Adhyaya 79

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये पवित्राधिवासनविधिर्नाम अष्टसप्ततितमो ऽध्यायः : अथैकोनाशीतितमो ऽध्यायः पवित्रारोहणविधिः ईश्वर उवाच अथ प्रातः समुत्थाय कृतस्नानः समाहितः कृतसन्ध्यार्चनो मन्त्री प्रविश्य मखमण्डपं

Assim, no Agni Purāṇa, conclui-se o capítulo septuagésimo nono, intitulado “O rito de Adhivāsana (consagração) do pavitra”. Agora começa o capítulo octogésimo primeiro: “O rito de elevar/colocar o pavitra”. O Senhor disse: Então, levantando-se de manhã cedo, após banhar-se, com a mente recolhida, e tendo realizado o culto da Sandhyā, o sacerdote oficiante, recitador de mantras, entra no pavilhão sacrificial (maṇḍapa).

Verse 2

समादाय पवित्राणि अविसर्जितदैवतः ऐशान्यां भाजने शुद्धे स्थापयेत् कृतमण्डले

Tendo tomado os sagrados pavitra (anéis/fios purificatórios) e sem ainda dispensar a divindade invocada, deve-se colocá-los num vaso limpo situado no quadrante nordeste (Īśāna), dentro do maṇḍala previamente preparado.

Verse 3

ततो विसर्ज्य देवेशं निर्माल्यमपनीय च पूर्ववद् भूतले शुद्धेकृत्वाह्निकमथ द्वयं

Depois, tendo dispensado ritualmente o Senhor dos deuses e removido o nirmālya (restos de oferendas e flores usadas), deve-se, como antes, realizar as duas observâncias diárias (ritos da manhã e da tarde) num local do chão previamente purificado.

Verse 4

आदित्यद्वारदिक्पालकुम्भेशानौ शिवे ऽनले नैमित्तिकीं सविस्तरां कुर्यात् पूजां विशेषतः

Num rito naimittika (de ocasião especial), deve-se realizar uma adoração especialmente ampla e detalhada, na devida ordem, a Āditya, às divindades das portas, aos Dikpāla (guardiões das direções), a Kumbheśa, a Īśāna, a Śiva e a Agni.

Verse 5

मन्त्राणां तर्पणं प्रायश्चित्तहोमं शरात्मना अष्टोत्तरशतं कृत्वा दद्यात् पूर्णाहुतिं शनैः

Tendo realizado o tarpaṇa (oferendas de saciação) para os mantras e o prāyaścitta-homa (homa expiatório), oferecendo com a substância śarā, e após completar cento e oito oblações, deve-se oferecer lentamente a pūrṇāhuti, a oblação final plena.

Verse 6

आदित्यद्वारदिक्पालान् स्कन्देशानौ शिवे ऽनले इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः शराणुनेति घ, ङ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः पवित्रं भानवे दत्वा समाचम्य ददीत च द्वारमालादिदिक्पालकुम्भवर्धनिकादिषु

Tendo oferecido o pavitra (fio/guirlanda purificatória) a Bhānu (o Sol) e, em seguida, realizado o ācamana (sorvo ritual de purificação), deve-se fazer as oferendas prescritas às divindades da porta e aos Dikpāla (guardiões das direções) nos respectivos assentamentos rituais: a guirlanda do umbral (dvāra-mālā), os vasos dos Dikpāla (kumbha), os recipientes vardhanī e outras disposições correlatas. (Registam-se variantes: “āditya–dvāra–dikpālān … skanda–īśa–anau–śive ’nale …” / ou “śarāṇunā …”.)

Verse 7

सन्निधाने ततः शम्भोरुपविश्य निजासने पवित्रमात्मने दद्याद्गणाय गुरुवह्नये

Então, na presença de Śambhu (Śiva), sentado no próprio assento, deve-se oferecer o pavitra (fio/anel purificador) para si mesmo e também oferecê-lo a Gaṇa (Gaṇeśa), ao Guru e ao Fogo sagrado (Agni).

Verse 8

ॐ कालात्मना त्वया देव यद्दिष्टं मामके विधौ कृतं क्लिष्टं समुत्सृष्टं कृतं गुप्तञ्च यत्कृतं

Oṁ. Ó Deus, cuja própria natureza é o Tempo—tudo o que por Ti foi ordenado nas minhas observâncias prescritas: o que fiz com aflição e erro, o que fiz por negligência ou deixei incompleto, e o que fiz em segredo—que tudo isso seja levado em conta.

