Adhyaya 77

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये चण्डपूजाकथनं नाम षट्सप्ततितमो ऽध्यायः अथ सप्तसप्ततितमो ऽध्यायः कपिलादिपूजाविधनं ईश्वर उवाच कपिलापूजनं वक्ष्ये एभिर्मन्त्रैर् यजेच्च गां ॐ कपिले नन्दे नमः ॐ कपिले भद्रिके नमः

Assim, no Agni Purāṇa, encerra-se o septuagésimo sexto capítulo, chamado “Relato do culto a Caṇḍā”. Agora começa o septuagésimo sétimo capítulo: “O procedimento de culto começando por Kapilā”. O Senhor disse: “Exporei o culto de Kapilā. Com estes mantras deve-se venerar a vaca: ‘Oṃ, reverência a Kapilā, (chamada) Nandā.’ ‘Oṃ, reverência a Kapilā, (chamada) Bhadrikā.’”

Verse 2

ॐ कपिले सुशीले नमः कपिले सुरभिप्रभे ॐ कपिले सुमनसे नमः ॐ भुक्तिमुक्तिप्रदे नमः

Oṃ. Saudações a Kapilā, virtuosa e de boa índole; saudações a Kapilā cujo fulgor é fragrante e resplandecente. Oṃ. Saudações a Kapilā de mente auspiciosa; Oṃ. Saudações à doadora de fruição mundana (bhukti) e de libertação (mukti).

Verse 3

सौरभेयि जगन्मातर्देवानाममृतप्रदे गृहाण वरदे ग्रासमीप्सितार्थञ्च देहि मे

Ó Saurabheyi, Mãe do universo, doadora de amṛta aos deuses—ó Concedente de dádivas, aceita este bocado de forragem e concede-me também o objeto desejado.

Verse 4

वन्दितासि वसिष्ठेन विश्वामित्रेण धीमता कपिले हर मे पापं यन्मया दुष्कृतं कृतं

Ó Kapilā, és venerada por Vasiṣṭha e pelo sábio Viśvāmitra. Remove o meu pecado—qualquer ação má que eu tenha praticado.

Verse 5

गावो ममाग्रतो नित्यं गावः पृष्ठत एव च गावो मे हृदये चापि गवां मध्ये वसाम्यहं

As vacas estão sempre à minha frente; as vacas estão também, de fato, atrás de mim. As vacas estão ainda no meu coração, e eu habito no meio das vacas.

Verse 6

दत्तं गृह्णन्तु मे ग्रासं जप्त्वा स्यां निर्मलः शिवः प्रार्च्य विद्यापुस्तकानि गुरुपादौ नमेन्नरः

«Que eles aceitem a porção de alimento que ofereci. Tendo realizado japa, que eu me torne purificado e auspicioso. Depois de venerar devidamente os livros do saber, a pessoa deve inclinar-se aos pés do Guru.»

Verse 7

यजेत् स्नात्वा तु मध्याह्ने अष्टपुष्पिकया शिवं पीठमूर्तिशिवाङ्गानां पूजा स्यादष्टपुष्पिका

Depois do banho, ao meio-dia, deve-se adorar Śiva por meio da Aṣṭapuṣpikā (rito das oito flores). A adoração da forma do pedestal (pīṭha-mūrti) e dos membros/aspectos de Śiva é o que se chama Aṣṭapuṣpikā.

Verse 8

मध्याह्ने भोजनागारे सुलिप्ते पाकमानयेत् ततो मृत्युञ्जयेनैव वौषडन्तेन सप्तधा

Ao meio-dia, num local de refeição bem untado e purificado, deve-se trazer a comida já cozida; então, usando apenas o mantra Mṛtyuñjaya, terminado com a exclamação “vauṣaṭ”, deve-se fazê-lo sete vezes.

