Adhyaya 21
Dashama SkandhaAdhyaya 2120 Verses

Adhyaya 21

The Gopīs Glorify the Song of Kṛṣṇa’s Flute (Veṇu-gīta)

Em Vṛndāvana, quando a estação das chuvas cede ao outono límpido, Śukadeva descreve as águas da floresta purificadas e as brisas perfumadas, enquanto Kṛṣṇa entra com Balarāma, os meninos vaqueiros e as vacas. Ao pastorear, Kṛṣṇa começa a tocar Sua flauta, e esse som torna-se o eixo da narrativa: sai da mata e penetra o coração das gopīs de Vraja, que se reúnem em segredo e falam em êxtase, com frases interrompidas, quando o kāma é transmutado em bhakti-rasa. Elas louvam a beleza de Kṛṣṇa, Suas vestes, Suas pegadas e a flauta, e então ampliam a visão: declaram supremamente afortunados a flauta, os cervos, as aves, os rios, as nuvens, as mulheres tribais da floresta e a Colina Govardhana, pois cada um recebe algum contato com Ele. O capítulo termina com as gopīs totalmente absortas em smaraṇa, formando uma ponte emocional e teológica para a intensificação do humor madhurya de Vraja nos passatempos seguintes centrados na flauta e na floresta, rumo ao arco do rāsa-līlā.

Shlokas

Verse 1

श्रीशुक उवाच इत्थं शरत्स्वच्छजलं पद्माकरसुगन्धिना । न्यविशद् वायुना वातं सगोगोपालकोऽच्युत: ॥ १ ॥

Śukadeva disse: Assim, no outono as águas ficaram cristalinas, e uma brisa fresca, perfumada pelo aroma dos lótus dos lagos límpidos, encheu a floresta. O Senhor infalível, com Suas vacas e Seus amigos gopālas, entrou na mata de Vṛndāvana.

Verse 2

कुसुमितवनराजिशुष्मिभृङ्ग- द्विजकुलघुष्टसर:सरिन्महीध्रम् । मधुपतिरवगाह्य चारयन् गा: सहपशुपालबलश्चुकूज वेणुम् ॥ २ ॥

Os lagos, rios e colinas de Vṛndāvana ressoavam com o zumbido das abelhas embriagadas e o canto de bandos de pássaros entre as árvores floridas. Madhupati, Śrī Kṛṣṇa, entrou nessa floresta com Balarāma e os gopālas e, enquanto pastoreava as vacas, começou a fazer vibrar Sua flauta.

Verse 3

तद् व्रजस्त्रिय आश्रुत्य वेणुगीतं स्मरोदयम् । काश्चित्परोक्षं कृष्णस्य स्वसखीभ्योऽन्ववर्णयन् ॥ ३ ॥

Ao ouvirem as jovens de Vraja o canto da flauta de Śrī Kṛṣṇa, que desperta o ardor do amor, algumas, em segredo, começaram a narrar às amigas íntimas as qualidades de Kṛṣṇa.

Verse 4

तद्वर्णयितुमारब्धा: स्मरन्त्य: कृष्णचेष्टितम् । नाशकन् स्मरवेगेन विक्षिप्तमनसो नृप ॥ ४ ॥

Elas começaram a falar de Kṛṣṇa, mas ao lembrarem Seus passatempos, ó Rei, o ímpeto do amor perturbou suas mentes e não conseguiram continuar a falar.

Verse 5

बर्हापीडं नटवरवपु: कर्णयो: कर्णिकारं बिभ्रद् वास: कनककपिशं वैजयन्तीं च मालाम् । रन्ध्रान् वेणोरधरसुधया पूरयन्गोपवृन्दै- र्वृन्दारण्यं स्वपदरमणं प्राविशद् गीतकीर्ति: ॥ ५ ॥

Com ornamento de pena de pavão na cabeça, flores azuis de karṇikāra nas orelhas, veste amarela brilhante como ouro e a guirlanda Vaijayantī, o Senhor Kṛṣṇa, na forma do maior dos dançarinos, entrou na floresta de Vṛndāvana, embelezando-a com as marcas de Seus passos; Ele enchia os orifícios de Sua flauta com o néctar de Seus lábios, enquanto os vaqueirinhos cantavam Suas glórias.

