Sukta 5

Mantra 1

पञ्चौदनो अजः। आ न॑यै॒तमा र॑भस्व सु॒कृतां॑ लो॒कमपि॑ गच्छतु प्रजा॒नन्। ती॒र्त्वा तमां॑सि बहु॒धा म॒हान्त्य॒जो नाक॒मा क्र॑मतां तृ॒तीय॑म्

O Bode dos cinco-odana: conduz este homem para fora; toma-o, e que ele vá ao mundo dos bem-merecedores, como quem sabe. Tendo atravessado as trevas, muitas e imensas, que o Bode suba ao terceiro céu.

Mantra 2

इन्द्रा॑य भा॒गं परि॑ त्वा नयाम्य॒स्मिन् य॒ज्ञे यज॑मानाय सू॒रिम्। ये नो॑ द्वि॒षन्त्यनु तान् र॑भ॒स्वाना॑गसो॒ यज॑मानस्य वी॒राः

Para a parte de Indra eu te conduzo conforme ao rito — neste sacrifício — para o sacrificante, o patrono generoso. Aos que nos odeiam, vai atrás e agarra-os; sem culpa são os heróis do sacrificante.

Mantra 3

प्र प॒दोऽव॑ नेनिग्धि॒ दुश्च॑रितं॒ यच्च॒चार॑ शु॒द्धैः श॒फैरा क्र॑मतां प्रजा॒नन्। ती॒र्त्वा तमां॑सि बहु॒धा वि॒पश्य॑न्न॒जो नाक॒मा क्र॑मतां तृ॒तीय॑म्

Da pegada do pé apaga, lança para baixo o ato mau — tudo o que tiver sido praticado; com cascos puros que ele avance, como quem sabe. Tendo atravessado as trevas de muitos modos, vendo claramente, que o Bode (aja) suba ao terceiro céu.

Mantra 4

अनु॑च्छ्य श्या॒मेन॒ त्वच॑मे॒तां वि॑शस्तर्यथाप॒र्व॑१सिना॒ माभि मं॑स्थाः । माभि द्रु॑हः परु॒शः क॑ल्पयैनं तृ॒तीये॒ नाके॒ अधि॒ वि श्र॑यैनम्

Cobre-o com esta pele escura, ajustada pelas juntas, para que não passe ao povo; não te prendas a nós. Que não se forjem contra ele danos traiçoeiros e cruéis; no terceiro céu firma-o com solidez.

Mantra 5

ऋ॒चा कु॒म्भीमध्य॒ग्नौ श्र॑या॒म्या सि॑ञ्चोद॒कमव॑ धेह्येनम्। प॒र्याध॑त्ता॒ग्निना॑ शमितारः शृ॒तो ग॑च्छतु सु॒कृतां॒ यत्र॑ लो॒कः

Com um verso coloco o pote no fogo: verte a água; põe-no dentro dela. Que os assistentes apaziguadores o cerquem com fogo; cozido, que ele vá para onde está o mundo dos bem‑merecedores.

Mantra 6

उत् क्रा॒मातः॒ परि॒ चेदत॑प्तस्त॒प्ताच्च॒रोरधि॒ नाकं॑ तृ॒तीय॑म्। अ॒ग्नेर॒ग्निरधि॒ सं ब॑भूविथ॒ ज्योति॑ष्मन्तम॒भि लो॒कं ज॑यै॒तम्

Do avançar do passo —se não estiver mal cozido—, do bem aquecido, da oferenda cozida, subi ao terceiro céu. Sobre Agni o Fogo se firmou: conquistai para vós este mundo luminoso como quinhão.

Mantra 7

अ॒जो अ॒ग्निर॒जमु॒ ज्योति॑राहुर॒जं जीव॑ता ब्र॒ह्मणे॒ देय॑माहुः । अ॒जस्तमां॒स्यप॑ हन्ति दू॒रम॒स्मिंल्लो॒के श्र॒द्दधा॑नेन द॒त्तः

Não-nascido é Agni; não-nascida, em verdade, chamam a Luz; não-nascido, doador de vida, declaram-no dádiva que deve ser dada ao Brāhmaṇa. O Não-nascido afasta para longe as trevas, quando aqui, neste mundo, é oferecido por quem tem mente cheia de fé.

