Adhyaya 90

Verse 1

इत्य् आदिमहपुराणे आग्नेये एकतत्त्वदीक्षाकथनं नाम ऊननवतितमो ऽध्यायः अथ नवतितमो ऽध्यायः अभिषेकादिकथनं ईश्वर उवाच शिवमभ्यर्च्याभिषेकं कुर्याच्छिष्यादिके श्रिये कुम्भानीशादिकाष्ठासु क्रमशो नव विन्यसेत्

Assim, no Agni Purāṇa, dentro do Mahāpurāṇa primordial, encerra-se o capítulo octogésimo nono intitulado “Exposição da iniciação Ekataṭṭva (do Princípio Único)”. Agora começa o capítulo nonagésimo, “Exposição do abhiṣeka e de ritos correlatos”. Īśvara disse: “Tendo adorado Śiva, deve-se realizar o abhiṣeka (banho consagratório) para a prosperidade do discípulo e dos demais; e devem-se dispor, em ordem, nove vasos rituais (kumbhas) nas direções, começando por Īśāna (nordeste)”.

Verse 2

तेषु क्षारोदं क्षीरोदं दध्युदं घृतसागरं इक्षुकादम्बरीस्वादुमस्तूदानष्टसागरान्

Entre eles há os oceanos de água salgada, de leite, de coalhada, de ghṛta (manteiga clarificada), de sumo de cana-de-açúcar, de kādambarī (bebida fermentada), de água doce e de soro (mastū/whey)—estes são os diversos mares.

Verse 3

निवेशयेद् यथासङ्ख्यमष्टौ विद्येश्वरानथ एकं शिखण्डिनं रुद्रं श्रीकण्ठन्तु द्वितीयकं

Deve-se instalar, na devida ordem numérica, os oito Vidyeśvaras; depois (instalar) um Rudra chamado Śikhaṇḍin e, como segundo, Śrīkaṇṭha.

Verse 4

त्रिमूर्तमेकरुद्राक्षमेकनेत्रं शिवोत्तमं सप्तमं सूक्ष्मनामानमनन्तं रुद्रमष्टमं

O sétimo é (Rudra) como o de Três Formas (Trimūrti); o que porta um único rudrākṣa; o de Um Só Olho; Śiva, o Supremo. O oitavo é o Rudra chamado “Sūkṣma-nāman” (de nome sutil) e “Ananta” (o Infinito).

Verse 5

मध्ये शिवं समुद्रञ्च शिवमन्त्रं च विन्यसेत् यागालयान् दिगीशस्य रचिते स्नानमण्डपे

No centro, deve-se instalar (por meio do nyāsa ritual) Śiva, o Oceano (samudra) e o mantra de Śiva, dentro do snāna-maṇḍapa (pavilhão do banho) construído como yāgālaya, o recinto sacrificial do Senhor das Direções (Digīśa).

Verse 6

कुर्यात् करद्वयायामां वेदीमष्टाङ्गुलोच्छ्रितां श्रीपर्णाद्यासने तत्र विन्यस्यानन्तमानसं

Deve-se construir uma plataforma de altar (vedī) com dois palmos de comprimento e elevada à altura de oito larguras de dedo; e ali, sobre um assento feito de folhas de śrīparṇa e semelhantes, deve-se instalar (a deidade) Ananta com a mente concentrada em devoção.

Verse 7

शिष्यं निवेश्य पूर्वास्यं सकलीकृत्य पूजयेत् काञ्जिकौदनमृद्भस्मदूर्वागोमयगोलकैः

Tendo assentado o discípulo voltado para o leste e disposto o conjunto completo (ritual) na ordem correta, deve-se realizar a adoração com kāñjikā (mingau azedo fermentado), arroz cozido, argila, cinza, relva dūrvā e bolas feitas de esterco de vaca.

Verse 8

सिद्धार्थदधितोयैश् च कुर्यान्निर्मञ्छनं ततः क्षारोदानुक्रमेणाथ हृदा विद्येशशम्बरैः

Com preparações de mostarda branca (siddhārtha), coalhada e água, deve-se primeiro realizar a purificação (nirmañchana). Depois, na devida sequência, aplica-se água alcalina; e isso deve ser feito com o mantra do coração e com os mantras/encantos de Vidyeśa–Śambara.

Verse 9

कलसैः स्नापयेच्छिष्यं स्वधाधारणयान्वितं परिधाप्य सिते वस्त्रे निवेश्य शिवदक्षिणे

Deve-se banhar o discípulo com vasos (kalasa) de água consagrada, estando ele munido da devida svadhā-dhāraṇā (fórmula/observância ritual). Em seguida, vestindo-o com roupas brancas, deve-se assentá-lo ao lado direito auspicioso (de Śiva/do rito).