Verse 6

इति वेणुरवं राजन् सर्वभूतमनोहरम् । श्रुत्वा व्रजस्त्रिय: सर्वा वर्णयन्त्योऽभिरेभिरे ॥ ६ ॥

Ó Rei, ao ouvirem o som da flauta de Kṛṣṇa, que encanta a mente de todos os seres, todas as jovens de Vraja se abraçaram e começaram a descrevê-lo.

Verse 7

श्रीगोप्य ऊचु: अक्षण्वतां फलमिदं न परं विदाम: सख्य: पशूननु विवेशयतोर्वयस्यै: । वक्त्रं व्रजेशसुतयोरनवेणु जुष्टं यैर्वा निपीतमनुरक्तकटाक्षमोक्षम् ॥ ७ ॥

Disseram as gopīs: Amigas, não conhecemos fruto maior para os olhos do que este: ver o belo rosto dos dois filhos de Mahārāja Nanda quando, cercados de Seus amigos e conduzindo as vacas à frente, entram na floresta, levam a flauta aos lábios e lançam aos moradores de Vṛndāvana olhares cheios de amor; quem os vê é verdadeiramente afortunado.

Verse 8

चूतप्रवालबर्हस्तबकोत्पलाब्ज- मालानुपृक्तपरिधानविचित्रवेशौ । मध्ये विरेजतुरलं पशुपालगोष्ठ्यां रङ्गे यथा नटवरौ क्‍व च गायमानौ ॥ ८ ॥

Adornados com brotos tenros de mangueira, penas de pavão, lótus, nenúfares e cachos de botões, e vestidos com trajes variados sobre os quais repousavam suas guirlandas, Śrī Kṛṣṇa e Balarāma resplandeciam no meio dos jovens vaqueiros. Pareciam os melhores dançarinos num palco, e às vezes também cantavam.

Verse 9

गोप्य: किमाचरदयं कुशलं स्म वेणु- र्दामोदराधरसुधामपि गोपिकानाम् । भुङ्क्ते स्वयं यदवशिष्टरसं ह्रदिन्यो हृष्यत्त्वचोऽश्रु मुमुचुस्तरवो यथार्या: ॥ ९ ॥

Ó gopīs, que ato auspicioso terá praticado esta flauta para saborear sozinha o néctar dos lábios de Dāmodara e deixar para nós apenas o gosto remanescente—quando esse néctar é, na verdade, das gopīs! Os antepassados da flauta, os bambus, derramam lágrimas de alegria; e o rio-mãe em cuja margem ela nasceu exulta até arrepiar-se, de modo que seus lótus se erguem como pelos no corpo.

Verse 10

वृन्दावनं सखि भुवो वितनोति कीर्तिं यद् देवकीसुतपदाम्बुजलब्धलक्ष्मि । गोविन्दवेणुमनु मत्तमयूरनृत्यं प्रेक्ष्याद्रिसान्ववरतान्यसमस्तसत्त्वम् ॥ १० ॥

Ó amiga, Vṛndāvana espalha a glória da terra, pois obteve o tesouro dos pés de lótus de Śrī Kṛṣṇa, filho de Devakī. Ao som da flauta de Govinda, os pavões dançam em êxtase; e, vendo-os dos cumes, todas as demais criaturas ficam atônitas.

Verse 11

धन्या: स्म मूढगतयोऽपि हरिण्य एता या नन्दनन्दनमुपात्तविचित्रवेशम् । आकर्ण्य वेणुरणितं सहकृष्णसारा: पूजां दधुर्विरचितां प्रणयावलोकै: ॥ ११ ॥

Bem-aventuradas são até estas corças de mente simples, pois se aproximaram de Nanda-nandana, Śrī Kṛṣṇa, trajado com vestes esplêndidas e variadas, tocando sua flauta. Junto com os cervos kṛṣṇasāra, ao ouvir o som da flauta, elas o adoram como numa pūjā com olhares cheios de amor.

