brāhmaṇas vacas, ouro, roupas e grãos cozidos misturados com mel; e oraram: “Que o deva se agrade de nós.”

Verse 4

ऊषु: सरस्वतीतीरे जलं प्राश्य यतव्रता: । रजनीं तां महाभागा नन्दसुनन्दकादय: ॥ ४ ॥

Nanda, Sunandaka e os demais vaqueiros afortunados passaram aquela noite à margem do Sarasvatī, observando rigorosamente seus votos; jejuaram, tomando apenas água.

Verse 5

कश्चिन्महानहिस्तस्मिन् विपिनेऽतिबुभुक्षित: । यद‍ृच्छयागतो नन्दं शयानमुरगोऽग्रसीत् ॥ ५ ॥

Durante a noite, naquele bosque surgiu por acaso uma serpente enorme e extremamente faminta. Rastejando sobre o ventre até Nanda Mahārāja adormecido, começou a engoli-lo.

Verse 6

स चुक्रोशाहिना ग्रस्त: कृष्ण कृष्ण महानयम् । सर्पो मां ग्रसते तात प्रपन्नं परिमोचय ॥ ६ ॥

Nas garras da serpente, Nanda Mahārāja clamou: “Kṛṣṇa! Kṛṣṇa! Meu querido menino! Esta grande serpente está me engolindo. Eu me rendi a Ti; por favor, liberta-me!”

Verse 7

तस्य चाक्रन्दितं श्रुत्वा गोपाला: सहसोत्थिता: । ग्रस्तं च द‍ृष्ट्वा विभ्रान्ता: सर्पं विव्यधुरुल्मुकै: ॥ ७ ॥

Ao ouvirem os gritos de Nanda, os vaqueiros se levantaram imediatamente. Vendo-o sendo engolido, aflitos, golpearam a serpente com tochas em brasa.

Verse 8

अलातैर्दह्यमानोऽपि नामुञ्चत्तमुरङ्गम: । तमस्पृशत्पदाभ्येत्य भगवान्सात्वतां पति: ॥ ८ ॥

Mas, embora fosse queimado por tochas, o serpente não soltava Nanda Mahārāja. Então o Senhor Supremo, Śrī Kṛṣṇa, mestre de Seus devotos, aproximou-se e tocou a serpente com Seu pé.

Verse 9

स वै भगवत: श्रीमत्पादस्पर्शहताशुभ: । भेजे सर्पवपुर्हित्वा रूपं विद्याधरार्चितम् ॥ ९ ॥

Pelo toque do pé glorioso do Senhor, todas as reações de seus pecados foram destruídas. Assim, ele abandonou o corpo de serpente e surgiu na forma de um Vidyādhara digno de veneração.

Verse 10

तमपृच्छद् धृषीकेश: प्रणतं समवस्थितम् । दीप्यमानेन वपुषा पुरुषं हेममालिनम् ॥ १० ॥

Então o Senhor Supremo Hṛṣīkeśa interrogou aquela pessoa, que estava diante d’Ele com a cabeça curvada, o corpo brilhando em esplendor e adornado com colares de ouro.

Verse 11

को भवान् परया लक्ष्म्या रोचतेऽद्भ‍ुतदर्शन: । कथं जुगुप्सितामेतां गतिं वा प्रापितोऽवश: ॥ ११ ॥

[Disse o Senhor Kṛṣṇa:] Meu senhor, tu pareces maravilhoso, resplandecendo com grande beleza. Quem és tu? E quem te forçou a assumir este terrível corpo de serpente?

