Adhyaya 93

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये शिलान्यासकथनं नाम द्विनवतितमो ऽध्यायः अथ त्रिनवतितमो ऽध्यायः वास्तुपूजादिविधानम् ईश्वर उवाच ततः प्रासादमासूत्र्य वर्तयेद्वास्तुमण्डपं कुर्यात् कोष्ठचतुःषष्टिं क्षेत्रे वेदास्रके समे

Assim, no Agni Purāṇa, conclui-se o nonagésimo segundo capítulo, chamado “Relato da colocação da pedra de fundação”. Agora começa o nonagésimo terceiro capítulo: “O procedimento do culto a Vāstu e ritos correlatos”. O Senhor disse: Depois, tendo delineado o plano do prāsāda (templo), deve-se dispor o Vāstu-maṇḍapa (diagrama do terreno); num local plano em forma de “Veda-asra”, devem-se fazer sessenta e quatro compartimentos (quadrículas).

Verse 2

कोणेषु विन्यसेद् वंशौ रज्जवो ऽष्टौ विकोणगाः ॐ इं उं इति घ , ङ् च पञ्चगव्येन संसिक्तान् इति ग न्यूनादिदोषनाशार्थमिति घ यजेदस्रेण शुद्ध्यर्थमाहुतीनामिति घ वास्तुमण्डलमिति ग ङ तत इति श्लोकार्धं घ पुस्तके नास्ति विन्यसेद्वंशमिति ख द्विपदाः षट्पदास्तास्तु वास्तुन्तत्रार्चयेद् यथा

Devem-se colocar varas de bambu nos cantos e estender oito cordas seguindo as direções diagonais intermediárias. Essas medidas de corda devem ser de dois e de seis padas; e ali, sobre esse maṇḍala, deve-se adorar Vāstu (o espírito regente do lugar) conforme o rito apropriado.

Verse 3

आकुञ्चितकचं वास्तुमुत्तानमसुराकृतिं स्मरेत् पूजासु कुड्यादिनिवेशे उत्तराननं

Para a adoração, deve-se visualizar Vāstu (Vāstu-Puruṣa) de cabelos encaracolados, deitado de costas, com forma semelhante à de um asura; e, ao dispor paredes e demais elementos da construção, (deve-se colocá-lo) com o rosto voltado para o norte.

Verse 4

जानुनी कूर्परौ शक्थि दिशि वातहुताशयोः पैत्र्यां पादपुटे रौद्र्यां शिरो ऽस्य हृदये ऽञ्जलिः

Segundo o nyāsa, os joelhos, os cotovelos e as coxas devem ser atribuídos às direções de Vāyu e Agni; na direção ancestral (o sul) colocam-se as solas dos pés; na direção de Rudra (o norte) coloca-se a cabeça; e no coração, as palmas unidas em añjali.

Verse 5

अस्य देहे समारूढा देवताः पूजिताः शुभाः अष्टौ कोणाधिपास्तत्र कोणार्धेष्वष्टसु स्थिताः

Sobre este corpo são instaladas as divindades auspiciosas, devidamente cultuadas. Ali, os oito Senhores dos cantos ficam dispostos nas oito regiões intermediárias dos cantos.

Verse 6

षट्पदास्तु मरीच्याद्या दिक्षु पूर्वादिषु क्रमात् मध्ये चतुष्पदो ब्रह्मा शेषास्तु पदिकाः स्मृताः

A Marīci e aos demais atribuem-se as posições de seis partes nas direções, em ordem começando pelo leste; no centro está Brahmā na posição de quatro partes; os restantes são entendidos como ocupando posições subsidiárias (de quarto).

Verse 7

समस्तनाडीसंयोगे महामर्मानुजं फलं त्रिशूलं स्वस्तिकं वज्रं महास्वस्तिकसम्पुटौ

Na conjunção de todas as nāḍīs (canais), diz-se que, junto ao grande marma (junção vital), surge a marca chamada «fruto». Há também as formas/sinais chamados: tridente, svastika, vajra e o invólucro do grande-svastika (sampuṭa).