Verse 9

तदस्तु क्लिष्टमक्लिष्टं कृतं क्लिष्टमसंस्कृतं सर्वात्मनामुना शम्भो पवित्रेण त्वदिच्छया

Ó Śambhu, por Tua vontade, que tudo o que foi feito—com esforço ou sem, imperfeito ou ainda não refinado—seja purificado por este pavitra, com todo o meu ser.

Verse 10

ॐ पूरयमखव्रतं नियमेश्वराय स्वाहा आत्मतत्त्वे प्रकृत्यन्ते पालिते पद्मयोनिना

Oṁ. Svāhā ao Senhor da disciplina (Niyameśvara): que esta oferenda cumpra o voto do sacrifício; isto está no princípio do Si (Ātman), no término de Prakṛti, preservado/estabelecido pelo Nascido do Lótus (Brahmā).

Verse 11

मूलं लयान्तमुच्चार्य पवित्रेणार्चयेच्छिवं विद्यातत्त्वे च विद्यान्ते विष्णुकारणपालिते

Tendo pronunciado o mantra-raiz juntamente com a sílaba de terminação (laya), deve-se adorar Śiva com o pavitra consagrado. Este rito deve ser compreendido no princípio do conhecimento sagrado (vidyā-tattva) e na culminação do conhecimento—preservado por Viṣṇu, fundamento causal.

Verse 12

ईश्वरान्तं समुच्चार्य पवित्रमधिरोपयेत् शिवान्ते शिवतत्त्वे च रुद्रकारणपालिते

Tendo recitado o mantra que termina com “Īśvara”, deve-se colocar (instalar) o pavitra, o fio consagrado purificador. Isso se faz ao concluir com “Śiva”, no Śiva-tattva, resguardado pelo princípio de Rudra como causa fundamental.

Verse 13

शिवान्तं मन्त्रमुच्चार्य तस्मै देयं पवित्रकं सर्वकारणपालेषु शिवमुच्चार्य सुव्रतः

Tendo proferido o mantra que termina com a palavra “Śiva”, deve-se dar-lhe o pavitraka (fio/anel purificador consagrado). O praticante de boa observância, pronunciando “Śiva”, deve oferecê-lo a todos os guardiões ou protetores presidenciais das causas do rito (oficiantes e deidades tutelares).

Verse 14

मूलं लयान्तमुच्चार्य दद्याद्गङ्गावतारकं आत्मविद्याशिवैः प्रोक्तं मुमुक्षूणां पवित्रकं

Tendo pronunciado o mantra-raiz (mūla-mantra) que termina com a sílaba “laya”, deve-se conceder o “Gaṅgā-avatāraka” (a fórmula/rito que faz descer a Gaṅgā). Ele é ensinado pelos Śivas da doutrina do conhecimento do Si, e serve de purificador aos que buscam a libertação.

Verse 15

विनिर्दिष्टं बुभुक्षूणां शिवतत्त्वात्मभिः क्रमात् स्वाहान्तं वा नमो ऽन्तं वा मन्त्रमेषामुदीरयेत्

Para aqueles que desejam participar das oblações oferecidas, deve-se recitar—conforme a sequência prescrita—o mantra que foi especificado, em formas identificadas com o Śiva-tattva, terminando είτε com “svāhā” είτε com “namaḥ”.

Verse 16

सर्वतत्त्वेषु सुव्रत इति ख, ग, ङ, चिह्नितपुस्तकत्रयपाठः दद्यादङ्गावतारकमिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः ॐ हां विद्यातत्त्वाधिपतये शिवाय स्वाहा ॐ हौं शिवतत्त्वाधिपतये शिवाय स्वाहा ॐ हौं सर्वतत्त्वाधिपतये शिवाय स्वाहा नत्वा गङ्गावतारन्तु प्रार्थयेत्तं कृताञ्जलिः त्वङ्गतिः सर्वभूतानां संस्थितिस्त्वञ्चराचरे

“(Nota de variantes: alguns manuscritos leem ‘sarvatattveṣu suvrata’; outros leem ‘dadyād aṅgāvatārakam’.) Deve-se oferecer a oblação com estes mantras: ‘Oṃ hāṃ—para Śiva, Senhor do princípio do conhecimento (vidyā-tattva), svāhā’; ‘Oṃ hauṃ—para Śiva, Senhor do princípio de Śiva (śiva-tattva), svāhā’; ‘Oṃ hauṃ—para Śiva, Senhor de todos os princípios (sarva-tattva), svāhā’. Em seguida, após inclinar-se, com as mãos postas, deve-se rogar a descida da Gaṅgā: ‘Tu és o refúgio e o fim de todos os seres; tu és a morada sustentadora do móvel e do imóvel (a criação).’”

