Adhyaya 1

Verse 1

श्रीराजोवाच स्वायम्भुवस्येह गुरो वंशोऽयं विस्तराच्छ्रुत: । यत्र विश्वसृजां सर्गो मनूनन्यान्वदस्व न: ॥ १ ॥

O rei Parīkṣit disse: Ó meu senhor, meu mestre espiritual, já ouvi em detalhe a dinastia de Svāyambhuva Manu. Mas há outros Manus; por favor, descreve-nos também as suas linhagens.

Verse 2

मन्वन्तरे हरेर्जन्म कर्माणि च महीयस: । गृणन्ति कवयो ब्रह्मंस्तानि नो वद श‍ृण्वताम् ॥ २ ॥

Ó brāhmaṇa erudito, os sábios cantam o advento e as obras gloriosas de Hari, o Senhor Supremo, nos diversos manvantaras. Estamos ávidos por ouvir; por favor, narra-nos essas histórias.

Verse 3

यद्यस्मिन्नन्तरे ब्रह्मन्भगवान्विश्वभावन: । कृतवान्कुरुते कर्ता ह्यतीतेऽनागतेऽद्य वा ॥ ३ ॥

Ó brāhmaṇa erudito, por favor descreve-nos todas as atividades que Bhagavān, o Criador e Sustentador do universo, realizou nos manvantaras passados, realiza no presente e realizará nos manvantaras futuros.

Verse 4

श्रीऋषिरुवाच मनवोऽस्मिन्व्यतीता: षट् कल्पे स्वायम्भुवादय: । आद्यस्ते कथितो यत्र देवादीनां च सम्भव: ॥ ४ ॥

Śrī Śukadeva Gosvāmī disse: Neste kalpa já se passaram seis Manus, começando por Svāyambhuva. Ali descrevi o primeiro Manu, Svāyambhuva, e o surgimento dos devas e demais seres celestes.

Verse 5

आकूत्यां देवहूत्यां च दुहित्रोस्तस्य वै मनो: । धर्मज्ञानोपदेशार्थं भगवान्पुत्रतां गत: ॥ ५ ॥

Svāyambhuva Manu teve duas filhas, Ākūti e Devahūti. Para instruir sobre o dharma e o conhecimento espiritual, o Bhagavān manifestou-Se de seus ventres como dois filhos: Yajñamūrti e Kapila, respectivamente.

Verse 6

कृतं पुरा भगवत: कपिलस्यानुवर्णितम् । आख्यास्ये भगवान्यज्ञो यच्चकार कुरूद्वह ॥ ६ ॥

Ó melhor dos Kurus, já descrevi anteriormente as atividades de Kapila, filho de Devahūti. Agora descreverei as atividades de Yajñapati (Yajña), filho de Ākūti.

Verse 7

विरक्त: कामभोगेषु शतरूपापति: प्रभु: । विसृज्य राज्यं तपसे सभार्यो वनमाविशत् ॥ ७ ॥

Svāyambhuva Manu, esposo de Śatarūpā, era desapegado dos prazeres dos sentidos. Assim, abandonou o reino e entrou na floresta com sua esposa para praticar austeridades.

Verse 8

सुनन्दायां वर्षशतं पदैकेन भुवं स्पृशन् । तप्यमानस्तपो घोरमिदमन्वाह भारत ॥ ८ ॥

Ó descendente de Bharata, após entrar na floresta, Svāyambhuva Manu permaneceu à margem do rio Sunandā, tocando a terra com apenas uma perna, e por cem anos praticou severa austeridade. Enquanto se austerava, disse o seguinte.

Verse 9

मनुरुवाच येन चेतयते विश्वं विश्वं चेतयते न यम् । यो जागर्ति शयानेऽस्मिन्नायं तं वेद वेद स: ॥ ९ ॥

Disse Manu: Aquele por quem o universo se torna consciente é o Ser supremo; não é o mundo que O cria. Quando tudo silencia e adormece, Ele permanece desperto como Testemunha. A alma não O conhece, mas Ele conhece tudo.

