Adhyaya 270

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे विष्णुपञ्जरं नामोनसप्रत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथ सप्तत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः वेदशाखदिकीर्तनं पुष्कर उवाच सर्वानुग्राहका मन्त्राश् चतुर्वर्गप्रसाधकाः ऋगथर्व तथा साम यजुः संख्या तु लक्षकं

Assim, no Agni Mahāpurāṇa termina o capítulo chamado “Viṣṇu-pañjara”, o ducentésimo sexagésimo nono. Agora começa o ducentésimo septuagésimo capítulo: “Enumeração das ramificações védicas”. Disse Puṣkara: “Os mantras são benéficos a todos e realizam os quatro fins humanos (dharma, artha, kāma, mokṣa). Os Vedas Ṛg, Atharva, Sāma e Yajur—o total de mantras é de cem mil.”

Verse 2

भेदः साङ्ख्यायनश् चैक आश्वलायनो द्वितीयकः शतानि दश मन्त्राणां ब्राह्मणा द्विसहस्रकं

As divisões recensionais são: a Sāṅkhyāyana como uma, e a Āśvalāyana como a segunda. Os mantras somam dez centenas (isto é, mil), e as passagens Brāhmaṇa são duas mil.

Verse 3

ऋग्वेदो हि प्रमाणेन स्मृतो द्वैपायनादिभिः एकोनिद्विसहस्रन्तु मन्त्राणां यजुषस् तथा

De fato, o Ṛgveda é lembrado como autoridade (pramāṇa) por Dvaipāyana (Vyāsa) e outros sábios; e, do mesmo modo, diz-se que o Yajurveda contém 1.991 mantras.

Verse 4

शतानि दश विप्राणां षडशीतिश् च शाखिकाः काण्वमाध्यन्दिनी संज्ञा कठी माध्यकठी तथा

Entre os brâmanes há cento e dez (grupos) e oitenta e seis ramos (śākhās). São conhecidos pelos nomes Kāṇva e Mādhyandinī, e também Kaṭhī e Mādhyakaṭhī.

Verse 5

मैत्रायणी च संज्ञा च तैत्तिरीयाभिधानिका वैशम्पायनिकेत्याद्याः शाखा यजुषि संस्थिताः

As śākhās estabelecidas no Yajus (Yajurveda) são: a Maitrāyaṇī, a Saṃjñā, a chamada Taittirīya, e as que começam com a Vaiśampāyanika—estas são as śākhās no Yajus.

Verse 6

साम्नः कौथुमसंज्ञैका द्वितीयाथर्वणायनी गानान्यपि च चत्वारि वेद आरण्यकन्तथा

No Sāma-veda, uma recensão é conhecida como Kauthuma; a segunda é Atharvaṇāyanī. Há também quatro conjuntos de cânticos Sāman; e, do mesmo modo, o Veda possui o seu Āraṇyaka (tratado da floresta).

Verse 7

उक्था ऊहचतुर्थञ्च मन्त्रा नवसहस्रकाः सचतुःशतकाश् चैव ब्रह्मसङ्घटकाः स्मृताः

O Uktha e o Ūha—juntamente com a “quarta” classe (suplementar)—são mantras que totalizam nove mil e quatrocentos; são lembrados como brahma-saṅghaṭaka, isto é, unidades de mantras védicos reunidas e compiladas.

Verse 8

पञ्चविंशतिरेवात्र साममानं प्रकीर्तितं सुमन्तुर्जाजलिश् चैव श्लोकायनिरथर्वके

Aqui se declara que a medida do Sāma (Sāma-pramāṇa) é vinte e cinco. Na tradição do Atharva, Sumantu, Jājali e Ślokāyana também são reconhecidos e mencionados.

Verse 9

शौनकः पिप्पलादश् च मुञ्जकेशादयो ऽपरे मन्त्राणामयुतं षष्टिशतञ्चोपनिषच्छतं

Śaunaka, Pippalāda e outros como Muñjakeśa são contados entre os ṛṣi; a eles se associam dez mil mantras e um total de seiscentas Upaniṣad.

Verse 10

व्यासरूपी स भगवान् शाखाभेदद्यकारयत् शाखाभेदादयो विष्णुरितिहासः पुराणकं

Esse Senhor Bem-aventurado, assumindo a forma de Vyāsa, fez com que se realizasse a divisão em śākhā-s (recensões) védicas e as classificações correlatas; e ensina-se que Viṣṇu é a fonte de tais divisões, bem como do Itihāsa (história épica) e da tradição dos Purāṇa.

Verse 11

प्राप्य व्यासात् पुराणादि सूतो वै लोमहर्षणः सुमतिश्चाग्निवर्चाश् च मित्रयुःशिंशपायनः

Tendo recebido de Vyāsa os Purāṇas e os saberes afins, o Sūta—Lomaharṣaṇa—(os ensinou), juntamente com Sumati, Agnivarcā, Mitrayu e Śiṁśapāyana.