Mantra 8

पञ्चौ॑दनः पञ्च॒धा वि क्र॑मतामाक्रं॒स्यमा॑न॒स्त्रीणि॒ ज्योतीं॑षि । ई॒जा॒नानां॑ सु॒कृतां॒ प्रेहि॒ मध्यं॑ तृ॒तीये॒ नाके॒ अधि॒ वि श्र॑यस्व

Que o arroz quíntuplo (pañcaudana) avance em cinco divisões; ao avançar, que alcance as três Luzes. Segue adiante para o meio dos que sacrificam, dos que fazem o bem; no terceiro céu, ali assenta-te e permanece firme.

Mantra 9

अजा रो॑ह सु॒कृतां॒ यत्र॑ लो॒कः श॑र॒भो न च॒त्तोऽति॑ दु॒र्गान्ये॑षः । पञ्चौ॑दनो ब्र॒ह्मणे॑ दी॒यमा॑नः॒ स दा॒तारं॒ तृप्त्या॑ तर्पयाति

Ó Ajā, sobe para onde está o mundo dos bem-feitores; como o Śarabha, sem cair, transpõe os difíceis estreitos. O arroz quíntuplo (pañcaudana), quando é dado ao Brāhmaṇa, esse mesmo sacia o doador com contentamento e plenitude.

Mantra 10

अ॒जस्त्रि॑ना॒के त्रि॑दि॒वे त्रि॑पृ॒ष्ठे नाक॑स्य पृ॒ष्ठे द॑दि॒वांसं॑ दधाति । पञ्चौ॑दनो ब्र॒ह्मणे॑ दी॒यमा॑नो वि॒श्वरू॑पा धे॒नुः का॑म॒दुघा॒स्येका॑

O Não-Nascido, no tríplice céu, na tríplice abóbada, sobre o tríplice cume, assenta o doador sobre o dorso do céu. O arroz quíntuplo (pañcaudana), quando é dado ao Brāhmaṇa, torna-se para ele uma única vaca que concede desejos, de todas as formas (viśvarūpā), que ordenha todo querer.

Mantra 11

ए॒तद् वो॒ ज्योतिः॑ पितरस्तृ॒तीयं॒ पञ्चौ॑दनं ब्र॒ह्मणे॒ऽजं द॑दाति । अ॒जस्तमां॒स्यप॑ हन्ति दू॒रम॒स्मिंल्लो॒के श्र॒द्दधा॑नेन द॒त्तः

Isto, ó Pais, é a vossa terceira luz: ele dá ao brâmane a papa de arroz em cinco porções (pañcaudana) juntamente com um bode. O bode afasta para longe as trevas —aqui, neste mundo— quando a dádiva é oferecida com fé.

Mantra 12

ई॒जा॒नानां॑ सु॒कृतां॑ लो॒कमीप्स॒न् पञ्चौ॑दनं ब्र॒ह्मणे॒ऽजं द॑दाति । स व्याऽप्तिम॒भि लो॒कं ज॑यै॒तं शि॒वो॒३ऽस्मभ्यं॒ प्रति॑गृहीतो अस्तु

Buscando o mundo dos que sacrificam, dos que praticam o bem, ele dá ao brâmane a papa de arroz em cinco porções (pañcaudana) juntamente com um bode. Assim possa ele conquistar este mundo em plena realização; seja isso auspicioso para nós, quando for devidamente aceito.

Mantra 13

अ॒जो ह्य॑१ग्नेरज॑निष्ट॒ शोका॒द् विप्रो॒ विप्र॑स्य॒ सह॑सो विप॒श्चित्। इ॒ष्टं पू॒र्तम॒भिपू॑र्तं॒ वष॑ट्कृतं॒ तद् दे॒वा ऋ॑तु॒शः क॑ल्पयन्तु

Pois do ardente pesar de Agni nasceu o Bode —sábio, inspirado, da força do inspirado, perspicaz. O sacrifício (iṣṭa) e a obra piedosa (pūrta), e a obra piedosa plenamente excedida (abhipūrta), feitos com a aclamação «vaṣaṭ» — que os Deuses, no tempo certo e na ordem certa, o disponham e o tornem eficaz.