Verse 12

सर्प उवाच अहं विद्याधर: कश्चित्सुदर्शन इति श्रुत: । श्रिया स्वरूपसम्पत्त्या विमानेनाचरन् दिश: ॥ १२ ॥ ऋषीन् विरूपाङ्गिरस: प्राहसं रूपदर्पित: । तैरिमां प्रापितो योनिं प्रलब्धै: स्वेन पाप्मना ॥ १३ ॥

A serpente respondeu: Sou um Vidyādhara chamado Sudarśana, bem conhecido. Dotado de opulência e beleza, eu vagava por todas as direções em meu veículo aéreo. Certa vez vi alguns sábios da linhagem de Aṅgirā, de aparência pouco atraente; orgulhoso de minha forma, zombei deles, e por esse pecado eles me fizeram cair nesta condição inferior.

Verse 13

सर्प उवाच अहं विद्याधर: कश्चित्सुदर्शन इति श्रुत: । श्रिया स्वरूपसम्पत्त्या विमानेनाचरन् दिश: ॥ १२ ॥ ऋषीन् विरूपाङ्गिरस: प्राहसं रूपदर्पित: । तैरिमां प्रापितो योनिं प्रलब्धै: स्वेन पाप्मना ॥ १३ ॥

A serpente respondeu: Sou um Vidyādhara chamado Sudarśana, bem conhecido. Dotado de opulência e beleza, eu vagava por todas as direções em meu veículo aéreo. Certa vez vi alguns sábios da linhagem de Aṅgirā, de aparência pouco atraente; orgulhoso de minha forma, zombei deles, e por esse pecado eles me fizeram cair nesta condição inferior.

Verse 14

शापो मेऽनुग्रहायैव कृतस्तै: करुणात्मभि: । यदहं लोकगुरुणा पदा स्पृष्टो हताशुभ: ॥ १४ ॥

A maldição daqueles sábios compassivos foi, na verdade, para meu benefício; pois agora fui tocado pelo pé do mestre espiritual de todos os mundos, e toda inauspiciosidade foi removida.

Verse 15

तं त्वाहं भवभीतानां प्रपन्नानां भयापहम् । आपृच्छे शापनिर्मुक्त: पादस्पर्शादमीवहन् ॥ १५ ॥

Ó Senhor, Tu destróis o medo daqueles que, temendo este mundo, se abrigam em Ti. Pelo toque de Teus pés fui libertado da maldição dos sábios; ó removedor da aflição, permite-me retornar ao meu planeta.

Verse 16

प्रपन्नोऽस्मि महायोगिन् महापुरुष सत्पते । अनुजानीहि मां देव सर्वलोकेश्वरेश्वर ॥ १६ ॥

Ó Mahāyogin, ó Grande Pessoa, Senhor dos devotos, eu me rendo a Ti. Ó Deus supremo, Senhor dos senhores de todos os mundos, ordena-me conforme a Tua vontade.

Verse 17

ब्रह्मदण्डाद्विमुक्तोऽहं सद्यस्तेऽच्युत दर्शनात् । यन्नाम गृह्णन्नखिलान् श्रोतृनात्मानमेव च । सद्य: पुनाति किं भूयस्तस्य स्पृष्ट: पदा हि ते ॥ १७ ॥

Ó Acyuta, fui imediatamente libertado do castigo dos brāhmaṇas apenas ao ver-Te. Quem entoa Teu santo nome purifica de pronto os que o ouvem e a si mesmo; quanto mais benéfico, então, é tocar Teus pés de lótus!

Verse 18

इत्यनुज्ञाप्य दाशार्हं परिक्रम्याभिवन्द्य च । सुदर्शनो दिवं यात: कृच्छ्रान्नन्दश्च मोचित: ॥ १८ ॥

Assim, tendo recebido a permissão do Senhor Kṛṣṇa, o semideus Sudarśana circundou-O, prostrou-se em reverência e então retornou à sua morada celestial. Nanda Mahārāja foi assim libertado do perigo.