Verse 8

त्रिकुटुं मणिबन्धं च सुविशुद्धं पदं तथा इति द्वादश मर्माणि वास्तोर्भित्त्यादिषु त्यजेत्

‘Trikuṭa’, ‘Maṇibandha’, e igualmente ‘Suviśuddha’ e ‘Pada’—estes (e os demais), perfazendo doze marmas (pontos vitais), devem ser evitados ao traçar as paredes e outras partes estruturais de um sítio de vāstu.

Verse 9

साज्यमक्षतमीशाय पर्जन्यायाम्बुजोदकं ददीताथ जयन्ताय पताकां कुङ्कुमोज्ज्वलां

Deve-se oferecer a Īśa (Śiva) grãos de arroz (akṣata) misturados com ghee; a Parjanya, água de lótus; e então a Jayanta, um estandarte brilhante com kuṅkuma (açafrão).

Verse 10

रत्नवारि महेन्द्राय रवौ धूम्रं वितानकं सत्याय घृतगोधूममाज्यभक्तं भृशाय च

A Mahendra (Indra) deve-se oferecer água límpida como joia; ao Sol, uma oferenda fumegante (como incenso) e um dossel; a Satya, trigo preparado com ghee; e também a Bhṛśa, arroz cozido com manteiga clarificada.

Verse 11

विमांसमन्तरीक्षाय शुक्तुन्तेभ्यस्तु पूर्वतः मधुक्षीराज्यसम्पूर्णां प्रदद्याद्वह्नये श्रुचं

Para a divindade do espaço intermédio (Antarikṣa), devem-se oferecer oblações sem carne; e, antes das demais oferendas—começando pelas preparações de grão torrado (śuktu)—deve-se apresentar a Agni a concha ritual cheia de mel, leite e ghee.

Verse 12

लाजान् पूर्णं सुवर्णाम्बु वितथाय निवेदयेत् घ कुर्यादित्यादिः मुत्तानमसुराकृतिमित्यन्तः श्लोकद्वयात्मकपाठो ग पुस्तकके नास्ति कोणार्धेषु व्यवस्थिता इति घ पादिका इति ख मुष्टिकं वक्त्रमिति ख त्रिकोष्ठमिति ग ददीतेति अर्धश्लोको ग पुस्तके नास्ति दद्याद् गृहक्षते क्षौद्रं यमराजे पलौदनं

Deve-se oferecer a Vitatha lāja (grãos tostados) em medida completa, juntamente com ouro e água. Para dano ou aflição que recaia sobre a casa, deve-se dar mel; e a Yamarāja deve-se oferecer arroz cozido (palaudana).

Verse 13

गन्धं गन्धर्वनाथाय जिह्वां भृङ्गाय पक्षिणः मृगाय पद्मपर्णानि याम्यामित्यष्टदेवताः

Deve-se atribuir a fragrância (gandha) a Gandharvanātha, a língua a Bhṛṅga, as aves a Mṛga e as folhas de lótus a Yāmyā—assim se indicam as oito divindades deste rito.

Verse 14

पित्रे तिलोदकं क्षीरं वृक्षजं दन्तधावनं दौवारिकाय देवाय प्रदद्याद् धेनुमुद्रया

Ao Pitṛ (ancestral) deve-se oferecer água com sésamo e leite; e ao deus Dauvārika deve-se apresentar um ramo de limpeza dos dentes, derivado de árvore, fazendo-o com a mudrā ‘dhenu’ (gesto da vaca).

Verse 15

सुग्रीवाय दिशेत् पूपान् पुष्पदन्ताय दर्भकं रक्तं प्रचेतसे पद्ममसुराय सुरासवं

Devem-se oferecer bolos doces (pūpa) a Sugrīva; relva darbha a Puṣpadanta; um lótus vermelho a Pracetā; e uma libação de bebida fermentada (surāsava) ao Asura.

