Adhyaya 94

Verse 2

इत्य् आदिमहपुराणे आग्नेये वास्तुपूजाकथनं नाम त्रिनवतितमो ऽध्यायः अथ चतुर्णवतितमो ऽध्यायः शिलाविन्यासविधानं ईश्वर उवाच ईशादिषु चरक्याद्याः पूर्ववत् पूजयेद्वहिः आहुतित्रितयं दद्यात् प्रतिदेवमनुक्रमात्

Assim, no Agni Purāṇa do Ādi-Mahāpurāṇa, conclui-se o nonagésimo terceiro capítulo, intitulado “Relato da Vāstu-pūjā”. Agora começa o nonagésimo quarto capítulo, “O Procedimento para Dispor as Pedras de Fundação”. Īśvara disse: “Para Īśa e as demais divindades—começando por (a divindade/grupo chamado) Carakya—deve-se adorá-las do lado de fora como antes, e oferecer a cada divindade, em devida sequência, um conjunto de três oblações (āhuti).”

Verse 3

दत्वा भूतबलिं लग्ने शिलान्यासमनुक्रमात् मध्यसूत्रे न्यसेच्छक्तिं कुम्भञ्चानन्तमुत्तमं

Tendo oferecido o bhūta-bali no momento auspicioso, deve-se então realizar, na devida sequência, o rito de assentamento da fundação (śilānyāsa). Sobre a linha central do cordel (madhya-sūtra) deve-se colocar a Śakti, bem como o excelente kumbha (vaso ritual) e Ananta.

Verse 4

नकारारूढमूलेन कुम्भे ऽस्मिन् धारयेच्छिलां कुम्भानष्टौ सभद्रादीन् दिक्षु पूर्वादिषु क्रमात्

Com o mantra-raiz (root-mantra) apoiado na sílaba “na”, deve-se colocar (ou firmar) uma pedra neste kumbha. Em seguida, disponham-se oito vasos rituais, começando pelo chamado Sabhadrā, nas direções a partir do Leste, em ordem.

Verse 5

लोकपालाणुभिर्न्यस्य श्वभ्रेषु न्यस्तशक्तिषु ब्रह्माद्या इति ग मध्ये श्वभ्र इति घ कुम्भञ्चानन्तमन्तिकमिति घ , छ च कुम्भञ्चानन्तमन्तिममिति ङ लोकपालात्मभिर्न्यस्येदिति ख , छ च लोकपालाणुभिर्न्यस्येदिति ङ सूत्रेष्विति क कुम्भेष्विति ग शिलास्तेष्वथ नन्दाद्याः क्रमेण विनियोजयेत्

Tendo realizado o nyāsa com as porções sutis (aṇu-bhāga) dos Lokapālas (guardiões das direções), devem-se colocar as Śaktis nas covas preparadas (śvabhra). (Em algumas recensões: “Brahmā e os demais” devem ser colocados; em outra: “a cova está no meio”.) Deve-se também designar Ananta junto ao kumbha (vaso ritual) (variante: “no fim/último”). (Outras leituras prescrevem o nyāsa “com os próprios seres (ātman) dos Lokapālas” ou novamente “com suas porções sutis”.) (Algumas dizem: “no cordel (sūtra)”; outras: “nos kumbhas”.) Então, sobre essas pedras, disponham-se Nandā e as demais, em devida ordem.

Verse 6

शम्बरैर् मूर्तिनाथानां यथा स्युर्भित्तिमध्यतः तासु धर्मादिकानष्टौ कोणात् कोणं विभागशः

Usando cordas de medição (śambara), devem-se traçar as divindades presidenciais das imagens de modo que fiquem no meio dos espaços de parede; dentro dessas divisões, devem-se atribuir os oito princípios começando por Dharma, em partilhas ordenadas, de canto a canto.

Verse 7

सुभद्रादिषु नन्दाद्याश् चतस्रो ऽग्न्यादिकोणगाः अजिताद्याश् च पूर्वादिजयादिष्वथ विन्यसेत्

Entre as divindades que começam com Subhadrā, devem-se colocar as quatro (deusas) que começam com Nandā nas direções de canto, a partir do canto de Agni (sudeste). Do mesmo modo, as divindades que começam com Ajitā devem ser instaladas no Leste e nas demais direções, nas posições que começam com Jayā, em ordem.

Verse 8

ब्रह्माणं चोपरि मस्य व्यापकं च महेश्वरं चिन्तयेदेषु चाधानं व्योमप्रसादमध्यगं

Deve-se visualizar Brahmā acima de si e Maheśvara como o Senhor que tudo permeia; e, nesses lugares, realizar o ādhāna (colocação ritual), estabelecendo-o no centro do palácio celeste (vyoma-prāsāda).