Verse 19

निशाम्य कृष्णस्य तदात्मवैभवं व्रजौकसो विस्मितचेतसस्तत: । समाप्य तस्मिन् नियमं पुनर्व्रजं नृपाययुस्तत् कथयन्त आद‍ृता: ॥ १९ ॥

Ao verem o poder majestoso e intrínseco de Śrī Kṛṣṇa, os habitantes de Vraja ficaram maravilhados. Ó Rei, então concluíram sua observância de adoração a Śiva e retornaram a Vraja, narrando pelo caminho, com reverência, os feitos poderosos de Kṛṣṇa.

Verse 20

कदाचिदथ गोविन्दो रामश्चाद्भ‍ुतविक्रम: । विजह्रतुर्वने रात्र्यां मध्यगौ व्रजयोषिताम् ॥ २० ॥

Certa vez, à noite na floresta, o Senhor Govinda e o Senhor Balarāma, de feitos maravilhosos, brincavam entre as jovens de Vraja.

Verse 21

उपगीयमानौ ललितं स्त्रीजनैर्बद्धसौहृदै: । स्वलङ्कृतानुलिप्ताङ्गौ स्रग्विनौ विरजोऽम्बरौ ॥ २१ ॥

As mulheres, presas a Eles pelo afeto, cantavam com doçura Suas glórias; Kṛṣṇa e Balarāma traziam guirlandas, vestes sem mancha, e Seus membros estavam ungidos e belamente adornados.

Verse 22

निशामुखं मानयन्तावुदितोडुपतारकम् । मल्लिकागन्धमत्तालि जुष्टं कुमुदवायुना ॥ २२ ॥

Os dois Senhores louvaram o cair da noite, assinalado pelo surgir da lua e das estrelas; uma brisa perfumada de lótus e abelhas embriagadas pelo aroma do jasmim.

Verse 23

जगतु: सर्वभूतानां मन:श्रवणमङ्गलम् । तौ कल्पयन्तौ युगत्स्वरमण्डलमूर्च्छितम् ॥ २३ ॥

Kṛṣṇa e Balarāma cantaram, fazendo soar ao mesmo tempo toda a gama musical; seu canto foi auspicioso e trouxe alegria aos ouvidos e à mente de todos os seres.

Verse 24

गोप्यस्तद्गीतमाकर्ण्य मूर्च्छिता नाविदन्नृप । स्रंसद्दुकूलमात्मानं स्रस्तकेशस्रजं तत: ॥ २४ ॥

Ó rei, ao ouvirem aquele canto, as gopīs ficaram atônitas, como em êxtase; esquecidas de si, não perceberam que suas finas vestes se afrouxavam e que cabelos e guirlandas se desarranjavam.

Verse 25

एवं विक्रीडतो: स्वैरं गायतो: सम्प्रमत्तवत् । शङ्खचूड इति ख्यातो धनदानुचरोऽभ्यगात् ॥ २५ ॥

Enquanto o Senhor Kṛṣṇa e o Senhor Balarāma brincavam segundo Sua doce vontade e cantavam como se estivessem embriagados, chegou ali Śaṅkhacūḍa, servo de Kuvera (Dhanada).

Verse 26

तयोर्निरीक्षतो राजंस्तन्नाथं प्रमदाजनम् । क्रोशन्तं कालयामास दिश्युदीच्यामशङ्कित: ॥ २६ ॥

Ó Rei, mesmo sob o olhar dos dois Senhores, Śaṅkhacūḍa, sem temor, começou a conduzir as mulheres para o norte; elas, que haviam aceitado Kṛṣṇa e Balarāma como seus senhores, clamavam por Eles.

Verse 27

क्रोशन्तं कृष्ण रामेति विलोक्य स्वपरिग्रहम् । यथा गा दस्युना ग्रस्ता भ्रातरावन्वधावताम् ॥ २७ ॥

Ao ouvirem Seus devotos clamando “Kṛṣṇa! Rāma!” e ao vê-los como vacas roubadas por um ladrão, os dois irmãos correram atrás do demônio.

