Sukta 34
Rishi: Atharvanic tradition (speculative-ritual hymn)
Devata: Brahmaudana / Yajña personified (ritual entity as devatā)
Chandas: Mixed/prose-like anuṣṭubh-adjacent; treated as mantraic statement (not a strict RV-style stanza)
Este sukta sacraliza o odana cozido (brahmaudana/viṣṭāriṇ) ao identificá-lo com o próprio corpo do Yajña: os metros tornam-se suas asas, a verdade sua boca e o tapas seu calor gerador. Ao instalar o alimento consagrado entre os brâmanes, o hino visa fazer com que a nutrição se expanda em êxito ritual —prosperidade, mérito «vencedor do mundo» e eficácia que conduz ao céu—, ao mesmo tempo em que previne explicitamente qualquer retorno nocivo sobre o patrono do rito.
Mantras
Mantra 1
ब्रह्मौदनम्। छन्दां॑सि प॒क्षौ मुख॑मस्य स॒त्यं वि॑ष्टा॒री जा॒तस्तप॒सोऽधि॑ य॒ज्ञः
Brahma‑odana: os metros são as suas duas asas; a verdade é a sua boca. Espraiando-se amplamente, nascido do tapas, o Sacrifício ergueu-se sobre ele.
Mantra 2
अ॒न॒स्थाः पू॒ताः पव॑नेन शु॒द्धाः शुच॑यः॒ शुचि॒मपि॑ यन्ति लो॒कम्। नैषां शि॒श्नं प्र द॑हति जा॒तवे॑दाः स्व॒र्गे लो॒के ब॒हु स्त्रैण॑मेषाम्
Sem ossos, purificados, limpos pelo purificador: os puros vão ao mundo puro. Jātavedas não queima o seu membro; no mundo celeste é abundante a sua porção de mulheres.
Mantra 3
वि॒ष्टा॒रिण॑मोद॒नं ये पच॑न्ति॒ नैना॒नव॑र्तिः सचते क॒दा च॒न। आस्ते॑ य॒म उप॑ याति दे॒वान्त्सं ग॑न्ध॒र्वैर्मदते सो॒म्येभिः॑
Os que cozinham o mingau Vistārin—nunca, em tempo algum, o « Não-retorno » se lhes apega. Yama permanece; aproxima-se dos deuses, e com os Gandharvas deleita-se em prazeres semelhantes ao soma.
Mantra 4
वि॒ष्टा॒रिण॑मोद॒नं ये पच॑न्ति॒ नैना॑न् य॒मः परि॑ मुष्णाति॒ रेतः॑ । र॒थी ह॑ भू॒त्वा र॑थ॒यान॑ ईयते प॒क्षी ह॑ भू॒त्वाति॒ दिवः॒ समे॑ति
Os que cozinham o mingau Vistārin—Yama não lhes rouba a semente. Tornado cocheiro, segue pela via do carro; tornado ave, alcança para além do céu.
Mantra 5
ष॒ य॒ज्ञानां॒ वित॑तो॒ वहि॑ष्ठो विष्टा॒रिणं॑ प॒क्त्वा दि॒वमा विवे॑श । आ॒ण्डीकं॑ कुमु॑दं॒ सं त॑नोति॒ बिसं॑ शा॒लूकं॒ शफ॑को मुला॒ली। ए॒तास्त्वा॒ धारा॒ उप॑ यन्तु॒ सर्वाः॑ स्व॒र्गे लो॒के मधु॑म॒त् पिन्व॑माना॒ उप॑ त्वा तिष्ठन्तु पुष्क॒रिणीः॒ सम॑न्ताः
Ele, o melhor portador entre os sacrifícios quando devidamente estendidos, tendo cozido o Vistārin, entrou no céu. Ele estende āṇḍīka e kumuda, e também bisa, śālūka, śaphaka, mulālī. Que todas essas correntes se aproximem de ti, avolumando-se com doçura melíflua no mundo celeste; que, ao redor de ti, por todos os lados, permaneçam as lagoas de lótus (puṣkariṇī).
Mantra 6
घृ॒तह्र॑दा॒ मधु॑कूलाः॒ सुरो॑दकाः क्षी॒रेण॑ पू॒र्णा उ॑द॒केन॑ द॒ध्ना। ए॒तास्त्वा॒ धारा॒ उप॑ यन्तु॒ सर्वाः॑ स्व॒र्गे लो॒के मधु॑म॒त् पिन्व॑माना॒ उप॑ त्वा तिष्ठन्तु पुष्क॒रिणीः॒ सम॑न्ताः
Com lagos de ghee, com margens de mel, com águas de surā; cheias de leite, de água, de coalhada (dadhi): que todas essas correntes se aproximem de ti, avolumando-se com doçura melíflua no mundo celeste; que as lagoas de lótus (puṣkariṇī) te cerquem por todos os lados.
Mantra 7
च॒तुरः॑ कु॒म्भांश्च॑तु॒र्धा द॑दामि क्षी॒रेण॑ पू॒र्नाँ उ॑द॒केन॑ द॒ध्ना। ए॒तास्त्वा॒ धारा॒ उप॑ यन्तु॒ सर्वाः॑ स्व॒र्गे लो॒के मधु॑म॒त् पिन्व॑माना॒ उप॑ त्वा तिष्ठन्तु पुष्क॒रिणीः॒ सम॑न्ताः
Quatro potes, em quádrupla disposição, eu os coloco, cheios de leite, de água, de coalhada (dadhi). Que todas essas correntes se aproximem de ti, avolumando-se com doçura melíflua no mundo celeste; que as lagoas de lótus (puṣkariṇī) permaneçam ao teu redor por todos os lados.
Mantra 8
इ॒ममो॑द॒नं नि द॑धे ब्राह्म॒णेषु॑ विष्टा॒रिणं॑ लोक॒जितं॑ स्व॒र्ग॑म्। स मे॒ मा क्षे॑ष्ट स्व॒धया॒ पिन्व॑मानो वि॒श्वरू॑पा धे॒नुः का॑म॒दुघा॑ मे अस्तु
Este arroz cozido eu o deponho e o firmo entre os brâmanes—que se espalha, que conquista o mundo, que conduz ao céu. Que não me cause dano; avolumando-se com a sua própria svadhā, seja para mim uma vaca de todas as formas, realizadora de desejos, que ordenha tudo o que é desejado.
Frequently Asked Questions
It is cooked odana (porridge/boiled rice) treated as brahman-filled and identified with Yajña’s own body, so the food becomes a carrier of ritual power and merit.
The hymn sacralizes the offering by giving it a cosmic-ritual anatomy: chandas (metres) provide structure and ‘wings,’ satya (truth) is the validating ‘mouth,’ and tapas is the generating heat that makes yajña effective.
It is a protective clause ensuring the charged offering does not rebound negatively on the patron—i.e., the consecration is safe, properly transferred, and yields benefit rather than ritual fault or backlash.
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