Adhyaya 3

Verse 1

श्रीबादरायणिरुवाच एवं व्यवसितो बुद्ध्या समाधाय मनो हृदि । जजाप परमं जाप्यं प्राग्जन्मन्यनुशिक्षितम् ॥ १ ॥

Śrī Śukadeva Gosvāmī prosseguiu: Tendo assim decidido, Gajendra aquietou a mente no coração com perfeita inteligência e recitou o supremo mantra de japa que aprendera numa vida anterior.

Verse 2

श्रीगजेन्द्र उवाच ॐ नमो भगवते तस्मै यत एतच्चिदात्मकम् । पुरुषायादिबीजाय परेशायाभिधीमहि ॥ २ ॥

Disse Gajendra: Oṁ namo bhagavate. Ofereço minhas reverências ao Purusha Supremo; por Ele este corpo material age, pois nele está presente a consciência espiritual. Ele é a semente primordial, o Senhor supremo, adorado por Brahmā e Śiva, e residente no coração de todo ser. Que eu medite n’Ele.

Verse 3

यस्मिन्निदं यतश्चेदं येनेदं य इदं स्वयम् । योऽस्मात् परस्माच्च परस्तं प्रपद्ये स्वयम्भुवम् ॥ ३ ॥

Nele este universo repousa, dele ele surgiu, por ele é sustentado, e ele mesmo é tudo; contudo, Ele transcende causa e efeito. A essa Suprema Personalidade de Deus, autossuficiente, eu me rendo em refúgio.

Verse 4

य: स्वात्मनीदं निजमाययार्पितं क्‍वचिद् विभातं क्‍व च तत् तिरोहितम् । अविद्धद‍ृक् साक्ष्युभयं तदीक्षते स आत्ममूलोऽवतु मां परात्पर: ॥ ४ ॥

A Suprema Personalidade de Deus, expandindo Sua própria energia (māyā), torna esta manifestação cósmica visível e às vezes a torna invisível. Ele é a causa suprema e o resultado supremo, o observador e a testemunha em todas as circunstâncias, transcendendo tudo. Que Ele me proteja.

Verse 5

कालेन पञ्चत्वमितेषु कृत्स्‍नशो लोकेषु पालेषु च सर्वहेतुषु । तमस्तदासीद् गहनं गभीरं यस्तस्य पारेऽभिविराजते विभु: ॥ ५ ॥

No devido curso do tempo, quando todas as manifestações causais e efetivas do universo—incluindo os planetas e seus diretores e mantenedores—são aniquiladas e retornam aos cinco elementos, instala-se uma escuridão densa e profunda. Contudo, acima dessa treva resplandece a Suprema Personalidade de Deus. Aos Seus pés de lótus eu me abrigo.

Verse 6

न यस्य देवा ऋषय: पदं विदु- र्जन्तु: पुन: कोऽर्हति गन्तुमीरितुम् । यथा नटस्याकृतिभिर्विचेष्टतो दुरत्ययानुक्रमण: स मावतु ॥ ६ ॥

Se nem os semideuses nem os grandes sábios conhecem Sua posição, como poderiam seres obtusos, como animais, compreendê-la ou descrevê-la? Assim como um ator no palco, coberto por trajes atraentes e movimentos variados, não é entendido pelo público, do mesmo modo os passos do Artista Supremo são difíceis de seguir. Que esse Senhor me proteja.

Verse 7

दिद‍ृक्षवो यस्य पदं सुमङ्गलं विमुक्तसङ्गा मुनय: सुसाधव: । चरन्त्यलोकव्रतमव्रणं वने भूतात्मभूता: सुहृद: स मे गति: ॥ ७ ॥

Os renunciantes e grandes sábios, livres de apego, que veem todos os seres com igualdade, são amigos de todos e praticam sem falha na floresta os votos de brahmacarya, vānaprastha e sannyāsa, desejam contemplar Seus pés de lótus, sumamente auspiciosos. Que essa mesma Suprema Personalidade seja o meu destino.