Mantra 14

अ॒मो॒तं वासो॑ दद्या॒द्धिर॑ण्य॒मपि॒ दक्षि॑णाम्। तथा॑ लो॒कान्त्समा॑प्नोति॒ ये दि॒व्या ये च॒ पार्थि॑वाः

Que ele dê uma veste escolhida e também ouro como dakṣiṇā; assim alcança plenamente os mundos — os celestes e os terrestres.

Mantra 15

ए॒तास्त्वा॒जोप॑ यन्तु॒ धाराः॑ सो॒म्या दे॒वीर्घृ॒तपृ॑ष्ठा मधु॒श्चुतः॑ । स्त॒भा॒न पृ॑थि॒वीमु॒त द्यां नाक॑स्य पृ॒ष्ठेऽधि॑ स॒प्तर॑श्मौ

Que estas correntes venham a ti, ó Bode — doces de soma, divinas, com ghee por dorso, a destilar mel; sustentando a Terra e o Céu, no cume do firmamento, sobre o de sete raios (o Sol).

Mantra 16

अ॒जो॒३स्यज॑ स्वर्गोऽसि॒ त्वया॑ लो॒कमङ्गि॑रसः॒ प्राजा॑नन्। तं लो॒कं पुण्यं॒ प्र ज्ञे॑षम्

Ó Aja, tu és voltado ao céu; por ti os Aṅgirasas vieram a conhecer o Mundo. Esse Mundo santo — que eu o conquiste, que eu o apreenda plenamente.

Mantra 17

येना॑ स॒हस्रं॒ वह॑सि॒ येना॑ग्ने सर्ववेद॒सम्। तेने॒मं य॒ज्ञं नो॑ वह॒ स्वऽर्दे॒वेषु॒ गन्त॑वे

Com aquilo com que levas mil, com aquilo com que, ó Agni, levas o Onisciente — com isso leva por nós este sacrifício ao céu, para irmos até os Deuses.

Mantra 18

अ॒जः प॒क्वः स्व॒र्गे लो॒के द॑धाति॒ पञ्चौ॑दनो॒ निरृ॑तिं॒ बाध॑मानः । तेन॑ लो॒कान्त्सूर्य॑वतो जयेम

Aja, cozido, estabelece (a nós) no Mundo celeste; a papa de arroz quíntupla, que afasta Nirṛti. Com ela, que vençamos os mundos luminosos de sol.

Mantra 19

यं ब्रा॑ह्म॒णे नि॑द॒धे यं च॑ वि॒क्षु या वि॒प्रुष॑ ओद॒नाना॑म॒जस्य॑ । सर्वं॒ तद॑ग्ने सुकृ॒तस्य॑ लो॒के जा॑नी॒तान्नः॑ सं॒गम॑ने पथी॒नाम्

A parte que ele destina ao brâmane e a que (destina) entre o povo; as gotas que houver das oferendas de papa de Aja — tudo isso, ó Agni, reconhece por nós no Mundo do Mérito, no lugar de encontro dos caminhos.

Mantra 20

अ॒जो वा इ॒दमग्ने॒ व्यऽक्रमत॒ तस्योर॑ इ॒यम॑भव॒द् द्यौः पृ॒ष्ठम्। अ॒न्तरि॑क्षं॒ मध्यं॒ दिशः॑ पा॒र्श्वे स॑मु॒द्रौ कु॒क्षी

Aja, em verdade, ó Agni, avançou e permeou tudo isto: dele isto se tornou o peito; o céu, as costas; o espaço intermédio, o meio; as direções, os flancos; os dois mares, os dois ventres.

Mantra 21

स॒त्यं च॒र्तं च॒ चक्षु॑षी॒ विश्वं॑ स॒त्यं श्र॒द्धा प्रा॒णो वि॒राट् शिरः॑ । ए॒ष वा अप॑रिमितो य॒ज्ञो यद॒जः पञ्चौ॑दनः

Satya e Ṛta são seus dois olhos; tudo é Satya. Śraddhā é seu sopro; Virāj sua cabeça. Em verdade, este é o Sacrifício sem medida: o bode com a papa quíntupla.

