Adhyaya 69

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये देवयात्रोत्सवकथनं नाम अष्टषष्टितमो ऽध्यायः अर्चिकैर् इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः अथोनसप्ततितमो ऽध्यायः स्नानविधानं अग्निर् उवाच ब्रह्मन् शृणु प्रवक्षामि स्नपनोत्सवविस्तरं प्रासादस्याग्रतः कुम्भान्मण्डपे मण्डले न्यसेत्

Assim, no Agni Purāṇa, dentro do Grande Purāṇa primordial, encerra-se o sexagésimo oitavo capítulo intitulado «Relato do festival da procissão da Deidade (devayātrā-utsava)». (Leitura variante no manuscrito assinalado: «arcikair …».) Agora começa o sexagésimo nono capítulo: «Regras do banho ritual». Disse Agni: «Ó Brâmane, escuta; explicarei em detalhe o procedimento do festival do banho cerimonial (snapanotsava). Diante do templo, no pavilhão, devem-se colocar os vasos de água (kumbha) sobre o diagrama ritual (maṇḍala).»

Verse 2

कुर्याद् ध्यानार्चनं होमं हरेरादौ च कर्मसु सहस्रं वा शतं वापि होमयेत् पूर्णया सह

No início dos ritos, deve-se realizar meditação, adoração ritual (arcana) e a oferenda ao fogo (homa) para Hari (Viṣṇu). Pode-se oferecer mil oblações, ou mesmo cem; e deve-se concluir juntamente com a pūrṇā, a oblação plena e completa.

Verse 3

स्नानद्रव्याण्यथाहृत्य कलशांश्चापि विन्यसेत् अधिवास्य सूत्रकण्ठान् धारयेन्मण्डले घटान्

Em seguida, trazendo os materiais do banho ritual, devem-se dispor também os vasos (kalaśa). Depois de consagrá-los (adhivāsa), coloquem-se grinaldas de fio em seus pescoços e assentem-se os vasos dentro do maṇḍala ritual.

Verse 4

चतुरस्रं पुरं कृत्वा रुद्रैस्तं प्रविभाज्येत् मध्येन तु चरुं स्थाप्य पार्श्वे पङ्क्तिं प्रमार्जयेत्

Tendo feito o recinto (pura) em forma quadrada, deve-se dividi-lo segundo os Rudras (em seções rudras). Em seguida, colocando o caru, a oferenda cozida, no centro, deve-se limpar ou demarcar cuidadosamente as linhas laterais ao longo dos flancos.

Verse 5

शालिचूर्णादिनापूर्य पूर्वादिनवकेषु च कुम्भमुद्रां ततो बध्वा घटं तत्रानयेद् बुधः

Depois de encher (os recipientes designados) com farinha de arroz e semelhantes nas nove posições a partir do leste, o praticante sábio deve formar a mudrā do Kumbha e levar para ali o vaso ritual (ghaṭa/kalaśa), colocando-o no lugar prescrito.

Verse 6

पुण्डरीकाक्षमन्त्रेण दर्भांस्तांस्तु विसर्जयेत् अद्भिः पूर्णं सर्वरत्नयुतं मध्ये न्यसेद् घटं

Com o mantra de Puṇḍarīkākṣa, devem-se dispensar aquelas ervas kuśa (darbha); e, no centro, deve-se colocar um vaso (kalaśa/ghaṭa) cheio de água e provido de todas as gemas.

Verse 7

यवव्रीहितिलांश् चैव नीवरान् श्यामकान् क्रमात् कुलत्थमुद्गसिद्धार्थांस्तच्छुक्तानष्टदिक्षु च

E (devem-se colocar/oferecer) cevada (yava), arroz (vrīhi) e sésamo (tila); depois, em devida ordem, arroz silvestre (nīvāra) e o milheto śyāmaka; e também feijão-cavalo (kulattha), feijão-mungo (mudga) e mostarda branca (siddhārtha), com as suas cascas, distribuindo-os nas oito direções.