Verse 10

आत्मावास्यमिदं विश्वं यत् किञ्चिज्ज‍गत्यां जगत् । तेन त्यक्तेन भुञ्जीथा मा गृध: कस्यस्विद्धनम् ॥ १० ॥

Tudo neste universo, móvel e imóvel, é envolvido pelo Paramatma. Portanto, com espírito de renúncia, aceita e desfruta apenas a porção que te foi destinada; não cobices a riqueza alheia.

Verse 11

यं पश्यति न पश्यन्तं चक्षुर्यस्य न रिष्यति । तं भूतनिलयं देवं सुपर्णमुपधावत ॥ ११ ॥

Embora a Suprema Personalidade de Deus observe constantemente as ações do mundo, ninguém O vê. Não penses que, por não ser visto, Ele não vê, pois Seu poder de visão jamais diminui. Portanto, adora o Paramatma, que permanece com a alma individual como um amigo.

Verse 12

न यस्याद्यन्तौ मध्यं च स्व: परो नान्तरं बहि: । विश्वस्यामूनि यद् यस्माद् विश्वं च तद‍ृतं महत् ॥ १२ ॥

A Suprema Personalidade de Deus não tem começo, fim nem meio. Não pertence a pessoa ou nação alguma; n’Ele não há dentro nem fora. As dualidades do mundo—começo e fim, meu e teu—estão ausentes em Sua pessoa. O universo que emana d’Ele é também um aspecto do Senhor. Portanto, Ele é a Verdade última, pleno em grandeza.

Verse 13

स विश्वकाय: पुरुहूत ईश: सत्य: स्वयंज्योतिरज: पुराण: । धत्तेऽस्य जन्माद्यजयात्मशक्त्या तां विद्ययोदस्य निरीह आस्ते ॥ १३ ॥

Ele é o Senhor, invocado por milhões de nomes, e toda a manifestação cósmica é o Seu corpo. Ele é a Verdade, auto-refulgente, não nascido e primordial. Por Sua potência interna invencível, faz com que, pela energia externa, o universo pareça criado, mantido e dissolvido; contudo, pelo conhecimento, afasta a māyā e permanece desapegado em Sua energia espiritual.

Verse 14

अथाग्रे ऋषय: कर्माणीहन्तेऽकर्महेतवे । ईहमानो हि पुरुष: प्रायोऽनीहां प्रपद्यते ॥ १४ ॥

Por isso, os grandes sábios primeiro engajam as pessoas em ações frutíferas prescritas pelos śāstras, para que gradualmente alcancem o estágio de agir sem mancha de resultados. Pois, sem começar com obras recomendadas pelas escrituras, em geral não se chega à libertação nem a ações sem reação kármica.

Verse 15

ईहते भगवानीशो न हि तत्र विसज्जते । आत्मलाभेन पूर्णार्थो नावसीदन्ति येऽनु तम् ॥ १५ ॥

O Bhagavān, o Senhor Supremo, é pleno por Sua própria realização, e ainda assim desempenha a līlā de criar, manter e dissolver este mundo. Apesar de agir assim, jamais fica enredado. Portanto, os devotos que seguem Seus passos também não se enredam.

Verse 16

तमीहमानं निरहङ्‌कृतं बुधं निराशिषं पूर्णमनन्यचोदितम् । नृञ् शिक्षयन्तं निजवर्त्मसंस्थितं प्रभुं प्रपद्येऽखिलधर्मभावनम् ॥ १६ ॥

Eu me abrigo nesse Senhor: embora aja como um homem comum, é livre de ego, sábio, sem desejar frutos, pleno e totalmente independente. Como mestre supremo da humanidade, Ele ensina por Seu próprio modo de agir e inaugura o verdadeiro caminho do dharma; peço a todos que O sigam.