Verse 8

न विद्यते यस्य च जन्म कर्म वा न नामरूपे गुणदोष एव वा । तथापि लोकाप्ययसम्भवाय य: स्वमायया तान्यनुकालमृच्छति ॥ ८ ॥ तस्मै नम: परेशाय ब्रह्मणेऽनन्तशक्तये । अरूपायोरुरूपाय नम आश्चर्यकर्मणे ॥ ९ ॥

A Suprema Personalidade de Deus não tem nascimento material nem atividades materiais; não é limitada por nome e forma, nem por qualidades ou defeitos. Contudo, para cumprir o propósito da criação e dissolução do mundo, Ele desce por Sua potência interna e, no devido tempo, assume forma humana como Śrī Rāma ou Śrī Kṛṣṇa. A esse Parabrahman de poder infinito, sem forma e ainda assim de muitas formas, autor de feitos maravilhosos, ofereço minhas reverências.

Verse 9

न विद्यते यस्य च जन्म कर्म वा न नामरूपे गुणदोष एव वा । तथापि लोकाप्ययसम्भवाय य: स्वमायया तान्यनुकालमृच्छति ॥ ८ ॥ तस्मै नम: परेशाय ब्रह्मणेऽनन्तशक्तये । अरूपायोरुरूपाय नम आश्चर्यकर्मणे ॥ ९ ॥

Reverências a Ele, o Senhor supremo, Parabrahman de poder infinito: sem forma e, contudo, de muitas formas sublimes, autor de feitos maravilhosos.

Verse 10

नम आत्मप्रदीपाय साक्षिणे परमात्मने । नमो गिरां विदूराय मनसश्चेतसामपि ॥ १० ॥

Ofereço minhas reverências ao Paramātmā auto-refulgente, a Testemunha no coração de todos. Ele está além do alcance das palavras, da mente e até da consciência.

Verse 11

सत्त्वेन प्रतिलभ्याय नैष्कर्म्येण विपश्चिता । नम: कैवल्यनाथाय निर्वाणसुखसंविदे ॥ ११ ॥

Ele é realizado pelos devotos sábios pela pureza do sattva e pelo bhakti-yoga sem desejo de frutos. É o Senhor do reino de kaivalya e o doador da consciência da bem-aventurança pura do nirvāṇa; a Ele ofereço minhas reverências.

Verse 12

नम: शान्ताय घोराय मूढाय गुणधर्मिणे । निर्विशेषाय साम्याय नमो ज्ञानघनाय च ॥ १२ ॥

Reverências ao Senhor em Sua forma serena; reverências à Sua forma terrível (Nṛsiṁha); reverências à Sua forma animal (Varāha); e reverências Àquele que, neste mundo, assume e manifesta o dharma por meio das três guṇas. Reverências também ao Senhor além das distinções, igual para todos, e à refulgência de Brahman, densa de conhecimento.

Verse 13

क्षेत्रज्ञाय नमस्तुभ्यं सर्वाध्यक्षाय साक्षिणे । पुरुषायात्ममूलाय मूलप्रकृतये नम: ॥ १३ ॥

Ó Paramātmā, Kṣetrajña, supervisor de tudo e testemunha de tudo; ó Puruṣa supremo, raiz do ser e origem da prakṛti—ofereço-Te minhas reverentes reverências.

Verse 14

सर्वेन्द्रियगुणद्रष्ट्रे सर्वप्रत्ययहेतवे । असताच्छाययोक्ताय सदाभासाय ते नम: ॥ १४ ॥

Meu Senhor, Tu és o observador de todos os objetos dos sentidos e a causa de toda convicção. Este mundo irreal é como Tua sombra; pelo brilho do Teu ser ele parece real. Ofereço-Te reverências.

Verse 15

नमो नमस्तेऽखिलकारणाय निष्कारणायाद्भ‍ुतकारणाय । सर्वागमाम्नायमहार्णवाय नमोऽपवर्गाय परायणाय ॥ १५ ॥

Meu Senhor, prostro-me repetidas vezes: Tu és a causa de todas as causas, e contudo não tens causa; por isso és a causa maravilhosa de tudo. Tu és o oceano de todos os āgamas; o doador de mokṣa e o refúgio supremo dos transcendentalistas.

Verse 16

गुणारणिच्छन्नचिदुष्मपाय तत्क्षोभविस्फूर्जितमानसाय । नैष्कर्म्यभावेन विवर्जितागम- स्वयंप्रकाशाय नमस्करोमि ॥ १६ ॥

Meu Senhor, como o fogo oculto na madeira de araṇi, o fulgor da Tua consciência parece velado pelos guṇas; contudo, Tua mente não se agita com suas perturbações. No coração puro dos que estão em naiṣkarmya, Tu mesmo resplandeces. Eu me prostro a Ti.

