Adhyaya 91

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये अभिषेकादिकथनं नाम नवतितमो ऽध्यायः अथैकनवतितमो ऽध्यायः विविधमन्त्रादिकथनं ईश्वर उवाच अभिषिक्तः शिवं विष्णुं पूजयेद्भास्करादिकान् शङ्खभेर्यादिनिर्घोषैः स्नापयेत् पञ्चगव्यकैः

Assim, no Agni Purāṇa, conclui-se o nonagésimo capítulo, intitulado “Descrição do Abhiṣeka e de Ritos Correlatos”. Agora começa o nonagésimo primeiro capítulo, “Ensinamento de Diversos Mantras e Matérias Relacionadas”. O Senhor disse: “Tendo realizado o abhiṣeka, deve-se adorar Śiva e Viṣṇu, bem como Sūrya e as demais divindades; e, ao som ressoante de conchas, tambores bherī e instrumentos semelhantes, deve-se banhar (a deidade) com o pañcagavya, os cinco produtos da vaca.”

Verse 2

स्वयं वीक्ष्येति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः यो देवान्देवलोकं स याति स्वकुलमुद्धरन् वर्षकोटिसहस्रेषु यत् पापं स्मुपार्जितं

Aquele que, tendo visto pessoalmente (o texto sagrado) e recitado a partir de um livro marcado/anotado, alcança o mundo dos deuses; e, elevando a própria linhagem, destrói o pecado acumulado ao longo de dezenas de milhares de crores de anos.

Verse 3

घृताभ्यङ्गेन देवानां भस्मीभवति पावके आढकेन घृताद्यैश् च देवान् स्नाप्य सुरो भवेत्

Ao ungir as divindades com ghee, a oferenda torna-se cinza no fogo sagrado. E ao banhar as divindades com a medida de um āḍhaka de ghee e semelhantes, a pessoa torna-se um deva (alcança estado divino).

Verse 4

चन्दनेनानुलिप्याथ गन्धाद्यैः पूजयेत्तथा अल्पायासनं स्तुतिभिस्तुता देवास्तु सर्वदा

Depois, após ungir (a deidade) com pasta de sândalo, deve-se igualmente adorá-la com fragrâncias e as demais oferendas. Com um assento simples e com hinos de louvor, que os deuses—louvados—estejam sempre presentes e propícios.

Verse 5

अतीतानागतज्ञानमन्त्रधीभुक्तिमुक्तिदाः गृहीत्वा प्रश्नसूक्ष्मार्णे हृते द्वाभ्यां शुभाशुभं

Tendo acolhido (estes ensinamentos) no sutil oceano da adivinhação por interrogatório, apreende-se por dois (métodos) o auspicioso e o inauspicioso—doutrinas que concedem conhecimento do passado e do futuro, discernimento fortalecido por mantras, fruição mundana e libertação.

Verse 6

त्रिभिर्जीवो मूलधातुश् चतुर्भिर्ब्राह्मणादिधीः यञ्चादौ भूततत्त्वादि शेषे चैवं जपादिकं

Com três (unidades silábicas) indica-se o “jīva” (o ser vivente); com quatro, o “mūladhātu” (a base/elemento primordial). Com quatro (novamente) indicam-se os conhecimentos que começam por “brāhmaṇa”, isto é, os saberes védicos e śāstricos. No início ensinam-se o “bhūta-tattva” e princípios afins; no restante, desse modo, dão-se instruções sobre japa e práticas correlatas.

Verse 7

एकत्रिकातित्रिकान्ते पदे द्विपमकान्तके अशुभं मध्यमं मध्येष्विन्द्रस्त्रिषु नृपः शुभः

No ponto final de uma tríade única ou no final de uma tríade tripla, e no final do segundo par na sequência de passos (pada), o resultado é inauspicioso. Nas posições medianas o resultado é mediano; nas centrais é “Indra” (excelente). Em conjuntos de três, o “nṛpa” (rei) é auspicioso.

Verse 8

सङ्ख्यावृन्दे जीविताब्दं यमो ऽब्ददशहा ध्रुवं सूर्येभास्येशदुर्गाश्रीविष्णुमन्त्रैर् लिखेत् कजे

Num agrupamento (arranjo) de números, deve-se escrever “jīvitābda” (anos de vida), “yama” (morte), “abdadaśahā” (o destruidor de dez anos) e “dhruva” (o fixo/polar); e deve-se inscrever em casca de bétula, usando os mantras de Sūrya, Bhāskara, Īśa (Śiva), Durgā, Śrī e Viṣṇu.

