Adhyaya 71

Verse 1

इत्य् आदिमाहापुराणे आग्नेये पादपारामप्रतिष्ठाकथनं नाम सप्ततितमो ऽध्यायः अथ एकसप्ततितमो ऽध्यायः गणेशपूजाविधिः ऐश्वर उवाच गणपूजां प्रवक्ष्यामि निर्विघ्नामखिलार्थदां गणाय स्वाहा हृदयमेकदंष्ट्राय वै शिरः

Assim, no Agni Purāṇa, dentro do Mahāpurāṇa primordial, encerra-se o septuagésimo capítulo intitulado “Exposição do estabelecimento do estado supremo por meio da ‘pāda-pārāma-pratiṣṭhā’.” Agora começa o septuagésimo primeiro capítulo: “O procedimento de culto a Gaṇeśa.” Īśvara disse: “Exporei a adoração de Gaṇa (Gaṇeśa), que remove obstáculos e concede todos os fins. (Fazer o nyāsa:) ‘A Gaṇa, svāhā’—isto é o coração; ‘ao Unidente (Ekadaṃṣṭra)’—isto é a cabeça.”

Verse 2

गजकर्णिने च शिखा गजवक्त्राय वर्म च महोदराय स्वदन्तहस्तायाक्षि तथास्त्रकम्

Para o epíteto “Gajakarṇin” (o de orelhas de elefante), atribua-se a śikhā (tufo/coroa de cabelo). Para “Gajavaktra” (o de face de elefante), atribua-se o varma (armadura). Para “Mahodara” (o de grande ventre), atribuam-se os olhos; e do mesmo modo atribua-se o mantra-arma (astra) a “Svadantahasta” (aquele cuja mão sustém a própria presa).

Verse 3

गणो गुरुः पादुका च शक्त्यनन्तौ च धर्मकः मुख्यास्थिमण्डलं चाधश्चोर्ध्वच्छदनमर्चयेत्

Deve-se adorar na devida ordem: Gaṇa, o Guru, as pādukā (sandálias do Guru), Śakti e Ananta, Dharma, o círculo ósseo principal do maṇḍala (mukhya-asthi-maṇḍala), e também as coberturas inferior e superior.

Verse 4

पद्मकर्णिकवीजांश् च ज्वालिनीं नन्दयार्चयेत् सूर्येशा कामरूपा च उदया कामवर्तिनी

Deve-se adorar a Deusa como Padmakarṇikā-bījā (a sílaba-semente), e como Jvālinī (a Flamejante); e também como Nandayā, como Sūryeśā, como Kāmarūpā, como Udayā e como Kāmavartinī.

Verse 5

निर्विघ्नां पापनाशिनीमिति ग, घ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः बलकर्णिने चेति ख, ग, घ, ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः महोदराये दण्डहस्तायाक्षि इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः मुख्यास्तिमण्डलमिति ख, ङ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः सत्यां च विघ्ननाशा च आसनं गन्धमृत्तिका यं शोषा रं च दहनं प्लवो लं वं तथामृतम्

“(Ela é) sem impedimentos e destruidora de pecados”—assim leem dois manuscritos assinalados. “E (ela é) para Balakarṇa”—assim leem os manuscritos assinalados (kha, ga, gha, ṅa). “Para Mahodara, para o portador do bastão (daṇḍahasta), (e como) o Olho”—assim lê o manuscrito assinalado ṅa. “O principal é o maṇḍala de ossos (mukhya-asthi-maṇḍala)”—assim leem dois manuscritos assinalados (kha, ṅa). E (ela é) “Satyā” e também “Vighna-nāśā” (removedora de obstáculos). O āsana (assento) é terra/argila perfumada; “yaṃ” é o ressecamento (śoṣaṇa); “raṃ” é a queima (dahana); “laṃ” é a flutuação (plava); “vaṃ” é o amṛta (néctar).

Verse 6

लम्बोदराय विद्महे महोदराय धीमहि तन्नो दन्ती प्रचोदयात् गणपतिर्गणाधिपो गणेशो गणनायकः गणक्रीडो वक्रतुण्ड एकदंष्ट्रो महोदरः

Nós conhecemos e reverenciamos Lambodara (o de ventre pendente); meditamos em Mahodara, o Senhor de grande ventre. Que esse Dantī (o de presas) nos impulsione e nos ilumine. Ele é Gaṇapati, Gaṇādhipa, Gaṇeśa, Gaṇanāyaka; aquele que brinca entre os gaṇas (gaṇa-krīḍa); Vakratuṇḍa (de tromba curva); Ekadaṃṣṭra (de uma só presa); Mahodara (de grande ventre).

Verse 7

गजवक्त्रो लम्बुक क्षिर्विकटो विघ्ननाशनः धूम्रवर्णा महेन्द्राद्याः पूज्या गणपतेः स्मृताः

De face de elefante, de ventre pendente, (Kṣirvi) o formidável, o destruidor de obstáculos, de tonalidade fumacenta—estes e outros, começando por Mahendra, são lembrados como nomes/formas veneráveis do Senhor Gaṇapati, dignos de culto.