Adhyaya 197

Agni inicia uma nova unidade de ensinamentos sobre os “votos baseados em dias” (divasa-vratāni), abrindo com o Dhenu-vrata, voto de doação ligado à vaca e ao enquadramento ritual das dádivas. Em seguida descreve o payo-vrata (voto do leite) como austeridade graduada: um único dia concede “prosperidade suprema”, e a prática prolongada é acompanhada de doações simbólicas de alto valor, como modelos de ouro (árvore realizadora de desejos) ou uma “terra de ouro” medida pelo peso em pala. Depois, Agni expõe o trirātra-vrata (voto de três noites), enfatizando a repetição periódica (quinzenal ou mensal), a alimentação regulada eka-bhakta (uma refeição) e a devoção explícita a Janārdana/Viṣṇu, culminando em frutos prometidos que vão da riqueza à ascensão à morada de Hari, por vezes elevando a própria linhagem. O rito ancora-se em marcos calendáricos (quinzena clara de Mārgaśīrṣa; Aṣṭamī/Dvādaśī) e inclui japa do mantra “Oṃ namo Vāsudevāya”, alimentação de brāhmaṇas, e doações de vestes, leito, assento, guarda-sol, fio sagrado e vaso, além de um pedido formal de perdão por eventuais deficiências rituais. Agni então apresenta o Kārttika-vrata como “bhukti-mukti-prada” (doador de fruição e libertação) e conclui com austeridades kṛcchra —Māhendra, Bhāskara, Śāntapana— definidas por sequências de leite/coalhada/jejum e por restrições de tithi e dia da semana, mostrando a disciplina ascética como uma ciência dhármica estruturada e orientada a resultados.