Verse 12

कृष्णं निरीक्ष्य वनितोत्सवरूपशीलं श्रुत्वा च तत्‍क्‍वणितवेणुविविक्तगीतम् । देव्यो विमानगतय: स्मरनुन्नसारा भ्रश्यत्प्रसूनकबरा मुमुहुर्विनीव्य: ॥ १२ ॥

Ao ver Kṛṣṇa—cuja beleza e caráter são um festival para as mulheres—e ao ouvir o canto reservado de sua flauta ressoante, as esposas dos devas, voando em vimānas com seus maridos, foram abaladas por Kāma. Tão enfeitiçadas ficaram que as flores caíram de seus cabelos, os cintos se afrouxaram e elas quase desmaiaram.

Verse 13

गावश्च कृष्णमुखनिर्गतवेणुगीत- पीयूषमुत्तभितकर्णपुटै: पिबन्त्य: । शावा: स्‍नुतस्तनपय:कवला: स्म तस्थु- र्गोविन्दमात्मनि द‍ृशाश्रुकला: स्पृशन्त्य: ॥ १३ ॥

As vacas bebem o néctar do canto da flauta que flui da boca de Kṛṣṇa, erguendo as orelhas como vasos. Os bezerros, com a boca cheia do leite dos úberes úmidos das mães, ficam imóveis e, com os olhos cheios de lágrimas, acolhem Govinda dentro de si e O abraçam no coração.

Verse 14

प्रायो बताम्ब विहगा मुनयो वनेऽस्मिन् कृष्णेक्षितं तदुदितं कलवेणुगीतम् । आरुह्य ये द्रुमभुजान् रुचिरप्रवालान् श‍ृण्वन्ति मीलितद‍ृशो विगतान्यवाच: ॥ १४ ॥

Ó mãe, nesta floresta as aves parecem estar no nível dos grandes sábios. Para ver Kṛṣṇa, sobem aos belos ramos das árvores, fecham os olhos e, em silêncio, escutam as doces vibrações de Sua flauta; nenhum outro som as atrai.

Verse 15

नद्यस्तदा तदुपधार्य मुकुन्दगीत- मावर्तलक्षितमनोभवभग्नवेगा: । आलिङ्गनस्थगितमूर्मिभुजैर्मुरारे- र्गृह्णन्ति पादयुगलं कमलोपहारा: ॥ १५ ॥

Quando os rios ouvem o canto de Mukunda, o desejo desperta em suas mentes e o curso de suas correntes se rompe, agitando-se em redemoinhos. Então, com os braços de suas ondas, abraçam os pés de lótus de Murāri e, agarrando-se a eles, oferecem flores de lótus em devoção.

Verse 16

द‍ृष्ट्वातपे व्रजपशून् सह रामगोपै: सञ्चारयन्तमनु वेणुमुदीरयन्तम् । प्रेमप्रवृद्ध उदित: कुसुमावलीभि: सख्युर्व्यधात् स्ववपुषाम्बुद आतपत्रम् ॥ १६ ॥

Mesmo sob o calor do sol de verão, na companhia de Balarāma e dos rapazes vaqueiros, o Senhor Kṛṣṇa conduz os animais de Vraja enquanto faz soar continuamente Sua flauta. Vendo isso, a nuvem no céu se expandiu por amor e, com o próprio corpo, salpicado de gotas como flores, formou um guarda-chuva para sombrear seu amigo.