Verse 17

श्रीशुक उवाच इति मन्त्रोपनिषदं व्याहरन्तं समाहितम् । द‍ृष्ट्वासुरा यातुधाना जग्धुमभ्यद्रवन् क्षुधा ॥ १७ ॥

Śukadeva continuou: Assim, Svāyambhuva Manu, absorto em transe, entoava os mantras védicos de instrução conhecidos como Upaniṣads. Ao vê-lo, os rākṣasas e asuras, famintos, quiseram devorá-lo; por isso correram atrás dele com grande velocidade.

Verse 18

तांस्तथावसितान् वीक्ष्य यज्ञ: सर्वगतो हरि: । यामै: परिवृतो देवैर्हत्वाशासत् त्रिविष्टपम् ॥ १८ ॥

Vendo-os assim decididos, Hari, onipresente e residente no coração de todos, apareceu como Yajñapati. Cercado por Seus filhos chamados Yāmas e pelos demais devas, matou os demônios e rākṣasas; então assumiu o posto de Indra e governou o reino celestial.

Verse 19

स्वारोचिषो द्वितीयस्तु मनुरग्ने: सुतोऽभवत् । द्युमत्सुषेणरोचिष्मत्प्रमुखास्तस्य चात्मजा: ॥ १९ ॥

Svārociṣa, filho de Agni, tornou-se o segundo Manu. Entre seus filhos, Dyumat, Suṣeṇa e Rociṣmat foram os principais, entre outros.

Verse 20

तत्रेन्द्रो रोचनस्त्वासीद् देवाश्च तुषितादय: । ऊर्जस्तम्भादय: सप्त ऋषयो ब्रह्मवादिन: ॥ २० ॥

No manvantara de Svārociṣa, Rocana assumiu o posto de Indra. Tuṣita e outros foram os principais devas, e Ūrja, Stambha e outros foram os sete sábios, brahmavādins e devotos do Senhor.

Verse 21

ऋषेस्तु वेदशिरसस्तुषिता नाम पत्‍न्यभूत् । तस्यां जज्ञे ततो देवो विभुरित्यभिविश्रुत: ॥ २१ ॥

O ṛṣi Vedaśirā era muito célebre. Do ventre de sua esposa, chamada Tuṣitā, nasceu o avatāra divino conhecido como Vibhu.

Verse 22

अष्टाशीतिसहस्राणि मुनयो ये धृतव्रता: । अन्वशिक्षन्व्रतं तस्य कौमारब्रह्मचारिण: ॥ २२ ॥

Vibhu permaneceu brahmacārī por toda a vida e nunca se casou. Dele, oitenta e oito mil munis de votos firmes aprenderam autocontrole, austeridade e condutas semelhantes.

Verse 23

तृतीय उत्तमो नाम प्रियव्रतसुतो मनु: । पवन: सृञ्जयो यज्ञहोत्राद्यास्तत्सुता नृप ॥ २३ ॥

Ó rei, o terceiro Manu chamava-se Uttama, filho do rei Priyavrata. Entre os filhos desse Manu estavam Pavana, Sṛñjaya e Yajñahotra, entre outros.

Verse 24

वसिष्ठतनया: सप्त ऋषय: प्रमदादय: । सत्या वेदश्रुता भद्रा देवा इन्द्रस्तु सत्यजित् ॥ २४ ॥

No reinado do terceiro Manu, Pramada e os demais filhos de Vasiṣṭha tornaram-se os sete ṛṣis. Os Satya, Vedaśruta e Bhadra tornaram-se devas, e Satyajit foi escolhido como Indra, rei do céu.

Verse 25

धर्मस्य सूनृतायां तु भगवान्पुरुषोत्तम: । सत्यसेन इति ख्यातो जात: सत्यव्रतै: सह ॥ २५ ॥

Neste manvantara, o Senhor Supremo, Puruṣottama, apareceu do ventre de Sūnṛtā, esposa de Dharma. Ele foi celebrado como Satyasena e manifestou-Se com os devas chamados Satyavrata.