Mantra 22

अप॑रिमितमे॒व य॒ज्ञमा॒प्नोत्यप॑रिमितं लो॒कमव॑ रुन्धे । यो॒३ऽजं पञ्चौ॑दनं॒ दक्षि॑णाज्योतिषं॒ ददा॑ति

Em verdade, ele alcança um Sacrifício sem medida; para si firma um mundo sem medida — quem oferece o bode com a papa quíntupla, tornado radiante pela Dakṣiṇā.

Mantra 23

नास्यास्थी॑नि भिन्द्या॒न्न म॒ज्ज्ञो निर्ध॑येत्। सर्व॑मेनं समा॒दाये॒दमि॑दं॒ प्र वे॑शयेत्

Que ele não lhe quebre os ossos nem lhe raspe a medula. Reunindo tudo, que o faça entrar — aqui, sim aqui — no lugar determinado.

Mantra 24

इ॒दमि॑दमे॒वास्य॑ रू॒पं भ॑वति॒ तेनै॑नं॒ सं ग॑मयति । इषं॒ मह॒ ऊर्ज॑मस्मै दुहे॒ यो॒३ऽजं पञ्चौ॑दनं दक्षि॑णाज्योतिषं॒ ददा॑ति

«Isto—isto em verdade» torna-se a sua própria forma; por isso ele o conduz à plena consecução. Sustento, grandeza e força sustentadora, eles lhos ordenham — quem dá o Bode com a papa quíntupla (pañcaudana), tornada radiante pela dádiva ritual (dakṣiṇā).

Mantra 25

पञ्च॑ रु॒क्मा पञ्च॒ नवा॑नि॒ वस्त्रा॒ पञ्चा॑स्मै धे॒नवः॑ काम॒दुघा॑ भवन्ति । यो॒३जं पञ्चौ॑दनं॒ दक्षि॑णाज्योतिषं॒ ददा॑ति

Cinco ornamentos de ouro, cinco vestes novas e cinco vacas leiteiras, realizadoras de desejos, tornam-se seus — de quem dá o Bode com a papa quíntupla (pañcaudana), tornada radiante pela dádiva ritual (dakṣiṇā).

Mantra 26

पञ्च॑ रु॒क्मा ज्योति॑रस्मै भवन्ति॒ वर्म॒ वासां॑सि त॒न्वेऽ भवन्ति । स्व॒र्गं लो॒कम॑श्नुते॒ यो॒३जं पञ्चौ॑दनं॒ दक्षि॑णाज्योतिषं॒ ददा॑ति

Cinco discos de ouro tornam-se para ele luz; como armadura, vestes para o seu corpo vêm a ser. Alcança o mundo celeste quem oferece uma junta de jugo, o arroz quíntuplo (pañcaudana), rito cujo fulgor é a dádiva sacerdotal (dakṣiṇā).

Mantra 27

या पूर्वं॒ पतिं॑ वि॒त्त्वाथा॒न्यं वि॒न्दतेऽप॑रम्। पञ्चौ॑दनं च॒ ताव॒जं ददा॑तो॒ न वि यो॑षतः

Aquela que primeiro conheceu um marido e depois encontra outro, posterior — se esses dois oferecem o arroz quíntuplo (pañcaudana) e um bode, não se apartam.

Mantra 28

स॒मा॒नलो॑को भवति पुन॒र्भुवाप॑रः॒ पतिः॑ । यो॒३जं पञ्चौ॑दनं॒ दक्षि॑णाज्योतिषं॒ ददा॑ति

Nascido de novo, o esposo posterior torna-se partícipe do mesmo mundo — aquele que concede uma junta sob o jugo (yuga), a oblação de arroz em cinco porções (pañcaudana) e um rito cujo esplendor é o dom sacerdotal (dakṣiṇā).

Mantra 29

अ॒नु॒पूर्व॒व॑त्सां धे॒नुम॑न॒ड्वाह॑मुप॒बर्ह॑णम्। वासो॒ हिर॑ण्यं द॒त्त्वा ते य॑न्ति॒ दिव॑मुत्त॒माम्

Uma vaca leiteira com o bezerro em devida sucessão, um boi de tração, uma almofada, vestes e ouro — tendo dado isso, eles vão ao céu supremo.