Verse 12

कृतव्रतोथ सावर्णिः षट्शिष्यास्तस्य चाभवन् शांशपायनादयश् चक्रुः पुराणानान्तु संहिताः

Depois houve Sāvarṇi, chamado Kṛtavrata. Ele teve seis discípulos; começando por Śāṃśapāyana, eles compilaram as saṃhitā (recensões) dos Purāṇas.

Verse 13

ब्राह्मादीनि पुराणानि हरिविद्या दशाष्ट च महापुराणे ह्य् आग्नेये विद्यारूपो हरिः स्थितः

Os Purāṇas que começam com o Brāhma, e os dezoito ramos do saber ligados a Hari—de fato, no grande Purāṇa chamado Āgneya, Hari permanece como o próprio Conhecimento.

Verse 14

सप्रपञ्चो निष्प्रपञ्चो मूर्तामूर्तस्वरूपधृक् तं ज्ञात्वाभ्यर्च्य संस्तूय भुक्तिमुक्तिमवाप्नुयात्

Ele está com a manifestação e além da manifestação; sustenta uma natureza ao mesmo tempo com forma e sem forma. Conhecendo-o assim, e adorando-o e louvando-o, pode-se alcançar tanto o gozo mundano quanto a libertação.

Verse 15

विष्णुर्जिष्णुर्भविष्णुश् च अग्निसूर्यादिरूपवान् अग्निरूपेण देवादेर्मुखं विष्णुः परा गतिः

Viṣṇu—o Vitorioso (Jiṣṇu) e o Sempre-tornante (Bhaviṣṇu)—assume formas como o Fogo e o Sol. Na forma de Agni, ele é a boca dos deuses; Viṣṇu é o fim supremo, o derradeiro refúgio.

Verse 16

वेदेषु सपुराणेषु यज्ञमूर्तिश् च गीयते आग्नेयाख्यं पुराणन्तु रूपं विष्णोर्महत्तरं

Nos Vedas, juntamente com os Purāṇa, Ele é louvado como a própria encarnação do sacrifício (Yajña). Contudo, o Purāṇa chamado Āgneya é uma manifestação ainda mais grandiosa, uma forma mais elevada de Viṣṇu.

Verse 17

आग्नेयाख्यपुराणस्य कर्ता श्रोता जनार्दनः तस्मात्पुराणमाग्नेयं सर्ववेदमयं महत्

Do Purāṇa chamado Āgneya, Janārdana (o Senhor Viṣṇu) é ao mesmo tempo o autor e o ouvinte; por isso, o Āgneya Purāṇa é uma grande obra que incorpora a essência de todos os Vedas.

Verse 18

सर्वविद्यामयं पुण्यं सर्वज्ञानमयं वरम् सर्वात्म हरिरूपं हि पठतां शृण्वतां नृणां

Para os homens que o recitam e o escutam, ele é santo—feito de todas as disciplinas do saber; excelente—feito de toda a sabedoria; de fato, é a forma de Hari, o Si mesmo de tudo.

Verse 19

विद्यार्थिनाञ्च विद्यादमर्थिनां श्रीधनप्रदम् राज्यार्थिनां राज्यदञ्च धर्मदं धर्मकामिनाम्

Concede aprendizado aos que buscam o saber; concede prosperidade auspiciosa e riqueza aos que desejam bens; concede soberania aos que buscam um reino; e concede dharma aos que anseiam pela retidão.

Verse 20

स्वर्गार्थिनां स्वर्गदञ्च पुत्रदं पुत्रकामिनां गवादिकामिनाङ्गोदं ग्रामदं ग्रामकामिनां

Aos que buscam o céu, concede o céu; aos que desejam um filho, concede um filho. Aos que desejam vacas e coisas semelhantes, concede o dom das vacas; aos que desejam uma aldeia, concede uma aldeia.

Verse 21

शिंशपायनादयश् चक्रुरिति ख परमिति ञ श्रीबलप्रदमिति ञ कामार्थिनां कामदञ्च सर्वसौभाग्यसम्प्रदम् गुणकीर्तिप्रदन्नॄणां जयदञ्जयकामिनाम्

«Śiṃśapāyana e outros compuseram (isto)», assim é indicado por “kha”; «supremo», assim por “ña”; e «doador de prosperidade e força», assim por “ña”. Concede desejos aos que buscam prazeres, outorga toda a boa fortuna, dá virtude e fama aos homens e concede vitória aos que anseiam por triunfo.

Verse 22

सर्वेप्सूनां सर्वदन्तु मुक्तिदं मुक्तिकामिनां पापघ्नं पापकर्तॄणामाग्नेयं हि पुराणकम्

De fato, este Purāṇa Agneya concede a todos os buscadores todas as realizações desejadas; outorga a libertação aos que anseiam pela libertação e destrói o pecado até mesmo naqueles que o cometem.