Adhyaya 31
Dashama SkandhaAdhyaya 3119 Verses

Adhyaya 31

Gopī-gīta: The Song of the Gopīs in Separation (Viraha-bhakti)

Após a sequência do rāsa-līlā, quando Śrī Kṛṣṇa desaparece do círculo da dança, as gopīs, tomadas pelo viraha (dor da separação), reúnem-se e cantam um lamento-prece em uníssono: o gopī-gīta. Seus versos unem acusação e adoração: suplicam o darśana de Kṛṣṇa, louvam sua beleza—olhos de lótus, sorriso, voz—e recordam seus repetidos atos de poṣaṇa, salvando-as de Kāliya, Agha, da tempestade de Indra e de outros perigos. Ao mesmo tempo, afirmam uma teologia profunda—Kṛṣṇa como a testemunha interior e o verdadeiro protetor—enquanto expressam a intensidade encarnada do madhura-rasa, pedindo sua mão e seus pés de lótus como remédio para o coração. O capítulo cristaliza o ensinamento do Bhāgavata de que a devoção suprema é a dependência de Bhagavān com esquecimento de si, onde até a dor se torna veículo de lembrança. Esse canto de saudade faz a ponte para o reaparecimento de Kṛṣṇa e a resolução da separação, esclarecendo que seu “desaparecimento” aprofunda o prema dos devotos e concentra sua consciência exclusivamente nele.

Shlokas

Verse 1

गोप्य ऊचु: जयति तेऽधिकं जन्मना व्रज: श्रयत इन्दिरा शश्वदत्र हि । दयित द‍ृश्यतां दिक्षु तावका- स्त्वयि धृतासवस्त्वां विचिन्वते ॥ १ ॥

Disseram as gopīs: Ó amado, com o Teu nascimento a terra de Vraja tornou-se ainda mais gloriosa; por isso Indirā, a deusa da fortuna, aqui reside sempre. Só por Ti sustentamos a vida. Procuramos-Te em todas as direções; mostra-Te a nós, por favor.

Verse 2

शरदुदाशये साधुजातसत्- सरसिजोदरश्रीमुषा द‍ृशा । सुरतनाथ तेऽशुल्कदासिका वरद निघ्नतो नेह किं वध: ॥ २ ॥

Ó senhor do amor, Teu olhar supera a beleza do miolo do mais perfeito lótus que floresce no lago outonal. Ó doador de bênçãos, estás a matar as servas que se entregaram a Ti livremente, sem preço algum? Não é isto um assassinato?

Verse 3

विषजलाप्ययाद् व्यालराक्षसाद् वर्षमारुताद् वैद्युतानलात् । वृषमयात्मजाद् विश्वतो भया- दृषभ ते वयं रक्षिता मुहु: ॥ ३ ॥

Ó supremo entre os seres, repetidas vezes nos salvaste de todo tipo de perigo: da água envenenada, do terrível devorador Agha, das grandes chuvas, do demônio do vento, do fogo do raio de Indra, do demônio-touro e do filho de Maya Dānava.

Verse 4

न खलु गोपीकानन्दनो भवान् अखिलदेहिनामन्तरात्मद‍ृक् । विखनसार्थितो विश्वगुप्तये सख उदेयिवान् सात्वतां कुले ॥ ४ ॥

Ó amigo, na verdade não és o filho da gopī Yaśodā; és a Testemunha interior, o Antaryāmī no coração de todos os seres encarnados. Para proteger o universo, Brahmā (Vikhanas) Te suplicou que viesses; por isso apareceste na dinastia Sātvata.

Verse 5

विरचिताभयं वृष्णिधूर्य ते चरणमीयुषां संसृतेर्भयात् । करसरोरुहं कान्त कामदं शिरसि धेहि न: श्रीकरग्रहम् ॥ ५ ॥

Ó melhor entre os Vṛṣṇis! Tua mão, semelhante a um lótus e que segura a mão de Śrī Lakṣmī, concede destemor aos que, temendo o saṁsāra, se aproximam de Teus pés. Ó amado, coloca sobre nossas cabeças essa mão de lótus que realiza desejos.

Verse 6

व्रजजनार्तिहन् वीर योषितां निजजनस्मयध्वंसनस्मित । भज सखे भवत्किङ्करी: स्म नो जलरुहाननं चारु दर्शय ॥ ६ ॥

Ó destruidor do sofrimento do povo de Vraja, ó herói das mulheres! Teu sorriso desfaz o falso orgulho de Teus devotos. Ó querido amigo, aceita-nos como Tuas servas e mostra-nos Teu belo rosto de lótus.