Verse 17

अन्तश्चारेण भूतानां द्रष्टा त्वं परमेश्वर कर्मणा मनसा वाचा त्वत्तो नान्या गतिर्मम

Ó Senhor Supremo, como o Habitante interior que se move em todos os seres, Tu és a Testemunha. Por minhas ações, por minha mente e por minha palavra—fora de Ti não há outro refúgio para mim.

Verse 18

मन्त्रहीनं क्रियाहीनं द्रव्यहीनञ्च यत् कृतं जपहोमार्चनैर् हीनं कृतं नित्यं मया तव

Tudo o que realizei diariamente para Ti—deficiente em mantra, deficiente no rito correto e deficiente nos materiais requeridos; e tudo o que foi feito sem japa, sem homa e sem culto formal—que seja por Ti aceito e perdoado.

Verse 19

अकृतं वाक्यहीनं च तत् पूरय महेश्वरं सुपूतस्त्वं परेशान पवित्रं पापनाशनं

Ó Maheśvara, o que ficou por fazer e o que se tornou deficiente em palavras—completa-o. Ó Pareśāna, Tu és perfeitamente puro, o Purificador e o Destruidor dos pecados.

Verse 20

त्वया पवित्रितं सर्वं जगत् स्थावरजङ्गमं खण्डितं यन्मया देव व्रतं वैकल्पयोगतः

Por Ti, ó Deva, o mundo inteiro—o imóvel e o móvel—foi santificado. Contudo, o voto (vrata) que assumi foi violado, por eu ter aplicado um procedimento alternativo (vaikalpa).

Verse 21

एकीभवतु तत् सर्वं तवाज्ञासूत्रगुम्फितं जपं निवेद्य देवस्य भक्त्या स्तोत्रं विधाय च

Que tudo isso se torne um só, enfiado no fio do Teu mandamento. Tendo oferecido ao Deva a recitação do mantra (japa) e, com devoção, também composto/recitado um hino (stotra), que se proceda assim.

Verse 22

नत्वा तु गुरुणादिष्टं गृह्णीयान्नियमन्नरः चतुर्मासं त्रिमासं वा त्र्यहमेकाहमेव च

Tendo-se prostrado diante do mestre, o homem deve assumir a observância conforme instruído pelo guru—seja por quatro meses, por três meses, ou mesmo por três dias, ou por um único dia.

Verse 23

प्रणम्य क्षमयित्वेशं गत्वा कुण्डान्तिकं व्रती पावकस्थे शिवे ऽप्येवं पवित्राणां चतुष्टयं

Tendo-se prostrado e pedido perdão ao Senhor, o votário observante deve ir para junto do kuṇḍa (altar do fogo); e assim também—diante de Śiva, que habita no fogo—deve dispor/assumir o conjunto dos quatro pavitras sagrados.

Verse 24

समारोप्य समभ्यर्च्य पुष्पधूपाक्षतादिभिः अन्तर्बलिं पवित्रञ्च रुद्रादिभ्यो निवेदयेत्

Tendo instalado (a divindade) e prestado culto devidamente com flores, incenso, arroz inteiro (akṣata) e afins, deve-se oferecer a oblação interior (antar-bali) e o pavitra consagrado (fio/cordão) a Rudra e às demais deidades.

Verse 25

प्रविश्यान्तः शिवं स्तुत्वा सप्रणामं क्षमापयेत् अन्तश् चर त्वं भूतानामिति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः परिपूर्णं करो तु मे इति ग, चिहितपुस्तकपाठः अमृतस्त्वं परेशान इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः प्रायश्चित्तकृतं होमं कृत्वा हुत्वा च पायसं

Tendo entrado no interior, deve-se louvar Śiva e, com reverente prostração, pedir perdão. (Em algumas leituras manuscritas assinaladas, acrescentam-se as fórmulas: «Move-te no interior dos seres», «Torna-o completo para mim» e «Tu és amṛta, ó Senhor supremo».) Em seguida, após realizar o homa expiatório (prāyaścitta), deve-se oferecer também pāyasa (arroz-doce ao leite) como oblação.