Verse 9

कठिन्या जप्तया स्पृष्टे गोमूत्राकृतिरेखया आरभ्यैकं त्रिकं यावत्त्रिचतुष्कावसानकं

Quando (o rito/objeto) tiver sido tocado com o mantra de “Kaṭhinī” devidamente recitado, deve-se iniciar o traçado de linhas na forma curva do “urina de vaca”; começando com uma única (marca/traço), depois em grupos de três, prosseguindo até que a sequência termine com grupos de três e de quatro.

Verse 10

मरुद् व्योम मरुद्वीजैश् चतुःषष्टिपदे तथा अक्षाणां पतनात् स्पर्शाद्विषमादौ शुभादिकं

No esquema de sessenta e quatro partes—classificado como ‘marut’ (vento), ‘vyoma’ (céu) e também ‘marud-bīja’ (sementes do vento)—determina-se o auspicioso e o demais a partir da queda e do toque dos dados (akṣa), começando pelos resultados irregulares (desfavoráveis).

Verse 11

एकत्रिकादिमारभ्य अन्ते चाष्टत्रिकं तथा ध्वजाद्यायाः समा हीना विषमाः शोभनादिदाः

Começando pelo grupo ‘eka-trika’ e terminando igualmente no grupo ‘aṣṭa-trika’, os metros que se iniciam em Dhvaja são de três tipos: samā (regulares), hīnā (deficientes) e viṣamā (irregulares), começando pela classe chamada Śobhanā e assim por diante.

Verse 12

आइपल्लवितैः काद्यैः षोडशस्वरपूर्वगैः आद्यैस्तैः सस्वरैः काद्यैस्त्रिपुरानाममन्त्रकाः

As fórmulas mantricas que constituem os nomes de Tripurā são formadas a partir das consoantes da série ka (ka-varga), expandidas pela vogal ‘ai’ e precedidas pelas dezesseis vogais—isto é, as sílabas iniciais da série ka dotadas de suas vogais.

Verse 13

ह्रीं वीजाः प्रणवाद्याःस्पुर् नमो ऽन्ता यत्र पूजने मन्त्रा विंशतिसाहस्राः शतं षष्ठ्यधिकं ततः

As sílabas-semente (bīja) são encabeçadas pelo Pranava (Oṃ); elas resplandecem, e no culto terminam com a saudação “namaḥ”. Os mantras (ali empregados) são vinte mil, e além disso, mais cento e sessenta.

Verse 14

शोभनादिकाः इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः आं ह्रीं मन्त्राः सरस्वत्याश् चण्डिकायास्तथैव च तथा गौर्याश् च दुर्गाया आं श्रीं मन्त्राः श्रियस् तथा

“Śobhanādikāḥ”—assim se lê no manuscrito assinalado. Os bīja-mantras ‘āṃ’ e ‘hrīṃ’ pertencem a Sarasvatī e igualmente a Caṇḍikā; e para Gaurī e Durgā, os bīja-mantras são ‘āṃ’ e ‘śrīṃ’; do mesmo modo, também para Śrī (Lakṣmī).

Verse 15

तथाक्षौं क्रौं मन्त्राः सूर्यस्य आं हौं मन्त्राःशिवस्य च आं गं मन्त्रा गणेशस्य आं मन्त्राश् च तथा हरेः

Do mesmo modo, os mantras de Sūrya são «kṣauṃ» e «krauṃ»; os mantras de Śiva são «āṃ» e «hauṃ»; o mantra de Gaṇeśa é «āṃ gaṃ»; e, semelhantemente, o mantra de Hari (Viṣṇu) é «āṃ».

Verse 16

शतार्धैकाधिकैः काद्यैस् तथा षोडशभिः खरैः काद्यैस्तैः सस्वरैसाद्यैः कान्तैर् मन्त्रास् तथाखिलाः

Todos os mantras, em sua totalidade, são constituídos pela série de consoantes que começa com «ka» e pelas demais consoantes—que, contadas por metades, perfazem cento e uma—juntamente com as dezesseis vogais; isto é, pelas consoantes iniciadas em «ka», dotadas de vogais e começando por «a».

Verse 17

रवीशदेवीविष्णूनां स्वाब्धिदेवेन्द्रवर्तनात् शतत्रयं षष्ट्यधिकं प्रत्येकं मण्डलं क्रमात् अभिषिक्तो जपेद् ध्यायेच्छिष्यादीन् दीक्षयेद्गुरुः

Para Ravi (o Sol), Īśa (Śiva), Devī e Viṣṇu—seguindo os ciclos respectivos do próprio «svābdhi», da divindade e de Indra—cada maṇḍala, na devida ordem, deve ser completado com trezentas e sessenta recitações. Tendo sido consagrado por abhiṣeka, deve-se realizar japa e meditação; e o Guru deve conferir dīkṣā aos discípulos e a outros.