Mantra 30

आ॒त्मानं॑ पि॒तरं॑ पु॒त्रं पौत्रं॑ पिताम॒हम्। जा॒यां जनि॑त्रीं मा॒तरं॒ ये प्रि॒यास्तानुप॑ ह्वये

A mim mesmo — ao pai, ao filho, ao neto, ao avô; à esposa, à genitora, à mãe — aos que me são queridos, a eles eu chamo aqui, para junto de mim.

Mantra 31

यो वै नैदा॑घं॒ नाम॒र्तुं वेद॑ । ए॒ष वै नैदा॑घो॒ नाम॒र्तुर्यद॒जः पञ्चौ॑दनः । निरे॒वाप्रि॑यस्य॒ भ्रातृ॑व्यस्य॒ श्रियं॑ दहति॒ भव॑त्या॒त्मना॑ । यो॒३जं पञ्चौ॑दनं॒ दक्षि॑णाज्योतिषं॒ ददा॑ति

Quem, em verdade, conhece pelo nome a estação chamada Naidāgha — pois isto, de fato, é Naidāgha: o bode e a papa de arroz em cinco porções (pañcaudana). Ele queima por inteiro o esplendor do rival hostil e o torna seu — ele que oferece o bode e o pañcaudana como dakṣiṇā, como dádiva, em luz ritual.

Mantra 32

यो वै कु॒र्वन्तं॒ नाम॒र्तुं वेद॑ । कु॒र्व॒तींकु॑र्वतीमे॒वाप्रि॑यस्य॒ भ्रातृ॑व्यस्य॒ श्रिय॒मा द॑त्ते । ए॒ष वै कु॒र्वन्नाम॒र्तुर्यद॒जः पञ्चौ॑दनः । निरे॒वाप्रि॑यस्य॒ भ्रातृ॑व्यस्य॒ श्रियं॑ दहति॒ भव॑त्या॒त्मना॑। यो॒३जं पञ्चौ॑दनं॒ दक्षि॑नाज्योतिषं॒ ददा॑ति

Quem, em verdade, conhece pelo nome a estação chamada Kurvant, atrai para si —sim, a própria Kurvatī— o esplendor do rival hostil. Pois isto, de fato, é Kurvant: o bode e a papa de arroz em cinco porções (pañcaudana). Ele queima por inteiro o esplendor do rival e o torna seu — ele que oferece o bode e o pañcaudana como dakṣiṇā, como dádiva, em luz ritual.

Mantra 33

यो वै सं॒यन्तं॒ नाम॒र्तुं वेद॑ । सं॒य॒तींसं॑यतीमे॒वाप्रि॑यस्य॒ भ्रातृ॑व्यस्य॒ श्रिय॒मा द॑त्ते । ए॒ष वै सं॒यन्नाम॒र्तुर्यद॒जः पञ्चौ॑दनः । निरे॒वाप्रि॑यस्य॒ भ्रातृ॑व्यस्य॒ श्रियं॑ दहति॒ भव॑त्या॒त्मना॑। यो॒३जं पञ्चौ॑दनं॒ दक्षि॑णाज्योतिषं॒ ददा॑ति

Quem, em verdade, conhece pelo nome a estação (ṛtu) chamada Saṃyant, atrai para si —sim, a própria Saṃyatī— o esplendor (śrī) do rival hostil (bhrātṛvya). Em verdade, esta é a estação Saṃyant: o bode com a papa de arroz em cinco porções (pañcaudana). Ele queima por completo o esplendor do rival hostil e o torna seu —aquele que oferece (dadāti) o bode com pañcaudana, resplandecente como dádiva ritual (dakṣiṇā-jyotis).