Verse 26

सोऽनृतव्रतदु:शीलानसतो यक्षराक्षसान् । भूतद्रुहो भूतगणांश्चावधीत् सत्यजित्सख: ॥ २६ ॥

Satyasena, junto com Seu amigo Satyajit (Indra), matou os Yakṣas, Rākṣasas e seres fantasmagóricos mentirosos, ímpios e de má conduta, que afligiam os demais seres.

Verse 27

चतुर्थ उत्तमभ्राता मनुर्नाम्ना च तामस: । पृथु: ख्यातिर्नर: केतुरित्याद्या दश तत्सुता: ॥ २७ ॥

Uttama, irmão do terceiro Manu, foi celebrado com o nome de Tāmasa e tornou-se o quarto Manu. Tāmasa teve dez filhos, liderados por Pṛthu, Khyāti, Nara e Ketu.

Verse 28

सत्यका हरयो वीरा देवास्त्रिशिख ईश्वर: । ज्योतिर्धामादय: सप्त ऋषयस्तामसेऽन्तरे ॥ २८ ॥

Durante o reinado de Tāmasa Manu, entre os devas estavam os Satyaka, os Hari e os Vīra. Indra era Triśikha. Os sábios no saptarṣi-dhāma eram liderados por Jyotirdhāma e outros.

Verse 29

देवा वैधृतयो नाम विधृतेस्तनया नृप । नष्टा: कालेन यैर्वेदा विधृता: स्वेन तेजसा ॥ २९ ॥

Ó rei, os filhos de Vidhṛti, conhecidos como Vaidhṛtis, também se tornaram devas. Quando, com o tempo, a autoridade védica se perdeu, eles a protegeram com seu próprio poder.

Verse 30

तत्रापि जज्ञे भगवान्हरिण्यां हरिमेधस: । हरिरित्याहृतो येन गजेन्द्रो मोचितो ग्रहात् ॥ ३० ॥

Também nesse manvantara, o Senhor Supremo Viṣṇu nasceu do ventre de Hariṇī, esposa de Harimedhā, e ficou conhecido como Hari. Esse Hari libertou Seu devoto Gajendra, rei dos elefantes, das mandíbulas do crocodilo.

Verse 31

श्रीराजोवाच बादरायण एतत् ते श्रोतुमिच्छामहे वयम् । हरिर्यथा गजपतिं ग्राहग्रस्तममूमुचत् ॥ ३१ ॥

O rei Parīkṣit disse: Meu senhor Bādarāyaṇi, desejamos ouvir em detalhe como Hari libertou o rei dos elefantes, agarrado pelo crocodilo.

Verse 32

तत्कथासु महत् पुण्यं धन्यं स्वस्त्ययनं शुभम् । यत्र यत्रोत्तमश्लोको भगवान्गीयते हरि: ॥ ३२ ॥

Toda literatura ou narrativa em que Hari, a Suprema Personalidade de Deus, Uttamaśloka, é cantado e glorificado é certamente grandiosa, pura, gloriosa, auspiciosa e plenamente benéfica.

Verse 33

श्रीसूत उवाच परीक्षितैवं स तु बादरायणि: प्रायोपविष्टेन कथासु चोदित: । उवाच विप्रा: प्रतिनन्द्य पार्थिवं मुदा मुनीनां सदसि स्म श‍ृण्वताम् ॥ ३३ ॥

Śrī Sūta Gosvāmī disse: Ó brāhmaṇas, quando Parīkṣit Mahārāja, sentado em jejum à espera da morte iminente, assim solicitou a Bādarāyaṇi (Śukadeva), Śukadeva honrou o rei e falou com alegria na assembleia de sábios desejosos de ouvir.