Verse 10

पूर्वोदितासने शिष्यं पुनः पूर्ववदर्चयेत् उष्णीषं योगपट्टञ्च मुकुटं कर्तरीं घटीं

Assentando o discípulo no assento indicado anteriormente, deve-se novamente venerá-lo como antes, oferecendo/colocando nele: o turbante (uṣṇīṣa), a faixa ióguica (yogapaṭṭa), a coroa (mukuṭa), a tesoura (kartarī) e o pote de água (ghaṭī).

Verse 11

अक्षमालां पुस्तकादि शिवकाद्यधिकारकं स्वादुगर्गोदानष्टसागरानिति क, ख, चिह्नितपुस्तकपाठः दीक्षाव्याख्याप्रतिष्ठाद्यं ज्ञात्वाद्यप्रभृति त्वया

A leitura encontrada nos manuscritos assinalados (rotulados ‘ka’ e ‘kha’) é: “um rosário (akṣamālā), um livro e semelhantes—estes são os insígnios de autoridade que começam com Śiva”, e também o conjunto listado “Svādu, Garga, Udāna, Naṣṭa, Sāgara”. Tendo compreendido os preliminares, tais como a iniciação (dīkṣā), a exposição/ensino e a consagração-estabelecimento (pratiṣṭhā) etc., prossegue a partir de hoje em diante.

Verse 12

सुपरीक्ष्य विधातव्यमाज्ञां संश्रावयेदिति अभिवाद्य ततः शिष्यं प्रणिपत्य महेश्वरं

Após cuidadosa averiguação, deve-se emitir a instrução (ājñā) e fazê-la ser devidamente ouvida/recitada ao discípulo. Em seguida, depois das saudações respeitosas, o discípulo deve prostrar-se por completo (pranipāta) diante de Maheśvara (Śiva).

Verse 13

विघ्नज्वालापनोदार्थं कुर्याद्विज्ञापनां यथा अभिषेकार्थमादिष्टस्त्वयाहं गुरुमूर्तिना

Para dissipar as chamas ardentes dos obstáculos, deve-se fazer uma súplica formal conforme o rito prescrito: “Fui instruído por ti—que estás corporificado como o Guru—a realizar o abhiṣeka, a ablução consagratória.”

Verse 14

संहितापारगः सो ऽयमभिषिक्तो मया शिव तृप्तये मन्त्रचक्रस्य पञ्चपञ्चाहुतीर्यजेत्

“Este é versado na Saṃhitā; eu o ungi (iniciei) com o abhiṣeka. Para a satisfação de Śiva, deve adorar o Mantra-cakra oferecendo cinco séries de cinco oblações (āhuti).”

Verse 15

दद्यात् पूर्णां ततः शिष्यं स्थापयेन्निजदक्षिणे शिष्यदक्षिणपाणिस्था अङ्गुष्ठाद्यङ्गुलीः क्रमात्

Em seguida, deve-se oferecer a pūrṇā, a oferenda completa. Depois disso, coloque o discípulo à sua direita; e, com a mão direita do discípulo, disponha (ou toque e posicione) os dedos em ordem, começando pelo polegar.

Verse 16

लाञ्छयेदुपबद्धाय दग्धदर्भाग्रशम्बरैः कुसुमानि करे दत्वा प्रणामं कारयेदमुं

Àquele que foi devidamente atado (ritualmente resguardado), deve-se aplicar a marca ritual com um feixe feito das pontas queimadas da relva darbha. Colocando flores em sua mão, faz-se então que ele realize o praṇāma (prostração reverente).

Verse 17

कुम्भे ऽनले शिवे स्वस्मिसंस्ततस्कृत्यमाविशेत् अनुग्राह्यास्त्वया शिष्याः शास्त्रेण सुपरीक्षिताः

Tendo estabelecido o rito prescrito no kumbha (vaso de consagração), no fogo sagrado e em Śiva, ele deve entrar (absorver-se) nessa ação, centrada no seu próprio Si-mesmo (Ātman). Os discípulos só devem receber o teu favor após serem cuidadosamente examinados segundo o śāstra.

Verse 18

भूपवन्मानवादीनामभिषेकादभीप्सितं आं श्रां श्रौं पशुं हूं फडिति अस्त्रराजाभिषेकतः

Para reis, ministros, homens e outros, o resultado desejado é obtido pela consagração (abhiṣeka). O mantra é: “āṃ śrāṃ śrauṃ paśuṃ hūṃ phaḍ”—assim, pela consagração régia do mantra-arma protetora (astra).