Adhyaya 24

Verse 1

श्रीशुक उवाच भगवानपि तत्रैव बलदेवेन संयुत: । अपश्यन्निवसन्गोपानिन्द्रयागकृतोद्यमान् ॥ १ ॥

Śukadeva disse: Permanecendo ali mesmo com Baladeva, o Senhor Bhagavān Śrī Kṛṣṇa viu os vaqueiros ocupados em preparar um sacrifício para Indra.

Verse 2

तदभिज्ञोऽपि भगवान् सर्वात्मा सर्वदर्शन: । प्रश्रयावनतोऽपृच्छद् वृद्धान् नन्दपुरोगमान् ॥ २ ॥

Embora soubesse, o Senhor Bhagavān Kṛṣṇa, a Paramātmā que tudo vê, inclinou-Se com humildade e perguntou aos anciãos, liderados por Nanda Mahārāja.

Verse 3

कथ्यतां मे पित: कोऽयं सम्भ्रमो व उपागत: । किं फलं कस्य वोद्देश: केन वा साध्यते मख: ॥ ३ ॥

Śrī Kṛṣṇa disse: “Meu pai, por favor explica-me: para que serve este grande empenho? Qual é o seu fruto e a quem se destina? Se é um sacrifício ritual (yajña), para a satisfação de quem é oferecido e por quais meios será realizado?”

Verse 4

एतद् ब्रूहि महान् कामो मह्यं शुश्रूषवे पित: । न हि गोप्यं हि साधूनां कृत्यं सर्वात्मनामिह । अस्त्यस्वपरद‍ृष्टीनाममित्रोदास्तविद्विषाम् ॥ ४ ॥

Meu pai, conta-me isto; tenho grande desejo de saber e estou pronto a ouvir com fé. De fato, os atos dos sādhus, que veem todos como a si mesmos, sem noção de “meu e alheio” e sem distinguir amigo, inimigo ou neutro, não devem ser mantidos em segredo aqui.

Verse 5

उदासीनोऽरिवद् वर्ज्य आत्मवत् सुहृदुच्यते ॥ ५ ॥

Quem é neutro pode ser evitado como inimigo, mas o amigo deve ser considerado como o próprio eu.

Verse 6

ज्ञात्वाज्ञात्वा च कर्माणि जनोऽयमनुतिष्ठति । विदुष: कर्मसिद्धि: स्याद् यथा नाविदुषो भवेत् ॥ ६ ॥

Neste mundo as pessoas agem às vezes com conhecimento e às vezes sem conhecimento. Quem sabe o que faz alcança êxito em sua obra; o ignorante, porém, não o alcança.

Verse 7

तत्र तावत् क्रियायोगो भवतां किं विचारित: । अथवा लौकिकस्तन्मे पृच्छत: साधु भण्यताम् ॥ ७ ॥

Portanto, explica-me com clareza: que consideração fizestes sobre este esforço ritual? É uma cerimônia baseada nas injunções das escrituras, ou apenas um costume do povo? Eu pergunto—dize-o corretamente.

Verse 8

श्रीनन्द उवाच पर्जन्यो भगवानिन्द्रो मेघास्तस्यात्ममूर्तय: । तेऽभिवर्षन्ति भूतानां प्रीणनं जीवनं पय: ॥ ८ ॥

Nanda Mahārāja disse: Bhagavān Indra é o controlador da chuva. As nuvens são suas próprias formas representativas; elas derramam a água que traz alegria e sustento a todos os seres.

Verse 9

तं तात वयमन्ये च वार्मुचां पतिमीश्वरम् । द्रव्यैस्तद्रेतसा सिद्धैर्यजन्ते क्रतुभिर्नरा: ॥ ९ ॥

Meu filho, não apenas nós; muitos outros homens também adoram Indra, senhor das nuvens que trazem a chuva. Com grãos e oferendas produzidos por sua própria efusão na forma de chuva, eles o veneram por meio de sacrifícios.

Verse 10

तच्छेषेणोपजीवन्ति त्रिवर्गफलहेतवे । पुंसां पुरुषकाराणां पर्जन्य: फलभावन: ॥ १० ॥

Ao aceitar os remanescentes dos sacrifícios feitos a Indra, as pessoas sustentam a vida e alcançam os frutos dos três objetivos — dharma, artha e kāma. Assim, Indra, como Parjanya, é considerado o agente do êxito dos que se esforçam.