Verse 17

पूर्णा: पुलिन्द्य उरुगायपदाब्जराग- श्रीकुङ्कुमेन दयितास्तनमण्डितेन । तद्दर्शनस्मररुजस्तृणरूषितेन लिम्पन्त्य आननकुचेषु जहुस्तदाधिम् ॥ १७ ॥

As mulheres pulinda de Vṛndāvana ficam agitadas de desejo ao ver o kuṅkuma avermelhado, tingido pelo pó dos pés de lótus de Urugāya (Kṛṣṇa), que antes adornava os seios de Suas amadas e ficou marcado na relva. Ao passá-lo no rosto e no peito, sua inquietação se aquieta por completo.

Verse 18

हन्तायमद्रिरबला हरिदासवर्यो यद् रामकृष्णचरणस्परशप्रमोद: । मानं तनोति सहगोगणयोस्तयोर्यत् पानीयसूयवसकन्दरकन्दमूलै: ॥ १८ ॥

Ah, esta colina Govardhana é a melhor entre os devotos de Hari! Ó amigas, ela provê a Śrī Kṛṣṇa e a Balarāma, junto com seus bezerros, vacas e companheiros vaqueiros, água para beber, relva macia, cavernas, frutos, flores, legumes e raízes; assim oferece respeito ao Senhor. Tocada por Seus pés de lótus, Govardhana rejubila-se.

Verse 19

गा गोपकैरनुवनं नयतोरुदार- वेणुस्वनै: कलपदैस्तनुभृत्सु सख्य: । अस्पन्दनं गतिमतां पुलकस्तरुणां निर्योगपाशकृतलक्षणयोर्विचित्रम् ॥ १९ ॥

Amigas, quando Kṛṣṇa e Balarāma atravessam a floresta com seus companheiros vaqueiros, conduzindo as vacas, as doces melodias de Sua flauta fazem os seres em movimento ficarem atônitos, e as árvores imóveis tremem de êxtase. E as cordas que Eles levam para amarrar as patas traseiras das vacas na ordenha—tudo isso é deveras maravilhoso.

Verse 20

एवंविधा भगवतो या वृन्दावनचारिण: । वर्णयन्त्यो मिथो गोप्य: क्रीडास्तन्मयतां ययु: ॥ २० ॥

Assim, narrando umas às outras os passatempos lúdicos do Bhagavān que vagava pela floresta de Vṛndāvana, as gopīs ficaram totalmente absorvidas n’Ele.

Frequently Asked Questions

The flute functions as nāda-brahma in līlā form: divine sound that bypasses mere intellect and directly awakens the heart’s dormant devotion. In this chapter, the flute-song draws all beings—gopīs, animals, birds, rivers, clouds—into a shared field of remembrance, showing that bhakti is elicited by Bhagavān’s self-manifesting beauty and mercy. The gopīs’ praise also highlights intimacy: the flute touches Kṛṣṇa’s lips, symbolizing proximity to the Lord that devotees yearn for.

Bhāgavata theology presents Vraja-prema as transcendental, yet it is expressed through human-like emotions to make the Absolute relatable and relishable (rasa). ‘Cupid’ here indicates the overwhelming force of attraction that, in conditioned life, binds one to sense pleasure, but in Vraja it is purified into prema—where desire is centered only on Kṛṣṇa’s pleasure. The gopīs’ speech breaking and their absorption in remembrance are signs of mahā-bhāva, not material lust.

The gopīs call many recipients fortunate: the flute (for tasting Kṛṣṇa’s lip-nectar), deer (for worshiping with loving glances), birds (for silent absorption like sages), rivers (for offering lotuses and embracing His feet), clouds (for shading Him as a friend), the Vraja-aborigine women (for contact with kuṅkuma from His feet), and especially Govardhana Hill (for serving Kṛṣṇa with grass, water, caves, and fruits). The unifying criterion is proximity and service to Kṛṣṇa—direct or indirect—revealing bhāgya (fortune) as devotional contact.

Govardhana is praised as the best devotee because it performs continuous, practical sevā—providing resources for Kṛṣṇa, Balarāma, cows, and cowherds—while being ‘touched’ by Their lotus feet. This frames devotion not only as emotion but as embodied service (poshana in a localized, intimate mode), and it foreshadows Govardhana’s later centrality in Vraja-līlā.