Verse 16

घृतं गुडौदनं शेषे रोगाय घृतमण्डकान् लाजान् वा पश्चिमाशायां देवाष्टकमितीरितं

Para a condição remanescente (śeṣa), prescrevem-se ghee e arroz cozido com jaggery (guḍa); e para a enfermidade, bolos de ghee (maṇḍaka) ou arroz torrado (lājā). Na direção oeste, diz-se que se recita o ‘Deva-aṣṭaka’ (hino às oito divindades).

Verse 17

मारुताय ध्वजं पीतं नागाय नागकेशरं मुख्ये भक्ष्याणि भल्लाटे मुद्गसूपं सुसंस्कृतं

Para Maruta (Vāyu) deve-se oferecer um estandarte amarelo; para os Nāgas, nāgakeśara. Para a divindade principal (mukhya), ofereçam-se iguarias escolhidas; e para Bhallāṭa, uma sopa bem preparada de feijão-mungo (mudga).

Verse 18

सोमाय पायसं साज्यं शालूकमूषये दिशेत् लोपीमदितये दित्यै पुरीमित्युत्तराष्टकं

A Soma deve-se oferecer arroz-doce (pāyasa) misturado com ghee; a Ūṣa, śālūka (raiz de lótus). Ofereça-se lopī a Aditi e purī (bolo frito) a Diti—assim se conclui o uttarāṣṭaka, o conjunto final de oito oferendas.

Verse 19

मोदकान् ब्रह्मणः प्राच्यां षट्पादाय मरीचये सवित्रे रक्तपुष्पाणि वह्न्यधःकोणकोष्ठके

Na direção leste, deve-se oferecer modakas (bolinhos doces) a Brahmā. (Ofereça-se) também a Ṣaṭpāda e a Marīci; e a Savitṛ devem-se oferecer flores vermelhas—colocando-se essas oferendas no compartimento do canto inferior (sudeste) associado ao Fogo.

Verse 20

तदधःकोष्ठके दद्यात् सावित्र्यै च कुशोदकं दक्षिणे चन्दनं रक्तं षट्पदाय विवस्वते

No compartimento abaixo daquele, deve-se colocar água de kuśa como oferenda a Sāvitrī; e, ao sul, sândalo vermelho (em pasta) para o de seis passos, Vivasvat (o Sol).

Verse 21

हरिद्रौदनमिन्द्राय रक्षोधःक्रीणकोष्ठके देवता इति ख प्रदद्यादघमुद्रयेति ख प्रदद्याद्वनमुद्रयेति घ , छ च पद्मं सम्बरायेति घ शालूकं शृणयेति ख , छ च पुरीमित्यवराष्टकमिति ग सवित्रे च कुशोदकमिति ग सावित्र्यै चन्दनमिति ग इन्द्रजयाय मिश्रान्नमिन्द्राधस्तान्निवेदयेत्

Deve-se oferecer a Indra arroz com cúrcuma (haridrā-odana). No rito chamado “Rakṣo-dhaḥ-krīṇa-koṣṭhaka”, segundo as designações mantricas correspondentes, ofereça-se: “a Devatā” (leitura kha), ofereça-se a Aghamudrā (kha) e ofereça-se a Vanamudrā (gha/cha). Ofereça-se uma flor de lótus a Sambarā (gha) e śālūka (raiz/tubérculo de lótus) a Śṛṇaya (kha/cha). Ofereça-se pūrī (bolo frito) a Avarāṣṭaka (ga); a Savitṛ, água de kuśa; a Sāvitrī, sândalo. Para “Indra-jaya” (o rito da vitória de Indra), apresente-se alimento misto (miśrānna) abaixo, na base do lugar de Indra.