Verse 11

य एनं विसृजेद् धर्मं परम्पर्यागतं नर: । कामाद् द्वेषाद्भ‍याल्लोभात्स वै नाप्नोति शोभनम् ॥ ११ ॥

Este princípio religioso baseia-se numa tradição sólida. Quem o rejeita por luxúria, inimizade, medo ou ganância certamente não alcançará o bem nem a boa fortuna.

Verse 12

श्रीशुक उवाच वचो निशम्य नन्दस्य तथान्येषां व्रजौकसाम् । इन्द्राय मन्युं जनयन् पितरं प्राह केशव: ॥ १२ ॥

Śukadeva Gosvāmī disse: Ao ouvir as palavras de Nanda e dos demais anciãos de Vraja, Keśava (Śrī Kṛṣṇa), desejando despertar a ira de Indra, falou ao Seu pai da seguinte maneira.

Verse 13

श्रीभगवानुवाच कर्मणा जायते जन्तु: कर्मणैव प्रलीयते । सुखं दु:खं भयं क्षेमं कर्मणैवाभिपद्यते ॥ १३ ॥

O Senhor disse: Pela força do karma o ser vivo nasce, e pelo karma apenas ele se desfaz. Felicidade, sofrimento, medo e segurança surgem como frutos do karma.

Verse 14

अस्ति चेदीश्वर: कश्चित्फलरूप्यन्यकर्मणाम् । कर्तारं भजते सोऽपि न ह्यकर्तु: प्रभुर्हि स: ॥ १४ ॥

Mesmo que exista um controlador supremo que conceda a todos os demais os frutos de suas ações, Ele também depende de que o agente aja. Sem ações realizadas, não há frutos a conceder.

Verse 15

किमिन्द्रेणेह भूतानां स्वस्वकर्मानुवर्तिनाम् । अनीशेनान्यथा कर्तुं स्वभावविहितं नृणाम् ॥ १५ ॥

Os seres neste mundo são compelidos a experimentar as consequências de seus próprios atos. Como Indra não pode mudar o destino humano, nascido da própria natureza, por que então adorá-lo?

Verse 16

स्वभावतन्त्रो हि जन: स्वभावमनुवर्तते । स्वभावस्थमिदं सर्वं सदेवासुरमानुषम् ॥ १६ ॥

Cada indivíduo está sob o domínio de sua própria natureza condicionada e, assim, deve segui-la. Todo este universo—com semideuses, asuras e humanos—assenta-se nessa natureza.

Verse 17

देहानुच्चावचाञ्जन्तु: प्राप्योत्सृजति कर्मणा । शत्रुर्मित्रमुदासीन: कर्मैव गुरुरीश्वर: ॥ १७ ॥

É pelo karma que a alma condicionada aceita e depois abandona corpos materiais, elevados ou inferiores. Esse karma é seu inimigo, seu amigo e sua testemunha neutra; é também seu mestre e senhor controlador.

Verse 18

तस्मात्सम्पूजयेत्कर्म स्वभावस्थ: स्वकर्मकृत् । अञ्जसा येन वर्तेत तदेवास्य हि दैवतम् ॥ १८ ॥

Portanto, deve-se adorar com seriedade o próprio dever. Permanecendo conforme a própria natureza, cumpra-se o seu dharma; aquilo pelo qual se vive bem é, de fato, a divindade digna de culto.

Verse 19

आजीव्यैकतरं भावं यस्त्वन्यमुपजीवति । न तस्माद् विन्दते क्षेमं जारान् नार्यसती यथा ॥ १९ ॥

Se algo de fato sustenta nossa vida, mas buscamos abrigo em outra coisa, como obter benefício real? Seríamos como uma mulher infiel que, ao se unir ao amante, jamais alcança proveito verdadeiro.

Verse 20

वर्तेत ब्रह्मणा विप्रो राजन्यो रक्षया भुव: । वैश्यस्तु वार्तया जीवेच्छूद्रस्तु द्विजसेवया ॥ २० ॥

O brāhmaṇa mantém-se estudando e ensinando os Vedas; o kṣatriya, protegendo a terra; o vaiśya, pelo comércio; e o śūdra, servindo às classes duas vezes nascidas.