Verse 26

शनैः पूर्णाहुतिं दत्वा वह्निस्थं विसृजेच्छिवं होमं व्याहृतिभिः कृत्वा रुन्ध्यान्निष्ठुरयानलं

Depois de oferecer lentamente a pūrṇāhuti (oblação final), deve-se despedir/libertar Śiva que está estabelecido no fogo. Tendo realizado o homa com as vyāhṛtis (enunciações sagradas), deve então conter e dominar o fogo impetuoso.

Verse 27

अग्न्यादिभ्यस्ततो दद्यादाहुतीनां चतुष्टयं दिक्पतिभ्यस्ततो दद्यात् सपवित्रं वहिर्बलिं

Depois disso, deve-se oferecer um conjunto de quatro oblações, começando pela destinada a Agni. Em seguida, deve-se apresentar o bali externo, juntamente com o pavitra (anel de erva darbha que santifica), aos Senhores das Direções (Dikpālas).

Verse 28

सिद्धान्तपुस्तके दद्यात् सप्रमाणं पवित्रकं ॐ हां भूः स्वाहा ॐ हां भुवः स्वाहा ॐ हां स्वः स्वाहा ॐ हां भूर्भुवः स्वः स्वाहा होमं व्याहृतिभिः कृत्वा दत्वाअहुतिचतुष्टयं

Em seguida, deve-se colocar no texto do Siddhānta o pavitraka (fio/anel protetor consagrado), feito na medida correta. Tendo realizado o homa com as Vyāhṛtis—“Oṃ hāṃ bhūḥ svāhā; Oṃ hāṃ bhuvaḥ svāhā; Oṃ hāṃ svaḥ svāhā; Oṃ hāṃ bhūr-bhuvaḥ svaḥ svāhā”—deve-se oferecer o conjunto de quatro oblações.

Verse 29

ॐ हां अग्नये स्वाहा ॐ हां सोमाय स्वाहा ॐ हां अग्नीषोमाभ्यां स्वाहा ॐ हां अग्नये स्विष्टकृते स्वाहा गुरुं शिवमिवाभ्यर्च्य वस्त्रभूषादिविस्तरैः समग्रं सफलं तस्य क्रियाकाण्डादि वार्षिकं

“Oṃ hāṃ—para Agni, svāhā. Oṃ hāṃ—para Soma, svāhā. Oṃ hāṃ—para Agni e Soma juntos, svāhā. Oṃ hāṃ—para Agni como Sviṣṭakṛt (o aperfeiçoador da oferenda), svāhā.” Tendo adorado o Guru como se adora Śiva, com amplas oferendas como vestes e ornamentos, suas observâncias anuais—começando pela seção ritual (kriyā-kāṇḍa) e afins—tornam-se completas e frutíferas.

Verse 30

यस्य तुष्टो गुरुः सम्यगित्याह परमेश्वरः इत्थं गुरोः समारोप्य हृदालम्बिपवित्रकं

Para aquele com quem o guru está plenamente satisfeito, o Senhor Supremo declara: “Assim é, de fato.” Assim, tendo colocado (ou conferido) ao guru o pavitraka pendente ao peito, junto ao coração, o rito prossegue.

Verse 31

द्विजातीन् भोजयित्वा तु भक्त्या वस्त्रादिकं ददेत् दानेनानेन देवेश प्रीयतां मे सदा शिवः

Tendo alimentado com devoção os duas-vezes-nascidos (brāhmaṇas), deve-se dar vestes e semelhantes. Por esta dádiva, ó Senhor dos deuses, que Śiva esteja sempre satisfeito comigo.

Verse 32

भक्त्या स्नानादिकं प्रातः कृत्वा शम्भोः समाहरेत् पवित्राण्यष्टपुष्पैस्तं पूजयित्वा विसर्जयेत्

Pela manhã, tendo realizado com devoção o banho e os demais ritos preliminares, deve-se reunir os materiais para Śambhu; em seguida, após adorá-Lo com oferendas consagradas (pavitra) e oito flores, deve-se concluir formalmente o rito com a despedida ritual (visarjana) da divindade.