Verse 22

वरुण्यां षट्पदासीने मित्रे सङुडमोदनं रुद्राय घृतसिद्धान्नं वायुकोणाधरे पदे

No quadrante de Varuṇa, para (a divindade) Ṣaṭpadāsīna; para Mitra, ofereça-se saṅuḍa-modana (preparação doce de arroz). Para Rudra, ofereça-se arroz cozido e preparado com ghee (ghṛta-siddhānna), no lugar designado no canto de Vāyu, na posição inferior (externa).

Verse 23

तदधो रुद्रदासाय मासं मार्गमथोत्तरे ददीत माषनैवेद्यं षट्पदस्थे धराधरे

Abaixo disso, por um mês, deve-se cumprir a sequência prescrita de oferendas ao servidor de Rudra; e depois, na direção norte, deve-se apresentar uma oferenda alimentar de māṣa (grão negro) no lugar marcado por seis passos, sobre o solo de sustentação (local do altar).

Verse 24

आपाय शिवकोणाधः तद्वत्साय च तत्स्थले क्रमाद्दद्याद्दधिक्षीरं पूजयित्वा विधानतः

Abaixo, no quadrante Āpāya (meridional) e sob o canto de Śiva, e igualmente nesse mesmo local para o bezerro, deve-se, em devida sequência, oferecer coalhada e leite, após ter realizado a adoração conforme o rito prescrito.

Verse 25

चतुष्पदे निविष्टाय ब्रह्मणे मध्मदेशतः पञ्चगव्याक्षतोपेतञ्चरुं साज्यं निवेदयेत्

Ao brâmane sentado num assento de quatro pés, a partir da posição central, deve-se apresentar uma oferenda de caru (arroz cozido sacrificial) com ghee, acompanhada de pañcagavya e akṣata (grãos de arroz inteiros).

Verse 26

ईशादिवायुपर्यन्तकोणेष्वथ यथाक्रमं वास्तुवाह्ये चरक्याद्याश् चतस्रः पूजयेद् यथा

Em seguida, nas direções de canto começando por Īśāna e estendendo-se até Vāyu, na devida ordem, deve-se adorar, no circuito exterior do Vāstu (mandala), as quatro divindades começando por Carakī, conforme o rito prescrito.

Verse 27

चरक्यै सघृतं मांसं विदार्यै दधिपङ्कजे पूतनायै पलं पित्तं रुधिरं च निवेदयेत्

Deve-se oferecer a Carakī carne misturada com ghee; a Vidārī, coalhada numa taça feita de folha de lótus; e a Pūtanā, uma porção de bile e sangue.

Verse 28

अस्थीनि पापराक्षस्यै रक्तपित्तपलानि च ततो माषौदनं प्राच्यां स्कन्दाय विनिवेदयेत्

Devem-se oferecer ossos, bem como pedaços de carne misturados com sangue e bile, à rākṣasī pecaminosa; depois, na direção leste, deve-se apresentar a Skanda, como oferenda, o māṣa-odana (arroz cozido com feijão preto/urad).

Verse 29

अर्यम्णे दक्षिणाशायां पूपान् कृसरया युतान् जम्भकाय च वारुण्यामामिषं रुधिरान्वितं

No quadrante sul, deve-se oferecer a Aryaman bolos (pūpa) acompanhados de kṛsara (preparo misto de arroz e leguminosas). E no quadrante ligado a Varuṇa, de natureza aquosa, deve-se oferecer a Jambhaka alimento de carne juntamente com sangue.

Verse 30

उदीच्यां पिलिपिञ्जाय रक्तान्नं कुसुमानि च यजेद्वा सकलं वास्तुं कुशदध्यक्षतेर्जलैः

No quadrante norte, deve-se venerar Pilipiñja oferecendo alimento vermelho e flores; ou então consagrar todo o sítio da morada aspergindo-o com água misturada com relva kuśa, coalhada e grãos de arroz inteiros (akṣata).

