Adhyaya 176
Pratipadā-vratāni (Vows Observed on the Lunar First Day)
O Senhor Agni inicia uma exposição estruturada dos vratas baseados em Pratipadā, apresentando o primeiro dia lunar como um ponto de entrada ritualmente potente para disciplinas de um ano inteiro. Ele identifica a Pratipadā de Kārttika, Āśvayuja e Caitra como o tithi de Brahmā, ligando o tempo do calendário a um foco devocional específico. O capítulo descreve a “técnica” do vrata: regras de jejum (incluindo abstinência prolongada e padrões controlados de refeição), japa do mantra “Oṃ tat sat brahmaṇe namaḥ” juntamente com a Gāyatrī, e uma visualização iconográfica clara de Brahmā (dourado, de cabelos emaranhados, segurando akṣamālā e conchas/colheres rituais, com kamaṇḍalu). A dāna é integrada como resultado ético mensurável—doação de leite “conforme a capacidade”—com frutos declarados: purificação, gozo celeste e prosperidade mundana para um brāhmaṇa. Um segundo eixo introduz o Dhanya-vrata em Mārgaśīrṣa com disciplina nakta (alimentar-se à noite) e homa, seguido do culto a Agni por um ano e, ao final, a oferta de uma vaca de cor parda-amarelada. O capítulo encerra nomeando o Śikhī-vrata e seu fruto: alcançar o estado/morada de Vaiśvānara, vinculando a prática do vrata tanto à bhukti (prosperidade) quanto a destinos espirituais mais elevados.
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Frequently Asked Questions
Kārttika, Āśvayuja, and Caitra are identified as months where Pratipadā is regarded as Brahmā’s tithi.
The chapter prescribes the mantra “Oṃ tat sat brahmaṇe namaḥ” together with Gāyatrī, maintained as a year-long observance.
Brahmā is described as golden and matted-haired, with akṣamālā and a ladle (śruva) in the right hand, and a sacrificial ladle (śruc) and kamaṇḍalu in the left, with a long tuft/brush-like emblem (lambakūrca).
Milk is to be donated according to capacity with the resolve “May Brahmā be pleased,” yielding purification, heavenly enjoyment, and wealth on earth (for a brāhmaṇa). The Dhanya/Agni-oriented year observance culminates in gifting a kapilā (tawny) cow.
By mapping time-discipline (tithi), mantra, and dāna into repeatable observances culminating in destinations like Vaiśvānara pada, it frames vrata as a sādhana that integrates ethical action and higher spiritual attainment (bhukti-mukti samanvaya).