Verse 33

नित्यं नैमित्तिकं कृत्वा विस्तरेण यथा पुरा पवित्राणि समारोप्य प्रणम्याग्नौ शिवं यजेत्

Tendo realizado os ritos diários e os ocasionais (nitya e naimittika) em detalhe, conforme antes prescrito, e tendo instalado os pavitra (fios/anéis consagrados), deve-se prostrar e adorar Śiva no fogo sagrado (agni).

Verse 34

प्रायश्चित्तं ततो ऽस्त्रेण हुत्वा पूर्णाहुतिं यजेत् दिक्पालेभ्यस्ततो दत्वेति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः ततो ऽस्त्रेण कृत्वेति घ, चिह्नितपुस्तकपाठः भुक्तिकामः शिवायाथ कुर्यात् कर्मसमर्पणं

Depois, tendo realizado o rito expiatório (prāyaścitta) e oferecido oblações com o mantra protetor ‘astra’, deve-se completar o sacrifício com a oferenda final plena (pūrṇāhuti). Em seguida, tendo feito oferendas aos Guardiões das Direções (dikpāla)—conforme a leitura de alguns manuscritos assinalados—, o buscador de fruição mundana deve então realizar a dedicação do rito, consignando formalmente todo o ato a Śiva (karmasamarpana).

Verse 35

त्वत्प्रसादेन कर्मेदं मास्तु फलसाधकं मुक्तिकामस्तु कर्मेदं मास्तु मे नाथ बन्धकं

Pela tua graça, que este ato não seja um meio de alcançar frutos mundanos. Buscando a libertação, ó Senhor, que este ato meu não se torne causa de vínculo para mim.

Verse 36

वह्निस्थं नाडीयोगेन शिवं संयोजयेछिवे हृदि न्यस्याग्निसङ्घातं पावकं च विसर्जयेत्

Ó Deusa (Śive), pela disciplina do nāḍī-yoga deve-se unir Śiva ao fogo interior. Tendo colocado no coração a massa de energia ígnea (agni-saṅghāta), deve-se então liberar e despedir (visarjana) também a visualização do fogo (pāvaka).

Verse 37

समाचम्य प्रविश्यान्तः कुम्भानुगतसंवरान् शिवे संयोज्य साक्षेपं क्षमस्वेति विसर्जयेत्

Tendo realizado o ācamana e entrado no interior, deve-se unir (ritualmente) em Śiva as presenças contidas que foram colocadas no e seguem o kumbha (vaso de consagração); e então, com o ato final de oferenda/lançamento, deve-se dispensá-las dizendo: «Perdoa-me».

Verse 38

विसृज्य लोकपालादीनादायेशात् पवित्रकं सति चण्डेश्वरे पूजां कृत्वा दत्वा पवित्रकं

Tendo dispensado os Lokapālas e as demais divindades, deve-se retomar o pavitraka de Īśa (Śiva); em seguida, após realizar o culto em Caṇḍeśvara, deve-se oferecer/colocar o pavitraka.

Verse 39

तन्निर्माल्यादिकं तस्मै सपवित्रं समर्पयेत् अथवा स्थण्डिले चण्डं विधिना पूर्ववद्यजेत्

Deve-se oferecer-lhe tais itens, como o nirmālya (restos consagrados do culto), juntamente com o pavitra (anel ou fio purificador). Ou então, sobre um sthaṇḍila (altar de terra) preparado, deve-se adorar Caṇḍa segundo a regra, do mesmo modo que foi prescrito anteriormente.

Verse 40

यत् किञ्चिद्वार्षिकं कर्म कृतं न्यूनाधिकं मया तदस्तु परिपूर्णं मे चण्ड नाथ तवाज्ञया

Qualquer rito anual que eu tenha realizado—com falta ou com excesso—que ele se torne completo para mim, ó Caṇḍa, ó Senhor, por teu comando e anuência.

Verse 41

इति विज्ञाप्य देवेशं नत्वा स्तुत्वा विसर्जयेत् त्यक्तनिर्माल्यकः शुद्धः स्नापयित्वा शिवं यजेत् पञ्चयोजनसंस्थो ऽपि पवित्रं गुरुसन्निधौ

Assim, após apresentar uma súplica formal ao Senhor dos deuses, deve-se prostrar, louvá-lo e então realizar o rito de despedida (visarjana). Tendo lançado fora o nirmālya (guirlandas usadas e demais restos do culto) e estando purificado, deve-se banhar Śiva e então adorá-lo. Mesmo estando a cinco yojanas de distância, o rito do pavitra (fio purificador consagrado) deve ser realizado na presença do guru.