Verse 17

माद‍ृक्प्रपन्नपशुपाशविमोक्षणाय मुक्ताय भूरिकरुणाय नमोऽलयाय । स्वांशेन सर्वतनुभृन्मनसि प्रतीत- प्रत्यग्द‍ृशे भगवते बृहते नमस्ते ॥ १७ ॥

Ó Bhagavān, já que um “animal” como eu se rendeu a Ti, Tu, o plenamente liberto, certamente me soltarás desta perigosa amarra. És imensamente misericordioso e refúgio constante. Como Paramātmā, Tua expansão habita no coração de todos os seres; és o conhecimento interior direto, o Grande e o Ilimitado. Prostro-me diante de Ti.

Verse 18

आत्मात्मजाप्तगृहवित्तजनेषु सक्तै- र्दुष्प्रापणाय गुणसङ्गविवर्जिताय । मुक्तात्मभि: स्वहृदये परिभाविताय ज्ञानात्मने भगवते नम ईश्वराय ॥ १८ ॥

Ó Senhor! As almas libertas de toda contaminação material meditam em Ti no âmago do coração. Mas eu, apegado a fantasias mentais, lar, parentes, amigos, riquezas e servos, acho-Te difícil de alcançar. Tu estás além dos guṇas, és a fonte do conhecimento e o controlador supremo, o Bhagavān; a Ti ofereço minhas reverências.

Verse 19

यं धर्मकामार्थविमुक्तिकामा भजन्त इष्टां गतिमाप्नुवन्ति । किं चाशिषो रात्यपि देहमव्ययं करोतु मेऽदभ्रदयो विमोक्षणम् ॥ १९ ॥

Aqueles que adoram o Bhagavān desejando dharma, artha, kāma e mokṣa recebem d’Ele o destino que almejam; que dizer de outras bênçãos? Às vezes Ele concede até um corpo espiritual imperecível. Que esse Bhagavān, de misericórdia ilimitada, me dê a libertação deste perigo e dos laços da vida materialista.

Verse 20

एकान्तिनो यस्य न कञ्चनार्थं वाञ्छन्ति ये वै भगवत्प्रपन्ना: । अत्यद्भ‍ुतं तच्चरितं सुमङ्गलं गायन्त आनन्दसमुद्रमग्ना: ॥ २० ॥ तमक्षरं ब्रह्म परं परेश- मव्यक्तमाध्यात्मिकयोगगम्यम् । अतीन्द्रियं सूक्ष्ममिवातिदूर- मनन्तमाद्यं परिपूर्णमीडे ॥ २१ ॥

Os devotos puros, rendidos ao Bhagavān e sem outro desejo além de servi-Lo, sempre ouvem e cantam Seus feitos, tão maravilhosos e auspiciosos, e assim se imergem num oceano de bem-aventurança transcendental. Eu louvo e me prostro diante desse Brahman imperecível, o Senhor supremo, não manifesto, alcançável apenas pelo bhakti-yoga; além dos sentidos, sutil como se estivesse distante, infinito, causa original e plenamente completo.

Verse 21

एकान्तिनो यस्य न कञ्चनार्थं वाञ्छन्ति ये वै भगवत्प्रपन्ना: । अत्यद्भ‍ुतं तच्चरितं सुमङ्गलं गायन्त आनन्दसमुद्रमग्ना: ॥ २० ॥ तमक्षरं ब्रह्म परं परेश- मव्यक्तमाध्यात्मिकयोगगम्यम् । अतीन्द्रियं सूक्ष्ममिवातिदूर- मनन्तमाद्यं परिपूर्णमीडे ॥ २१ ॥

Os devotos puros, rendidos ao Bhagavān e sem outro desejo além de servi-Lo, sempre ouvem e cantam Seus feitos, tão maravilhosos e auspiciosos, e assim se imergem num oceano de bem-aventurança transcendental. Eu louvo e me prostro diante desse Brahman imperecível, o Senhor supremo, não manifesto, alcançável apenas pelo bhakti-yoga; além dos sentidos, sutil como se estivesse distante, infinito, causa original e plenamente completo.