Verse 31

आपवत्सचतुष्टये इति ख तद्वत्सायै च तत्तले इति घ , ज च वाराह्यै इति ङ , छ च विपचे इति ख , छ च ततो मांसौदनमिति ख घ छ च कुम्भकायेति छ पिलिपिच्छायेति ङ लिपिपिञ्जायेति छ गृहे च नगरादौ च एकाशीतिपदैर् यजेत् त्रिपदा रज्जवः कार्याः षट्पदाश् च विकोणके

“Āpavatsa-catuṣṭaye”—(coloque/recite) na posição silábica “kha”; “Tad-vatsāyai ca tattale”—em “gha” (e também em “ja”); “Vārāhyai”—em “ṅa” (e também em “cha”); “Vipace”—em “kha” (e também em “cha”). Depois, “Māṃsa-odana”—em “kha”, “gha” e “cha”; “Kumbhakāya”—em “cha”; “Pilipicchāya”—em “ṅa”; “Lipipiñjāya”—em “cha”. Numa casa, numa cidade e noutros lugares, deve-se realizar o culto com um arranjo de oitenta e uma palavras/passos. As cordas (rajju) devem ser feitas em três medidas, e na diagonal (vikoṇa) em seis medidas.

Verse 32

ईशाद्याः पादिकास्तस्मिन्नागद्याश् च द्विकोष्ठगाः षट्पदस्था मरीच्याद्या ब्रह्मा नवपदः स्मृतः

Nesse Vāstu-maṇḍala, Īśa e os demais ocupam quadrados simples; Nāga e os demais ocupam dois compartimentos; Marīci e os demais ocupam seis quadrados; e Brahmā é lembrado como ocupando nove quadrados.

Verse 33

नगरग्रामखेटादौ वास्तुः शतपदो ऽपि वा वंशद्वयं कोणगतं दुर्जयं दुर्धरं सदा

No planejamento de uma cidade, aldeia ou povoado (kheṭa), mesmo que o terreno seja disposto como um Śatapada (grade vāstu de cem quadrados), um “vaṃśa-dvaya” (viga dupla/dupla linhagem) que recaia numa posição de canto é sempre considerado difícil de superar e difícil de sustentar.

Verse 34

यथा देवालये न्यसस् तथा शतपदे हितः ग्रहाः स्कन्दादयस्तत्र विज्ञेयाश् चैव षट्पदाः

Assim como as colocações rituais (nyāsa) são feitas num templo, do mesmo modo devem ser corretamente dispostas no lótus ritual de «cem pétalas». Ali devem ser instalados os Grahas (divindades planetárias); e Skanda e os demais devem igualmente ser entendidos como ocupando o lótus de «seis pétalas».

Verse 35

चरक्याद्या भूतपदा रज्जुवंशादि पूर्ववत् देशसंस्थापने वास्तु चतुस्त्रिंशच्छतं भवेत्

Ao estabelecer um local (deśa-saṃsthāpana), devem aplicar-se, como foi dito antes, os bhūta-padas que começam pela malha chamada Carakī, bem como os procedimentos do cordel de medição (rajju) e da vara de bambu (vaṃśa). Assim, a grelha de Vāstu torna-se de 3.200 unidades/padas.

Verse 36

चतुःषष्टिपदो ब्रह्मा मरीच्याद्याश् च देवताः चतुःपञ्चाशत्पदिका आपाद्यष्टौ रसाग्निभिः

O metro (chandas) chamado Brahmā possui sessenta e quatro unidades silábicas, e o mesmo vale para as divindades que começam com Marīci. O metro denominado Catuḥpañcāśat-padikā tem cinquenta e quatro unidades; e o cômputo se completa acrescentando oito, por meio do código numérico de “rasa” e “agni” (rasa = 6, agni = 3, como recurso mnemônico).