Verse 8

ऐन्द्रे तु नवके मध्ये घृतपूर्णं घटं न्यसेत् पलाशाश्वत्थन्यग्रोधविल्वोदुम्बरशीर्षां

No rito de Indra, no centro do arranjo em nove (navaka), deve-se colocar um vaso cheio de ghṛta (ghee, manteiga clarificada), provido de um feixe de brotos superiores de palāśa, aśvattha, nyagrodha, bilva e udumbara.

Verse 9

जम्बूशमीकपित्थानां त्वक्कषायैर् घटाष्टकं आग्नेयनवके मध्ये मधुपूर्णं घटं न्यसेत्

Com as decocções da casca de jambu, śamī e kapittha, devem-se preparar oito vasos (ghaṭa) de infusão; no centro do arranjo de nove vasos segundo o esquema Agneya, coloque-se um vaso cheio de mel.

Verse 10

गोशृङ्गनश्वगङ्गागजेन्द्रदशनेषु च तीर्थक्षेत्रखलेष्वष्टौ मृत्तिकाः स्युर्घटाष्टके

Para o conjunto dos oito jarros rituais (ghaṭāṣṭaka), devem existir oito tipos de terra sagrada (mṛttikā): do chifre de uma vaca, de um cavalo, do rio Gaṅgā, da presa de um elefante régio, e de um tīrtha, de um kṣetra sagrado e de uma eira de debulha (khala), perfazendo oito.

Verse 11

प्रविभावयेदिति ख, ग, घ, चिह्नितपुस्तकत्रयपाठः याम्ये तु नवके मध्ये तिलतैलघटं न्यसेत् नारङ्गमथ जम्बीरं खर्जूरं मृद्विकां क्रमात्

“Pravibhāvayet”—assim se lê na recensão de três manuscritos assinalados (kha, ga, gha). No conjunto de nove ao sul (Yāmya), coloque-se ao centro um vaso cheio de óleo de sésamo; e depois, em devida ordem, (ofereçam-se/ponham-se) uma laranja, um jambīra (cidra), tâmaras e passas.

Verse 12

नारिकेलं न्यसेत् पूगं दाडिमं पनसं फलं नैरृते नवके मध्ये क्षीरपूर्णं घटं न्यसेत्

Devem-se colocar como oferendas um coco, uma noz de areca, uma romã e uma jaca; e, na divisão do sudoeste (nairṛta) do arranjo em nove partes, coloque-se ao centro um vaso cheio de leite.

Verse 13

कुङ्कुमं नागपुष्पञ्च चम्पकं मालतीं क्रमात् मल्लिकामथ पुन्नागं करवीरं महोत्पलं

Em devida ordem: açafrão, nāgapuṣpa, campaka, mālatī; depois mallikā, punnāga, karavīra e o grande utpala (mahotpala), o lótus sublime.

Verse 14

पुष्पाणि चाप्ये नवके मध्ये वै नारिकेलकम् नादयेमथ सामुद्रं सारसं कौपमेव च

Coloquem-se também flores; e, no centro da disposição em nove partes, coloque-se um coco. Em seguida, devem soar os instrumentos sagrados: a concha do mar, a concha do tipo lótus e também a do tipo kaupa.

Verse 15

वर्षजं हिमतोयञ्च नैर्झरङ्गाङ्गमेव च उदकान्यथ वायव्ये नवके कदलीफलं

Água da chuva, água do degelo da neve, água de nascente e a água do rio Gaṅgā—estas são as águas principais. Do mesmo modo, na nona classificação, relativa ao vāyavya (o elemento do ar), menciona-se o fruto da bananeira (banana/plantain).

Verse 16

सहदेवीं कुमारीं च सिंहीं व्याघ्रीं तथामृतां विष्णुपर्णीं शतशिवां वचां दिव्यौषधीर्न्यसेत्

Devem-se colocar as ervas medicinais divinas: sahadevī, kumārī (babosa/aloé), siṃhī, vyāghrī, amṛtā (guḍūcī), viṣṇuparṇī, śataśivā e vacā (cálamo aromático).