Verse 7

प्रणतदेहिनां पापकर्षणं तृणचरानुगं श्रीनिकेतनम् । फणिफणार्पितं ते पदाम्बुजं कृणु कुचेषु न: कृन्धि हृच्छयम् ॥ ७ ॥

Teus pés de lótus arrancam os pecados passados de todos os seres encarnados que a eles se rendem. Esses pés seguem as vacas nos pastos e são a morada eterna de Śrī Lakṣmī. Já que um dia os puseste sobre as cabeças de Kāliya, coloca-os sobre nossos peitos e arranca a luxúria de nossos corações.

Verse 8

मधुरया गिरा वल्गुवाक्यया बुधमनोज्ञया पुष्करेक्षण । विधिकरीरिमा वीर मुह्यतीर् अधरसीधुनाप्याययस्व न: ॥ ८ ॥

Ó de olhos de lótus, Tua voz doce e Tuas palavras encantadoras, que atraem até a mente dos sábios, nos deixam cada vez mais enlevadas. Ó querido herói, reanima Tuas servas com o néctar de Teus lábios.

Verse 9

तव कथामृतं तप्तजीवनं कविभिरीडितं कल्मषापहम् । श्रवणमङ्गलं श्रीमदाततं भुवि गृणन्ति ये भूरिदा जना: ॥ ९ ॥

O néctar de Tuas palavras e dos relatos de Teus feitos é a vida dos que ardem no calor do mundo; louvado por sábios e poetas, ele remove toda mancha de pecado. Ouvi-lo é auspicioso; é pleno de glória espiritual e se difunde pela terra. Certamente, os que cantam e espalham a mensagem do Senhor são os mais generosos.

Verse 10

प्रहसितं प्रिय प्रेमवीक्षणं विहरणं च ते ध्यानमङ्गलम् । रहसि संविदो या हृदिस्पृश: कुहक नो मन: क्षोभयन्ति हि ॥ १० ॥

Teu sorriso, Teus doces olhares amorosos, e os passatempos íntimos e conversas confidenciais que desfrutamos Contigo — tudo isso é auspicioso para meditar e toca o coração. Mas, ó encantador enganador, essas lembranças agitam intensamente a nossa mente.

Verse 11

चलसि यद् व्रजाच्चारयन् पशून् नलिनसुन्दरं नाथ ते पदम् । शिलतृणाङ्कुरै: सीदतीति न: कलिलतां मन: कान्त गच्छति ॥ ११ ॥

Ó senhor, ó amado: quando deixas Vraja para apascentar o rebanho, nossa mente se perturba ao pensar que Teus pés, mais belos que o lótus, possam ser feridos por pedrinhas, capim áspero e brotos pontiagudos.

Verse 12

दिनपरिक्षये नीलकुन्तलै- र्वनरुहाननं बिभ्रदावृतम् । घनरजस्वलं दर्शयन् मुहु- र्मनसि न: स्मरं वीर यच्छसि ॥ १२ ॥

Ao fim do dia, Tu nos mostras repetidas vezes Teu rosto de lótus, velado por cachos azul-escuros e coberto de densa poeira. Assim, ó herói, despertas em nossa mente o desejo amoroso.

Verse 13

प्रणतकामदं पद्मजार्चितं धरणिमण्डनं ध्येयमापदि । चरणपङ्कजं शन्तमं च ते रमण न: स्तनेष्वर्पयाधिहन् ॥ १३ ॥

Teus pés de lótus, adorados por Brahmā, realizam os desejos de quem se prostra. São o ornamento da terra, concedem a paz suprema e, no perigo, são o digno objeto de meditação. Ó amado, destruidor da aflição, coloca esses pés sobre nossos peitos.

Verse 14

सुरतवर्धनं शोकनाशनं स्वरितवेणुना सुष्ठु चुम्बितम् । इतररागविस्मारणं नृणां वितर वीर नस्तेऽधरामृतम् ॥ १४ ॥

Ó herói, concede-nos o néctar de Teus lábios, que aumenta o deleite do amor conjugal e destrói o pesar. Esse néctar é plenamente saboreado por Tua flauta vibrante e faz os homens esquecerem qualquer outro apego.