Verse 37

ईशानाद्या नवपदाः स्कन्दाद्याः शक्तिकाः स्मृताः चरक्याद्यास्तद्वदेव रज्जुवंशादि पूर्ववत्

Diz-se que os nove “padas” começam com Īśāna; e recorda-se que as “śaktikās” começam com Skanda. Do mesmo modo, os conjuntos que se iniciam com Carakī devem ser entendidos da mesma maneira; e as classificações como “rajju” e “vaṃśa” devem ser tomadas conforme explicado anteriormente.

Verse 38

ज्ञेयो वंशसहस्रैस्तु वास्तुमण्डलगः पदैः न्यासो नवगुणस्तत्र कर्तव्यो देशवास्तुवित्

O Vāstu-maṇḍala deve ser entendido —isto é, medido e traçado— pelos seus padas (quadrículas) usando milhares de varas de medição (vaṃśa). Nessa disposição, deve-se realizar um nyāsa em nove partes; isso deve ser feito por quem é versado nos princípios regionais (deśa) e arquitetônicos (vāstu).

Verse 39

पञ्चचिंशत्पदो वास्तुर्वैतालाख्यश्चितौ स्मृतः अन्यो नवपदो वास्तुः षोडशाङ्घ्रिस् तथापरः

No contexto da construção (citi), recorda-se o traçado de Vāstu composto de vinte e cinco quadrados (padas) como aquele chamado Vaitāla. Outro traçado de Vāstu é o plano navapada de nove quadrados; e ainda outro é o plano de dezesseis “pés”, isto é, de dezesseis quadrados.

Verse 40

षडस्रत्र्यस्रवृत्तादेर्मध्ये स्याच्चतुरस्रकं इपदे इति घ ईशानाद्याः शिवपदा स्कन्दाद्याः पदिका इति घ समञ्च स्थापने वास्तुश् चतुस्त्रिंशच्छतं भवेदिति घ पुस्तके ऽधिकः पाठः चतुःषष्टिपदो ब्रह्मा इत्य् आदिः, रज्जुवंशादि पूर्ववत् इत्य् अन्तः पाठो ग पुस्तके नास्ति खाते वास्तोः समं पृष्ठे न्यासे ब्रह्मशिलात्मके

Dentro das formas do maṇḍala —como o hexágono, o triângulo, o círculo e semelhantes— deve-se colocar um quadrado no centro; isto é declarado como o ‘pada’ (divisão). Os padas que começam por Īśāna são os Śiva-padas; os que começam por Skanda são chamados padikā (padas subsidiários). Ao estabelecer a plataforma (samañca/vedikā), o maṇḍala de Vāstu torna-se de 332 divisões—assim diz uma recensão. Em alguns manuscritos há uma leitura adicional que começa: “Brahmā tem sessenta e quatro padas…”; e a leitura final “a linhagem da corda (rajju-vaṃśa) etc. é como foi dito antes” não se encontra no manuscrito “ga”. Na escavação (khāta), sobre a superfície posterior nivelada, deve-se realizar o nyāsa na forma de Brahmaśilā (pedra/fundação de Brahmā).

Verse 41

शाषाकस्य निवेशे च मूर्तिसंस्थापने तथा पायसेन तु नैवेद्यं सर्वेषां वा प्रदापयेत्

Na instalação do śāṣāka e igualmente no estabelecimento (consagração) de uma imagem, deve-se oferecer o naivedya com pāyasa (arroz doce ao leite); ou, em alternativa, oferecê-lo coletivamente a todas as divindades.

Verse 42

उक्तानुक्ते तु वै वास्तुः पञ्चहस्तप्रमाणतः गृहप्रासादमानेन वास्तुः श्रेष्ठस्तु सर्वदा

Tenha sido a regra de medida explicitamente dita ou não, o módulo padrão do Vāstu deve ser tomado como cinco hastas (côvados). E, aplicando-o às dimensões de casas e templos, essa medida de Vāstu é sempre a melhor.