Verse 21

कृषिवाणिज्यगोरक्षा कुसीदं तूर्यमुच्यते । वार्ता चतुर्विधा तत्र वयं गोवृत्तयोऽनिशम् ॥ २१ ॥

Os deveres do vaiśya são concebidos em quatro: agricultura, comércio, proteção das vacas e empréstimo a juros. Dentre eles, nós estamos sempre ocupados na proteção das vacas.

Verse 22

सत्त्वं रजस्तम इति स्थित्युत्पत्त्यन्तहेतव: । रजसोत्पद्यते विश्वमन्योन्यं विविधं जगत् ॥ २२ ॥

As causas da criação, manutenção e dissolução são os três guṇa: sattva, rajas e tamas. Em especial, rajas gera o universo e, pela união sexual, o mundo torna-se pleno de variedade.

Verse 23

रजसा चोदिता मेघा वर्षन्त्यम्बूनि सर्वत: । प्रजास्तैरेव सिध्यन्ति महेन्द्र: किं करिष्यति ॥ २३ ॥

Impulsionadas pelo modo da paixão (rajas), as nuvens derramam chuva por toda parte, e por essa chuva todas as criaturas se sustentam. Que tem o grande Indra a ver com esse arranjo?

Verse 24

न न: पुरो जनपदा न ग्रामा न गृहा वयम् । वनौकसस्तात नित्यं वनशैलनिवासिन: ॥ २४ ॥

Meu querido pai, não temos cidades, nem distritos, nem aldeias, nem casas. Somos habitantes da floresta; vivemos sempre no mato e nas colinas.

Verse 25

तस्माद् गवां ब्राह्मणानामद्रेश्चारभ्यतां मख: । य इन्द्रयागसम्भारास्तैरयं साध्यतां मख: ॥ २५ ॥

Portanto, que se inicie um sacrifício para a satisfação das vacas, dos brāhmaṇas e da Colina Govardhana. Com os mesmos apetrechos reunidos para o culto a Indra, realize-se antes este sacrifício.

Verse 26

पच्यन्तां विविधा: पाका: सूपान्ता: पायसादय: । संयावापूपशष्कुल्य: सर्वदोहश्च गृह्यताम् ॥ २६ ॥

Que se cozinhem muitos pratos variados, do payasa (arroz-doce) a sopas de legumes. Preparem-se também muitos bolos requintados, assados e fritos. E tragam-se todos os laticínios disponíveis para este sacrifício.

Verse 27

हूयन्तामग्नय: सम्यग्ब्राह्मणैर्ब्रह्मवादिभि: । अन्नं बहुगुणं तेभ्यो देयं वो धेनुदक्षिणा: ॥ २७ ॥

Que os brāhmaṇas versados nos mantras védicos invoquem devidamente os fogos sacrificiais. Depois, alimentem-nos com comida bem preparada e abundante, e recompensem-nos com vacas e outros dons como dakṣiṇā.

Verse 28

अन्येभ्यश्चाश्वचाण्डालपतितेभ्यो यथार्हत: । यवसं च गवां दत्त्वा गिरये दीयतां बलि: ॥ २८ ॥

Depois de oferecer alimento apropriado a todos os demais, inclusive aos decaídos como cães e comedores de cães, dai capim às vacas e então apresentai, com reverência, a oferenda (bali) à colina Govardhana.

Verse 29

स्वलङ्कृता भुक्तवन्त: स्वनुलिप्ता: सुवासस: । प्रदक्षिणां च कुरुत गोविप्रानलपर्वतान् ॥ २९ ॥

Depois que todos tiverem comido até se saciar, adornai-vos com beleza, vesti boas roupas, ungi o corpo com pasta de sândalo e então fazei a pradakṣiṇā ao redor das vacas, dos brāhmaṇas, dos fogos sacrificiais e da colina Govardhana.

Verse 30

एतन्मम मतं तात क्रियतां यदि रोचते । अयं गोब्राह्मणाद्रीणां मह्यं च दयितो मख: ॥ ३० ॥

Ó pai, esta é a Minha ideia; se te agradar, executa-a. Tal sacrifício será muito querido às vacas, aos brāhmaṇas e à colina Govardhana, e também a Mim.

Verse 31

श्रीशुक उवाच कालात्मना भगवता शक्रदर्प जिघांसया । प्रोक्तं निशम्य नन्दाद्या: साध्वगृह्णन्त तद्वच: ॥ ३१ ॥

Disse Śukadeva Gosvāmī: O Senhor Śrī Kṛṣṇa, que é o próprio Tempo poderoso, desejava destruir o orgulho de Indra. Ao ouvirem Suas palavras, Nanda e os demais anciãos de Vraja as aceitaram como apropriadas.