Verse 9

जप्तैः सदर्भशङ्खस्थैः सिञ्चेत्तं वारिविन्दुभिः सर्वपाकाग्रमुद्धृत्य शिवाय विनिवेदयेत्

Com água mantida numa concha (śaṅkha) contendo a relva sagrada darbha, sobre a qual foram recitados mantras, deve-se aspergir aquilo com gotas de água; depois, retirando a porção principal de toda a comida cozida, deve-se oferecê-la formalmente a Śiva.

Verse 10

अथार्धं चुल्लिकाहोमे विधानायोपकल्पयेत् विशोध्य विधिना चुल्लीं तद्वह्निं पूरकाहुतिं

Em seguida, para a realização do cullikā-homa, deve-se preparar a metade do arranjo ou dos materiais requeridos. Tendo purificado ritualmente a cullī (o pequeno braseiro) segundo a regra, deve-se então oferecer a oblação pūraka nesse mesmo fogo.

Verse 11

हुत्वा नाभ्यग्निना चैकं ततो रेचकवायुना वह्निवीजं समादाय कादिस्थानगतिक्रमात्

Tendo oferecido uma vez no fogo do umbigo (nābhi-agni), então, pelo sopro de exalação (recaka), tomando a sílaba-semente do Fogo (vahni-bīja), deve-se prosseguir segundo a sequência de movimentos através das posições das letras começando por «ka».

Verse 12

शिवाग्निस्त्वमिति ध्यात्वा चुल्लिकाग्नौ निवेशयेत् ॐ हां अग्नये नमो वै हां सोमाय वै नमः

Meditando: «Tu és o auspicioso fogo de Śiva», deve-se colocar (a oblação ou a oferta consagrada) no fogo do lar (cullikā-agni). (Então recite:) «Oṃ hāṃ—reverência, de fato, a Agni; hāṃ—reverência, de fato, a Soma».

Verse 13

सूर्याय वृहस्पतये प्रजानां पतये नमः सर्वेभ्यश् चैव देवेभ्यः सर्वविश्वेभ्य एव च

Saudação a Sūrya; saudação a Bṛhaspati; saudação ao Senhor das criaturas (Prajāpati). E saudação também a todos os deuses, e igualmente a todos os Viśvedevas.

Verse 14

ठः अन्यार्धमिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः अन्त्यार्धमिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः निधानायोपकल्पयेदिति च, ङ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः हृदि स्थानमतिक्रमेदिति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः कादिस्थानमतिक्रमादिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः हामग्नये खिष्टिकृते पूर्वादावर्चयेदिमान् स्वाहान्तामाहुतिं दत्वा क्षमयित्वा विसर्जयेत्

Quanto à sílaba ṭha, alguns manuscritos assinalados leem “a outra metade”, enquanto outros leem “a metade final”; e, em dois manuscritos assinalados, ocorre a leitura “deve-se prepará-lo para a deposição (nidhāna)”. Alguns manuscritos leem “não se deve transgredir a colocação no coração”, ao passo que outros leem “(é) por transgredir o lugar que começa com ka”. Tendo realizado o arranjo prescrito, deve-se adorar estes (sílabas/posições) começando pelo leste; então, após oferecer a Agni uma oblação que termina em “svāhā”, deve-se pedir perdão e despedir formalmente (o rito/a divindade).

Verse 15

चुल्ल्या दक्षिणबाहौ च यजेद्धर्माय वै नमः वामबाहावधर्माय काञ्जिकादिकभाण्डके

No fogareiro (cullī), no lado/braço direito, deve-se realizar a adoração com o mantra: “Homenagem, de fato, a Dharma.” No lado/braço esquerdo, (deve-se adorar) Adharma; e, do mesmo modo, em vasos como o pote de papa azeda (kāñjikā) e outros recipientes, deve-se estabelecer/adorar a potência correspondente.

Verse 16

रसपरिवर्तमानाय वरुणाय जलाग्नये विघ्नराजो गृहद्वारे पेषण्यां सुभगे नमः

Homenagem a Varuṇa, Senhor das águas, e ao “fogo aquoso” (jalāgni) que promove a transformação das essências (rasa). Homenagem a Vighnarāja à porta da casa; e homenagem à Auspiciosa junto à pedra de moer/ao moinho.