Verse 28

मा भैष्टेत्यभयारावौ शालहस्तौ तरस्विनौ । आसेदतुस्तं तरसा त्वरितं गुह्यकाधमम् ॥ २८ ॥

Os Senhores clamaram: “Não temais!” Então, tomando troncos da árvore śala em Suas mãos, perseguiram rapidamente aquele Guhyaka mais vil, que fugia velozmente.

Verse 29

स वीक्ष्य तावनुप्राप्तौ कालमृत्यू इवोद्विजन् । विषृज्य स्त्रीजनं मूढ: प्राद्रवज्जीवितेच्छया ॥ २९ ॥

Ao ver os dois aproximando-se como o Tempo e a Morte personificados, Śaṅkhacūḍa ficou tomado de ansiedade. Confuso, abandonou as mulheres e fugiu, desejando salvar a própria vida.

Verse 30

तमन्वधावद् गोविन्दो यत्र यत्र स धावति । जिहीर्षुस्तच्छिरोरत्नं तस्थौ रक्षन् स्त्रियो बल: ॥ ३० ॥

Por onde quer que o demônio corresse, Govinda o perseguia, desejoso de tomar a joia de sua crista. Enquanto isso, Balarāma permaneceu com as mulheres para protegê-las.

Verse 31

अविदूर इवाभ्येत्य शिरस्तस्य दुरात्मन: । जहार मुष्टिनैवाङ्ग सहचूडमणिं विभु: ॥ ३१ ॥

Ó rei, o Senhor todo-poderoso alcançou Śaṅkhacūḍa de muito longe como se estivesse perto e, com o punho, removeu a cabeça do perverso, junto com a joia de sua crista.

Verse 32

शङ्खचूडं निहत्यैवं मणिमादाय भास्वरम् । अग्रजायाददात्प्रीत्या पश्यन्तीनां च योषिताम् ॥ ३२ ॥

Assim, após matar Śaṅkhacūḍa e tomar a joia brilhante, o Senhor Kṛṣṇa, muito satisfeito, entregou-a a seu irmão mais velho, enquanto as gopīs observavam.

Frequently Asked Questions

In the Bhāgavata’s Vaiṣṇava frame, devas like Śiva are honored as exalted devotees and empowered administrators within Bhagavān’s order (īśānukathā), not as independent supreme shelters. The cowherds’ Śiva-pūjā models dharmic culture—pilgrimage, vows, charity to brāhmaṇas—while the narrative simultaneously demonstrates that ultimate poṣaṇa comes from Kṛṣṇa alone: when Nanda is in mortal peril, ritual efforts and human strength fail, and deliverance occurs by Kṛṣṇa’s direct intervention. Thus the chapter harmonizes respect for Śiva with the Bhāgavata’s conclusion that Kṛṣṇa is the final refuge (āśraya).

The serpent was the Vidyādhara named Sudarśana, cursed to take a snake body for ridiculing sages of the Aṅgirā lineage out of pride in his beauty and opulence. His release occurs instantly by Kṛṣṇa’s foot-touch, illustrating (1) the purifying supremacy of contact with Bhagavān, (2) the pedagogical mercy within a curse when it leads one to the Lord, and (3) the Bhāgavata’s ethic that spiritual status is maintained by humility and reverence for brāhmaṇas and sages. Sudarśana’s prayers explicitly frame Kṛṣṇa as the remover of fear for those who surrender.

The night play and singing of Kṛṣṇa and Balarāma with the gopīs establishes a rasa setting—beauty, music, and absorbed devotion. Śaṅkhacūḍa’s abduction functions as an intrusion of adharma and fear into that intimacy. The Lords’ swift response—Balarāma guarding the gopīs while Kṛṣṇa pursues and kills the offender—dramatizes poṣaṇa: Bhagavān actively preserves the devotees’ safety and the sanctity of their loving exchange. The taking of the crest jewel underscores the removal of the aggressor’s power and the re-establishment of order under divine guardianship.