Adhyaya 76

Verse 1

हः गणेभ्य उ इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः हां ऋपिभ्य इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः वायव्यामिति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः नैरृत इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः अथ षट्सप्ततितमो ऽध्यायः चण्दपूजाकथनं ईश्वर उवाच ततः शिवान्तिकङ्गत्वा पूजाहोमादिकं मम गृहाण भगवन् पुण्यफलमित्यभिधाय च

“Haḥ—‘aos Gaṇas’”, diz uma leitura manuscrita assinalada; “Hāṃ—‘aos Ṛṣis’”, diz outra leitura assinalada; “na direção noroeste (vāyavya)”, diz uma leitura; “na direção sudoeste (nairṛta)”, diz outra. Agora começa o capítulo septuagésimo sexto: a exposição do culto de Caṇḍa. O Senhor disse: “Então, tendo-se aproximado de Śiva e tendo realizado a adoração, as oblações (homa) e o mais, diga: ‘Ó Bhagavān, aceita estes atos de culto e estas oferendas ao fogo como fruto meritório’, e, tendo assim falado…”

Verse 2

अर्घ्योदकेन देवाय मुद्रयोद्भवसञ्ज्ञया हृद्वीजपूर्वमूलेन स्थिरचित्तो निवेदयेत्

Com a água de arghya, deve-se apresentar a oferenda à deidade, empregando a mudrā conhecida como “mudrā-udbhava”, e recitando o mantra-raiz precedido pela semente do coração (hṛd-bīja), mantendo a mente firme.

Verse 3

ततः पूर्ववदभ्यर्च्य स्तुत्वा स्तोत्रैः प्रणम्य च अर्घ्यं पराङ्मुखं दत्वा क्षमस्वेत्यभिधाय च

Depois, tendo adorado como antes, louvado com hinos e feito reverência, deve-se oferecer o arghya com o rosto voltado para o outro lado, e dizer: “Perdoa-me.”

Verse 4

नाराचमुद्रयास्त्रेण फडन्तेनात्मसञ्चयं संहृत्य दिव्यया लिङ्गं मूर्तिमन्त्रेण योजयेत्

Tendo recolhido em si mesmo o conjunto das energias vitais/interiores por meio do astra-mantra acompanhado da Nārāca-mudrā e terminado com a sílaba «phaṭ», deve-se então unir (consagrar/fortalecer) o liṅga com o mūrti-mantra divino.

Verse 5

स्थण्डिले त्वर्चिते देवे मन्त्रसङ्घातमात्मनि नियोज्य विधिनोक्तेन विदध्याच्चण्डपूजनं

Quando a divindade tiver sido adorada sobre o sthāṇḍila (o solo ritual preparado), deve-se, no próprio ser, aplicar/implantar o conjunto reunido de mantras; e então, conforme o procedimento prescrito, realizar a adoração de Caṇḍa (a forma feroz da Deusa).

Verse 6

ॐ चण्डेशानाय नमो मध्यतश् चण्डमूर्तये ॐ धूलिचण्डेश्वराय हूं फट् स्वाहा तमाह्णयेत्

“Om—reverência a Caṇḍeśāna; (coloque-se/recite-se) no meio para Caṇḍamūrti. Om—para Dhūli-Caṇḍeśvara: hūṃ, phaṭ, svāhā.” Assim deve ser feita a invocação.

Verse 7

चण्डहृदयाय हूं फट् ॐ चण्डशिरसे तथा ॐ चण्डशिखायै हूं फट् चण्डायुः कवचाय च

Diga-se “hūṃ phaṭ” ao coração de Caṇḍa; do mesmo modo “oṃ” à cabeça de Caṇḍa; e “oṃ hūṃ phaṭ” à śikhā (topete no alto) de Caṇḍa; e (recite-se) o kavaca-mantra para o āyuḥ, a força vital de Caṇḍa.