Verse 9

बलिन्दत्त्वा जपेदस्त्रं विघ्नदोषनिवारणं शिलापञ्चकपक्षे ऽपि मनागुद्दिश्यते यथा

Tendo oferecido um bali (oblação ritual), deve-se recitar o Astra-mantra, que remove obstáculos e faltas; mesmo no período chamado a “quinzena das cinco pedras”, ele pode ser prescrito de modo apropriado, com a devida (ainda que mínima) especificação.

Verse 10

मध्ये पूर्णशिलान्यासः सुभद्रकलशे ऽर्धतः पद्मादिषु च नन्दाद्याः कोणेष्वग्न्यादिषु क्रमात्

No centro, deve-se realizar a colocação da pūrṇa-śilā (a pedra ou depósito ritual ‘completo’). Metade dela deve ser posta no kalaśa auspicioso, o subhadrā-kalaśa. Sobre os diagramas de lótus e afins, as divindades-śakti começando por Nandā devem ser instaladas, em ordem, nos cantos a partir do canto de Agni (Fogo).

Verse 11

मध्यभावे चतस्रो ऽपि मातृवद्भावसम्मताः ॐ पूर्णे त्वं महाविश्वे सर्वसन्दोहलक्षणे

Na colocação contemplativa central, as quatro (potências) também devem ser tidas como de disposição maternal. “Oṃ—Ó Pūrṇā (a Completa), Tu és o Grande Universo, caracterizado como o compêndio total (agregado) de todas as existências.”

Verse 12

सर्वसम्पूर्णमेवात्र कुरुष्वाङ्गिरसः सुते ॐ नन्दे त्वं नन्दिनी पुंसां त्वामत्र स्थापयाम्यहं

“Ó filho de Aṅgiras, torna tudo aqui plenamente completo. Oṃ. Ó Nandā, tu és a doadora de alegria aos homens; eu te estabeleço aqui.”

Verse 13

प्रासादे तिष्ठ सन्तृप्ता यावच्चन्द्रार्कतारकं आयुः कामं श्रियन्नन्दे देहि वासिष्ठ देहिनां

Permanece no palácio, plenamente satisfeita, enquanto perdurarem a lua, o sol e as estrelas. Ó Nandā, concede aos seres encarnados longa vida, realização dos desejos e prosperidade; ó Vāsiṣṭhā, outorga esses dons aos viventes.

Verse 14

उ चेति ग ब्रह्माणं चोपविन्यस्येति ख , घ , ङ , छ , च विघ्नदोषनिवारकमिति ग पूर्वशिलान्यास इति घ मध्याभावे इति ख , ग च महाभागे इति ग देहि मामिति ख , छ च देहि न इति घ अस्मिन् रक्षा सदा कार्या प्रासादे यत्नतस्त्वया ॐ भद्रे त्वं सर्वदा भद्रं लोकानां कुरु काश्यपि

Neste templo, a proteção deve ser sempre realizada por ti com esforço cuidadoso. Ó Bhadrā, tu que és sempre auspiciosa, torna auspiciosos os mundos, ó Kāśyapī. (Os agrupamentos anteriores são notas de variantes manuscritas ligadas ao rito, incluindo nyāsa e a remoção de obstáculos e defeitos.)

Verse 15

आयुर्दा कामदा देवि श्रीप्रदा च सदा भव ॐ जये ऽत्र सर्वदा देवि श्रीदाअयुर्दा च सदा भव

Ó Deusa, sê sempre a doadora de longa vida, a realizadora dos desejos e a concedente de prosperidade. Oṃ—vitória aqui! Ó Deusa, permanece sempre aqui como doadora de prosperidade e de longa vida.

Verse 16

ॐ जये ऽत्र सर्वदा देवि तिष्ठ त्वं स्थापिता मय नित्यञ्जयाय भूत्यै च स्वामिनी भव भार्गवि

Oṃ. Ó Deusa Jaya, habita aqui sempre; foste instalada por mim. Para a vitória incessante e para a prosperidade, torna-te nossa Senhora soberana, ó Bhārgavī.

Verse 17

ॐ रिक्ते ऽतिरिक्तदोषघ्ने सिद्धिमुक्तिप्रदे शुभं सर्वदा सर्वदेशस्थे तिष्ठास्मिन् विश्वरूपिणि

Oṃ. Ó Rikta, destruidora da falha da deficiência e do excesso, doadora de siddhi e de libertação, a auspiciosa; tu que estás sempre presente em todos os lugares, habita aqui, ó de forma universal.

Verse 18

गगनायतनन्ध्यात्वा तत्र तत्त्वत्रयं न्यसेत् प्रायश्चित्तन्ततो हुत्वा विधिना विसृजेन्मखं

Tendo meditado o céu como morada sutil (āyatana), deve-se ali estabelecer o nyāsa da tríade de princípios (tattva-traya). Em seguida, após oferecer segundo a regra a oblação expiatória (prāyaścitta-homa), deve-se concluir devidamente e despedir o sacrifício (makha).