Verse 15

अटति यद् भवानह्नि काननं त्रुटि युगायते त्वामपश्यताम् । कुटिलकुन्तलं श्रीमुखं च ते जड उदीक्षतां पक्ष्मकृद् दृशाम् ॥ १५ ॥

Quando vais à floresta durante o dia, para nós que não podemos ver-Te, um instante torna-se como um yuga. E mesmo quando, ávidas, contemplamos Teu belo rosto adornado por cachos, as pálpebras—feitas pelo criador insensato—tolhem nosso deleite.

Verse 16

पतिसुतान्वयभ्रातृबान्धवा- नतिविलङ्‌घ्य तेऽन्त्यच्युतागता: । गतिविदस्तवोद्गीतमोहिता: कितव योषित: कस्त्यजेन्निशि ॥ १६ ॥

Ó Acyuta, Tu sabes muito bem por que viemos. Enfeitiçadas pelo canto forte da Tua flauta, ultrapassamos maridos, filhos, ancestrais, irmãos e parentes para chegar aqui. Quem, senão um sedutor como Tu, abandonaria jovens que vêm no meio da noite só para Te ver?

Verse 17

रहसि संविदं हृच्छयोदयं प्रहसिताननं प्रेमवीक्षणम् । बृहदुर: श्रियो वीक्ष्य धाम ते मुहुरतिस्पृहा मुह्यते मन: ॥ १७ ॥

Ao lembrarmos as conversas secretas Contigo, o despertar do desejo no coração, Teu rosto sorridente, Teus olhares amorosos e Teu amplo peito—morada da deusa Śrī—nossa mente se confunde repetidas vezes, e nasce uma ânsia intensíssima por Ti.

Verse 18

व्रजवनौकसां व्यक्तिरङ्ग ते वृजिनहन्‍त्र्यलं विश्वमङ्गलम् । त्यज मनाक् च नस्त्वत्स्पृहात्मनां स्वजनहृद्रुजां यन्निषूदनम् ॥ १८ ॥

Ó amado, Tua manifestação, toda auspiciosa, dissipa a aflição dos que vivem nas florestas de Vraja e traz bem ao universo. Nossos corações anseiam por Tua companhia; concede-nos ao menos um pouco desse remédio que extingue a doença no coração de Teus devotos.

Verse 19

यत्ते सुजातचरणाम्बुरुहं स्तनेषु भीता: शनै: प्रिय दधीमहि कर्कशेषु । तेनाटवीमटसि तद् व्यथते न किंस्वित् कूर्पादिभिर्भ्रमति धीर्भवदायुषां न: ॥ १९ ॥

Ó amado, Teus pés de lótus, tão delicados, fazem-nos temer que se firam; por isso os pousamos suavemente sobre nossos seios. Nossa vida repousa apenas em Ti; assim, quando percorres os caminhos da floresta, nossa mente se inquieta: não sofrerão Teus ternos pés com pedras e seixos?

Frequently Asked Questions

In Bhāgavata aesthetics, such speech is a feature of madhura-rasa: intimacy allows loving reproach. The gopīs’ ‘accusation’ intensifies remembrance and expresses exclusive dependence—Kṛṣṇa alone is their life—so the language of complaint functions as heightened devotion, not ordinary disrespect.

Viraha in the Bhāgavata is not mundane loss; it is single-pointed absorption (ekāgratā) where every faculty—memory, speech, and imagination—becomes kṛṣṇa-maya. The gopīs’ song shows that separation can produce continuous nāma-kīrtana, līlā-smaraṇa, and surrender, thereby becoming a potent form of bhakti.

Indirā is Śrī (Lakṣmī), the goddess of fortune. The gopīs declare Vraja supremely blessed because Bhagavān’s appearance sanctifies the land; where Kṛṣṇa is present, Śrī naturally resides. The statement also implies that Vraja’s ‘fortune’ is not material opulence but the presence of prema and divine intimacy.

The lotus feet symbolize refuge (śaraṇāgati) and purification—destroying sins and fear—while the lotus hand signifies grace (anugraha) and protection. In gopī-gīta, these images become ‘medicine’ for the heart’s disease (desire and burning separation), expressing that only divine touch—i.e., renewed relationship with Bhagavān—can restore life.

It teaches that Kṛṣṇa-kathā is the ‘life’ of the afflicted world: heard from realized sages, it removes sinful reactions, grants auspiciousness, and spreads spiritual potency broadly. The verse also elevates the preacher of God’s message as most munificent, aligning with the Bhāgavata’s emphasis on śravaṇa and kīrtana as primary sādhana.