Verse 22

यस्य ब्रह्मादयो देवा वेदा लोकाश्चराचरा: । नामरूपविभेदेन फल्ग्व्या च कलया कृता: ॥ २२ ॥ यथार्चिषोऽग्ने: सवितुर्गभस्तयो निर्यान्ति संयान्त्यसकृत् स्वरोचिष: । तथा यतोऽयं गुणसम्प्रवाहो बुद्धिर्मन: खानि शरीरसर्गा: ॥ २३ ॥ स वै न देवासुरमर्त्यतिर्यङ् न स्त्री न षण्ढो न पुमान् न जन्तु: । नायं गुण: कर्म न सन्न चासन् निषेधशेषो जयतादशेष: ॥ २४ ॥

Dele são criados, como partes menores, Brahmā e os devas, os Vedas e todos os mundos, móveis e imóveis, distintos por nome e forma mediante Sua potência sutil. Assim como as faíscas do fogo e os raios do sol emanam de sua fonte e a ela retornam repetidas vezes, do Senhor emanam a inteligência, a mente, os sentidos, os corpos sutis e grosseiros e o fluxo das transformações dos guṇas, e nele se reabsorvem. Ele não é deva nem asura, nem humano nem ave ou fera; não é mulher, homem ou neutro. Não é qualidade, nem karma, nem ser nem não-ser: é o que resta após o “não isto, não isto”, o Infinito. Glória ao Bhagavān supremo!

Verse 23

यस्य ब्रह्मादयो देवा वेदा लोकाश्चराचरा: । नामरूपविभेदेन फल्ग्व्या च कलया कृता: ॥ २२ ॥ यथार्चिषोऽग्ने: सवितुर्गभस्तयो निर्यान्ति संयान्त्यसकृत् स्वरोचिष: । तथा यतोऽयं गुणसम्प्रवाहो बुद्धिर्मन: खानि शरीरसर्गा: ॥ २३ ॥ स वै न देवासुरमर्त्यतिर्यङ् न स्त्री न षण्ढो न पुमान् न जन्तु: । नायं गुण: कर्म न सन्न चासन् निषेधशेषो जयतादशेष: ॥ २४ ॥

A Suprema Personalidade de Deus cria Suas partes e parcelas, começando com o Senhor Brahma, os semideuses e o conhecimento Védico. Assim como as faíscas de um fogo emanam de sua fonte e se fundem nela repetidamente, a mente, a inteligência e os sentidos emanam do Senhor. Ele não é semideus nem demônio, nem humano nem animal. Ele não é mulher, homem ou neutro. Ele é a palavra final na discriminação de 'não isto, não isto'. Todas as glórias à Suprema Personalidade de Deus!

Verse 24

यस्य ब्रह्मादयो देवा वेदा लोकाश्चराचरा: । नामरूपविभेदेन फल्ग्व्या च कलया कृता: ॥ २२ ॥ यथार्चिषोऽग्ने: सवितुर्गभस्तयो निर्यान्ति संयान्त्यसकृत् स्वरोचिष: । तथा यतोऽयं गुणसम्प्रवाहो बुद्धिर्मन: खानि शरीरसर्गा: ॥ २३ ॥ स वै न देवासुरमर्त्यतिर्यङ् न स्त्री न षण्ढो न पुमान् न जन्तु: । नायं गुण: कर्म न सन्न चासन् निषेधशेषो जयतादशेष: ॥ २४ ॥

A Suprema Personalidade de Deus cria Suas partes e parcelas, começando com o Senhor Brahma, os semideuses e o conhecimento Védico. Assim como as faíscas de um fogo emanam de sua fonte e se fundem nela repetidamente, a mente, a inteligência e os sentidos emanam do Senhor. Ele não é semideus nem demônio, nem humano nem animal. Ele não é mulher, homem ou neutro. Ele é a palavra final na discriminação de 'não isto, não isto'. Todas as glórias à Suprema Personalidade de Deus!

Verse 25

जिजीविषे नाहमिहामुया कि- मन्तर्बहिश्चावृतयेभयोन्या । इच्छामि कालेन न यस्य विप्लव- स्तस्यात्मलोकावरणस्य मोक्षम् ॥ २५ ॥

Não desejo mais viver neste corpo de elefante coberto interna e externamente pela ignorância. De que serve este corpo? Desejo simplesmente a liberação eterna da cobertura da ignorância, aquela que não é destruída pela influência do tempo.

Verse 26

सोऽहं विश्वसृजं विश्वमविश्वं विश्ववेदसम् । विश्वात्मानमजं ब्रह्म प्रणतोऽस्मि परं पदम् ॥ २६ ॥

Agora, desejando plenamente a liberação da vida material, ofereço minhas respeitosas reverências a essa Pessoa Suprema que é o criador do universo. Ele é a própria forma do universo e, no entanto, é transcendental a esta manifestação cósmica. Ele é o Não-nascido, o destino supremo. Ofereço minhas reverências a Ele.