Verse 17

ॐ रौद्रिके नमो गिरिके नमश् चओलूखले यजेत् बलप्रियायायुधाय नमस्ते मुषले यजेत्

“Oṃ. Saudação a Raudrikā; saudação a Girikā.” Deve-se oferecer (yajet) ao almofariz/morteiro (olūkhala). “Saudações à arma querida da força (balapriyāyāyudha)!” Deve-se oferecer ao pilão/maça (muṣala).

Verse 18

सम्मार्जन्यां देवतोक्ते कामाय शयनीयके मध्यस्तम्भे च स्कन्दाय दत्वा वास्तुबलिं ततः

Em seguida, no lugar de varrer/purificar (a vassoura ou o ponto varrido), deve-se oferecer o que é prescrito para a divindade: uma oferenda a Kāma no aposento de dormir e a Skanda no pilar central. Tendo assim dado a oferenda de Vāstu (vāstu-bali), prossegue-se depois.

Verse 19

भुञ्जीत पात्रे सौवर्णे पद्मिन्यादिदलादिके आचार्यः साधकःपुत्र समयी मौनमास्थितः

Mantendo o silêncio (mauna), o ācārya, o filho do sādhaka e o samayī (iniciado portador do voto) devem tomar a refeição num vaso de ouro, ou numa folha de lótus e em pratos de folhas (puras) semelhantes.

Verse 20

वटाश्वत्थार्कवाताविसर्जभल्लातकांस्त्यजेत् अपोशानं पुरादाय प्राणाद्यैः प्रणवान्वितैः

Deve-se evitar o uso de vaṭa (banyan), aśvattha (figueira sagrada), arka, vāta, visarja e bhallātaka. Tendo primeiro realizado o ācamana (sorver água para purificação), deve-se então tomar o remédio ou alimento, precedido por respirações reguladas (prāṇa) e acompanhado pela sílaba Oṁ.

Verse 21

स्वाहान्तेनाहुतीः पञ्च दत्वादीप्योदरानलं नागः कूर्मो ऽथ कृकरो देवदत्तो धनञ्जयः

Tendo oferecido cinco oblações (āhuti), cada uma concluída com “svāhā”, acende-se o fogo digestivo interior. (Isso se relaciona a) Nāga, Kūrma, Kṛkara, Devadatta e Dhanañjaya, os cinco ares vitais subsidiários.

Verse 22

एतेभ्य उपवायुभ्यः स्वाहापोषानवारिणा भक्तादिकं निवेद्याय पिवेच्छेषोदकं नरः

A esses upavāyu, deve-se oferecer alimento cozido e semelhantes, com água santificada pela enunciação “svāhā” como fórmula de oblação. Em seguida, o homem deve beber a água restante (śeṣodaka).

Verse 23

अमृतोपस्तरणमसि प्राणाहुतीस्ततो ददेत् प्राणाय स्वाहापानाय समानाय ततस् तथा

“Tu és a cobertura (upastaraṇa) do amṛta, o néctar.” Em seguida, devem-se oferecer as oblações aos sopros vitais: “svāhā” a Prāṇa, “svāhā” a Apāna, e do mesmo modo depois a Samāna.

Verse 24

उदानाय च व्यानाय भुक्त्वा चुल्लकमाचरेत् जलाशये इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः ॐ रौद्रकोटिगिरिके इति ख, ग, घ, ङ, चिह्नितपुस्तकचतुष्टयपाठः अमृतापिश्चानमसीति शरीरे ऽन्नादिवायवः

Depois de comer, deve-se realizar o enxágue menor (cullaka/ācamana), dedicando-o a Udāna e Vyāna (os sopros vitais). Numa leitura manuscrita assinalada consta “jalāśaye”; em quatro manuscritos assinalados, a recitação é dada como “oṃ raudrakoṭigirike”. Por este ato, o alimento e outros elementos no corpo são tidos como ligados aos prāṇa e são santificados com a fórmula: “Tu és amṛta; tu és Anamasi.”