Verse 32

तथा च व्यदधु: सर्वं यथाह मधुसूदन: । वाचयित्वा स्वस्त्ययनं तद्‌‌द्रव्येण गिरिद्विजान् ॥ ३२ ॥ उपहृत्य बलीन् सम्यगाद‍ृता यवसं गवाम् । गोधनानि पुरस्कृत्य गिरिं चक्रु: प्रदक्षिणम् ॥ ३३ ॥

A comunidade dos vaqueiros fez então tudo como Madhusūdana sugerira. Mandaram os brāhmaṇas recitar os mantras védicos auspiciosos (svastyayana) e, com os utensílios destinados ao sacrifício de Indra, ofereceram com reverência o bali à colina Govardhana e aos brāhmaṇas. Também deram capim às vacas. Depois, pondo à frente vacas, touros e bezerros, circundaram Govardhana em pradakṣiṇā.

Verse 33

तथा च व्यदधु: सर्वं यथाह मधुसूदन: । वाचयित्वा स्वस्त्ययनं तद्‌‌द्रव्येण गिरिद्विजान् ॥ ३२ ॥ उपहृत्य बलीन् सम्यगाद‍ृता यवसं गवाम् । गोधनानि पुरस्कृत्य गिरिं चक्रु: प्रदक्षिणम् ॥ ३३ ॥

Então a comunidade dos vaqueiros fez tudo conforme sugerira Madhusūdana, o Senhor Kṛṣṇa. Mandaram os brāhmaṇas recitar os mantras védicos auspiciosos e, com os utensílios destinados ao sacrifício de Indra, ofereceram com reverência abundantes oblações a Girirāja Govardhana e aos brāhmaṇas. Também deram capim às vacas e, pondo à frente vacas, touros e bezerros, circundaram Govardhana em pradakṣiṇā.

Verse 34

अनांस्यनडुद्युक्तानि ते चारुह्य स्वलङ्कृता: । गोप्यश्च कृष्णवीर्याणि गायन्त्य: सद्विजाशिष: ॥ ३४ ॥

Em seguida, as gopīs, belamente adornadas, acompanharam o cortejo, montadas em carros puxados por bois. Cantavam as glórias e proezas de Śrī Kṛṣṇa, e seus cânticos se misturavam às bênçãos entoadas pelos brāhmaṇas.

Verse 35

कृष्णस्त्वन्यतमं रूपं गोपविश्रम्भणं गत: । शैलोऽस्मीति ब्रुवन् भूरि बलिमादद् बृहद्वपु: ॥ ३५ ॥

Então, para firmar a fé dos gopas, Kṛṣṇa assumiu uma forma imensa e sem precedentes. Declarando: “Eu sou a montanha Govardhana!”, ele recebeu e consumiu as abundantes oferendas.

Verse 36

तस्मै नमो व्रजजनै: सह चक्र आत्मनात्मने । अहो पश्यत शैलोऽसौ रूपी नोऽनुग्रहं व्यधात् ॥ ३६ ॥

Então, junto com o povo de Vraja, o Senhor Kṛṣṇa curvou-se diante daquela forma personificada de Govardhana, como se oferecesse reverências a Si mesmo. Depois disse: “Vede! Esta colina apareceu em pessoa e nos concedeu sua misericórdia!”

Verse 37

एषोऽवजानतो मर्त्यान् कामरूपी वनौकस: । हन्ति ह्यस्मै नमस्याम: शर्मणे आत्मनो गवाम् ॥ ३७ ॥

“Este Govardhana, morador da floresta, pode assumir qualquer forma que deseje e punirá os mortais que o desprezarem. Portanto, para a segurança e o bem-estar de nós mesmos e de nossas vacas, ofereçamos a ele nossas reverências.”

Verse 38

इत्यद्रिगोद्विजमखं वासुदेवप्रचोदिता: । यथा विधाय ते गोपा सहकृष्णा व्रजं ययु: ॥ ३८ ॥

Assim, inspirados pelo Senhor Vāsudeva, os gopas executaram devidamente o sacrifício para a colina Govardhana, para as vacas e para os brāhmaṇas, e retornaram a Vraja com Śrī Kṛṣṇa.