Verse 8

चण्डस्त्राय तथा हूं फट् चण्डं रुद्राग्निजं स्मरेत् शूलटङ्कधरं कृष्णं साक्षसूत्रकण्डलुं

Deve-se empregar o mantra: “(reverência) a Caṇḍāstra—hūṃ phaṭ”, e meditar em Caṇḍa, nascido de Rudra e Agni: de cor escura, portando tridente e tanka (machado/picareta), e segurando um rosário e um kamaṇḍalu (vaso de água).

Verse 9

टङ्काकरे ऽर्धचन्द्रे वा चतुर्वक्त्रं प्रपूजयेत् लिचण्डेश्वराय इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः क्रूं फडिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः हूं चण्डशिरसे स्वाहेति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः हूं फट् चण्दत इति ग, घ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः टङ्कारेणार्धचन्द्रे इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः यथाशक्ति जपं कुर्यादङ्गानान्तु दशांशतः

Deve-se adorar devidamente a divindade de Quatro Faces, na forma de ṭaṅka (como cinzel/machado) ou na forma de meia-lua. (Em algumas recensões, as leituras do mantra são:) “(reverência) a Caṇḍeśvara”; ou “krūṃ phaḍ”; ou “hūṃ—para Caṇḍaśiras—svāhā”; ou “hūṃ phaṭ—(para) Caṇḍa…”. Em seguida, deve-se realizar o japa conforme a própria capacidade; e, para os mantras auxiliares dos ‘membros’ (aṅga-mantras), a contagem deve ser um décimo do japa principal.

Verse 10

गोभूहिरण्यवस्त्रादिमणिहेमादिभूषणं विहाय शेसनिर्माल्यं चण्डेशाय निवेदयेत्

Pondo de lado (isto é, sem lhe oferecer) dádivas como gado, terras, ouro, vestes, joias e ornamentos de ouro, deve-se antes apresentar a Caṇḍeśa o nirmālya remanescente: as guirlandas sagradas e os restos da adoração.

Verse 11

लेह्यचोष्याद्यनुवरं ताम्बूलं स्रग्विलेपनं निर्माल्यं भोजनं तुभ्यं प्रदत्तन्तु शिवाज्ञया

Os alimentos de lamber e de sugar e outros (manjares), juntamente com a oferenda subsequente (anuvara), o tāmbūla (betel), guirlandas e unguentos, o nirmālya (resto consagrado) e a comida—tudo isso te é dado por ordem de Śiva.

Verse 12

सर्वमेतत् क्रियाकाण्डं मया चण्ड तवाज्ञया न्यूनाधिकं कृतं मोहात् परिपूर्णं सदास्तु मे

Ó Caṇḍa, por tua ordem executei todo este procedimento ritual; se, por ilusão, foi feito com alguma falta ou excesso, que para mim ele se torne sempre completo.

Verse 13

इति विज्ञाप्य देवेशं दत्वार्घ्यं तस्य संस्मरन् संहारमूर्तिमन्त्रेण शनैः संहारमुद्रया

Assim, tendo informado o Senhor dos deuses e oferecido a Ele o arghya (oferta ritual de água), lembrando-se d’Ele, deve-se então—lentamente—realizar o rito de dissolução (saṃhāra) por meio do mantra da Forma de Saṃhāra, juntamente com a saṃhāra-mudrā (gesto de dissolução).

Verse 14

पूरकान्वितमूलेन मन्त्रानात्मनि योजयेत् निर्माल्यापनयस्थानं लिम्पेद्गोमयवारिणा प्रोक्ष्यार्घ्यादि विसृज्याथ आचान्तो ऽन्यत्समाचरेत्

Com o mantra-raiz (root-mantra) acompanhado da inspiração (pūraka), deve-se interiorizar e aplicar os mantras em si mesmo. O local onde se removem os nirmālya (restos de oferendas) deve ser untado com água misturada com esterco de vaca; depois de aspergir e de descartar o arghya e outros resíduos de oferenda, tendo feito o ācamana, deve-se prosseguir com os ritos restantes.