Mantra 34

यो वै पि॒न्वन्तं॒ नाम॒र्तुं वेद॑ । पि॒न्व॒तींपि॑न्वतीमे॒वाप्रि॑यस्य॒ भ्रातृ॑व्यस्य॒ श्रिय॒मा द॑त्ते । ए॒ष वै पि॒न्वन्नाम॒र्तुर्यद॒जः पञ्चौ॑दनः । निरे॒वाप्रि॑यस्य॒ भ्रातृ॑व्यस्य॒ श्रियं॑ दहति॒ भव॑त्या॒त्मना॑। यो॒३जं पञ्चौ॑दनं॒ दक्षि॑णाज्योतिषं॒ ददा॑ति

Quem, em verdade, conhece pelo nome a estação (ṛtu) chamada Pinvant, atrai para si —sim, a própria Pinvatī— o esplendor (śrī) próspero do rival hostil (bhrātṛvya). Em verdade, esta é a estação Pinvant: o bode com a papa de arroz em cinco porções (pañcaudana). Ele queima por completo o esplendor do rival hostil e o torna seu —aquele que oferece (dadāti) o bode com pañcaudana, resplandecente como dádiva ritual (dakṣiṇā-jyotis).

Mantra 35

यो वा उ॒द्यन्तं॒ नाम॒र्तुं वेद॑ । उ॒द्य॒तीमु॑द्यतीमे॒वाप्रि॑यस्य॒ भ्रातृ॑व्यस्य॒ श्रिय॒मा द॑त्ते । ए॒ष वा उ॒द्यन्न्नाम॒र्तुर्यद॒जः पञ्चौ॑दनः । निरे॒वाप्रि॑यस्य॒ भ्रातृ॑व्यस्य॒ श्रियं॑ दहति॒ भव॑त्या॒त्मना॑। यो॒३जं पञ्चौ॑दनं॒ दक्षि॑णाज्योतिषं ददा॑ति

Quem, em verdade, conhece pelo nome a estação (ṛtu) chamada Udyant, atrai para si —sim, a própria Udyatī— o esplendor (śrī) do rival hostil (bhrātṛvya). Em verdade, esta é a estação Udyant: o bode com a papa de arroz em cinco porções (pañcaudana). Ele queima por completo o esplendor do rival hostil e o torna seu —aquele que oferece (dadāti) o bode com pañcaudana, resplendente como dádiva ritual (dakṣiṇā-jyotis).

Mantra 36

यो वा अ॑भि॒भुवं॒ नाम॒र्तुं वेद॑ । अ॒भि॒भव॑न्तीमभिभवन्तीमे॒वाप्रि॑यस्य भ्रातृ॑व्यस्य॒ श्रिय॒मा द॑त्ते । ए॒ष वा अ॑भि॒भूर्नाम॒र्तुर्यद॒जः पञ्चौ॑दनः । निरे॒वाप्रि॑यस्य॒ भ्रातृ॑व्यस्य॒ श्रियं॑ दहति॒ भव॑त्या॒त्मना । यो॒३जं पञ्चौ॑दनं॒ दक्षि॑नाज्योतिषं॒ ददा॑ति

Quem conhece pelo nome a estação (ṛtú), «o Dominador», essa mesma força dominadora, toma para si o esplendor do rival hostil. Em verdade, esta estação chama-se «o Dominador»: o bode e a papa de arroz em cinco porções (pañcaudana). Ela queima por completo o esplendor do rival hostil; e isso torna-se sua própria força — para aquele que oferece o bode e o pañcaudana, iluminados pela luz do lado direito (dakṣiṇā-jyotis).

Mantra 37

अ॒जं च॒ पच॑त॒ पञ्च॑ चौद॒नान्। सर्वा॒ दिशः॒ संम॑नसः स॒ध्रीचीः॒ सान्त॑र्देशाः॒ प्रति॑ गृह्णन्तु त ए॒तम्

Cozinhai o bode e as cinco papas de arroz (pañcaudana). Que todas as direções, de um só ânimo e em ordem reta, com as regiões intermédias, aceitem isto para ti.

Mantra 38

तास्ते॑ रक्षन्तु॒ तव॒ तुभ्य॑मे॒तं ताभ्य॒ आज्यं॒ ह॒विरि॒दं जु॑होमि

Que elas protejam isto para ti, para o teu bem. A elas eu derramo esta oblação de manteiga clarificada (ā́jya); este sacrifício (havis) eu ofereço.