Verse 17

पूर्वादौ सौम्यनवके मध्ये दधिघटं न्यसेत् पत्रमेलां त्वचं कुष्ठं बालकं चन्दनद्वयं

Começando pelo lado oriental, na auspiciosa disposição em nove partes, coloque-se ao centro um pote de dadhi (coalhada). E coloquem-se folha de cardamomo, casca de canela, kuṣṭha (costus), bālaka (raiz fragrante) e as duas espécies de sândalo.

Verse 18

लतां कस्तूरिकां चैव कृष्णागुरुमनुक्रमात् सिद्धद्रव्याणि पूर्वादौ शान्तितोयमथैकतः

Na devida sequência, tomem-se a latā (trepadeira), a kastūrikā (almíscar) e o kṛṣṇa-aguru (madeira de aloé escura). Primeiro, disponham-se as substâncias eficazes/perfeitas (siddha-dravya) desde o oriente segundo a ordem prescrita; depois, reúnam-se todas com o śānti-toya, a água pacificadora.

Verse 19

चन्द्रतारं क्रमाच्छुक्लं गिरिसारं त्रपु न्यसेत् घनसारं तथा शीर्षं पूर्वादौ रत्नमेव च

Deve-se colocar, na devida sequência, a marca branca de “lua-e-estrela”; em seguida assentar a essência da montanha (substância mineral) e o estanho; do mesmo modo colocar o cânfora e ungir/marcar a cabeça; e, no leste e nas demais direções, colocar também uma gema.

Verse 20

घृतेनाभ्यर्ज्य चोद्वर्त्य स्नपयेन्मूलमन्त्रतः गन्धाद्यैः पूजयेद्वह्नौ हुत्वा पूर्णाहुतिं चरेत्

Tendo sido ungido com ghee e suavemente friccionado, deve-se banhá-lo recitando o mūla-mantra (mantra-raiz). Em seguida, com fragrâncias e afins, deve-se venerar o Fogo sagrado; e, após a oblação, realizar a pūrṇāhuti, a oblação plena de encerramento.

Verse 21

बलिञ्च सर्वभूतेभ्यो भोजयेद्दत्तदक्षिणः देवैश् च मुनिभिर्भूपैर् देवं संस्थाप्य चेश्वराः

Tendo oferecido o bali a todos os seres e, após dar a dakṣiṇā prescrita, tendo alimentado os convidados, os senhores (oficiantes ou patronos)—depois de instalar a Deidade—devem concluir o rito juntamente com os deuses, os sábios (munis) e os reis, isto é, com todas as classes honradas devidamente satisfeitas.

Verse 22

घोषसारमिति ख, ग, घ, चिह्नितपुस्तकत्रयपाठः देवैश् च मुनिभिः सार्धमिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः दिव्यैश् च बलिभिर्धूपैर् देवमिति घ, चिह्नितपुस्तकपाठः बभूवुः स्थापित्वेत्थं स्नपनोत्सवकं चरेत् अष्टोत्तरसहस्रेण घटानां सर्वभाग् भवेत्

“(O texto/mantra) ‘ghoṣa-sāra’ …” (assim leem três manuscritos assinalados); “junto com os deuses e os sábios …” (assim lê um manuscrito assinalado); “com oferendas (bali) divinas e incensos—para a Deidade …” (assim lê um manuscrito assinalado). Assim, tendo sido instalada a imagem, deve-se realizar o festival do banho (snapanotsava). Por meio de mil e oito (1008) vasos de água (kalaśas), o rito torna-se completo em todas as suas partes.

Verse 23

यज्ञावभृथस्नानेन पूर्णसंस्नापनं कृतम् गौरीलक्ष्मीविवाहादि चोत्सवं स्नानपूर्वकम्

Pelo banho avabhṛtha de um sacrifício (yajña), realiza-se a ablução ritual completa (banho pleno). Do mesmo modo, os festivais—como os ritos matrimoniais de Gaurī e de Lakṣmī e outros—devem ser celebrados tendo o banho como ato preliminar.