Verse 27

योगरन्धितकर्माणो हृदि योगविभाविते । योगिनो यं प्रपश्यन्ति योगेशं तं नतोऽस्म्यहम् ॥ २७ ॥

Ofereço minhas respeitosas reverências ao Supremo, a Superalma, o mestre de todo yoga místico, que é visto no âmago do coração pelos yogis perfeitos quando estão completamente purificados e livres das reações da atividade fruitiva pela prática do bhakti-yoga.

Verse 28

नमो नमस्तुभ्यमसह्यवेग- शक्तित्रयायाखिलधीगुणाय । प्रपन्नपालाय दुरन्तशक्तये कदिन्द्रियाणामनवाप्यवर्त्मने ॥ २८ ॥

Ó Senhor, ofereço-Te reverências repetidas vezes: Tu governas o ímpeto irresistível das três energias, és o repositório de todas as qualidades da inteligência e o protetor dos rendidos. Teu poder é ilimitado, mas os que não controlam os sentidos não alcançam Teu caminho.

Verse 29

नायं वेद स्वमात्मानं यच्छक्त्याहंधिया हतम् । तं दुरत्ययमाहात्म्यं भगवन्तमितोऽस्म्यहम् ॥ २९ ॥

Pela Tua energia ilusória, o jīva, coberto pela noção corporal de ‘eu’ e ‘meu’, não conhece sua verdadeira identidade. Refugio-me e me prostro diante do Bhagavān cuja glória é difícil de compreender.

Verse 30

श्रीशुक उवाच एवं गजेन्द्रमुपवर्णितनिर्विशेषं ब्रह्मादयो विविधलिङ्गभिदाभिमाना: । नैते यदोपससृपुर्निखिलात्मकत्वात् तत्राखिलामरमयो हरिराविरासीत् ॥ ३० ॥

Śrī Śukadeva Gosvāmī continuou: Quando Gajendra descrevia a autoridade suprema sem mencionar nenhuma pessoa em particular, os semideuses, liderados por Brahmā, Śiva, Indra e Candra, orgulhosos de suas diversas formas, não se aproximaram. Contudo, porque Hari é a Superalma, Puruṣottama, Ele apareceu diante de Gajendra.

Verse 31

तं तद्वदार्तमुपलभ्य जगन्निवास: स्तोत्रं निशम्य दिविजै: सह संस्तुवद्भ‍ि: । छन्दोमयेन गरुडेन समुह्यमान- श्चक्रायुधोऽभ्यगमदाशु यतो गजेन्द्र: ॥ ३१ ॥

Ao perceber a aflição de Gajendra e ouvir seu hino, Hari, o Morador do universo, veio com os semideuses que O louvavam. Empunhando o disco e outras armas, montado em Garuḍa, acorreu velozmente, conforme Sua vontade, ao lugar onde estava Gajendra.

Verse 32

सोऽन्त:सरस्युरुबलेन गृहीत आर्तो द‍ृष्ट्वा गरुत्मति हरिं ख उपात्तचक्रम् । उत्क्षिप्य साम्बुजकरं गिरमाह कृच्छ्रा- न्नारायणाखिलगुरो भगवन् नमस्ते ॥ ३२ ॥

No lago, Gajendra foi agarrado com grande força pelo crocodilo e sofria intensamente. Mas ao ver Nārāyaṇa no céu, montado em Garuḍa e empunhando o disco, ergueu uma flor de lótus com a tromba e, com dificuldade por causa da dor, exclamou: “Ó Nārāyaṇa, mestre do universo, ó Bhagavān, minhas reverências a Ti.”

Verse 33

तं वीक्ष्य पीडितमज: सहसावतीर्य सग्राहमाशु सरस: कृपयोज्जहार । ग्राहाद् विपाटितमुखादरिणा गजेन्द्रं संपश्यतां हरिरमूमुचदुच्छ्रियाणाम् ॥ ३३ ॥

Ao ver Gajendra tão aflito, o Senhor Hari, o não-nascido, desceu imediatamente do dorso de Garuḍa por Sua misericórdia sem causa e puxou o rei dos elefantes para fora do lago junto com o crocodilo. Diante dos semideuses, o Senhor decepou com Seu disco a boca do crocodilo de seu corpo e assim salvou Gajendra.