Adhyaya 68

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये जीर्णोद्धारकथनं नाम सप्तषष्टितमो ऽध्यायः भूषिताञ्च यजेद् गुरुरिति घ, चिह्नितपुस्तकपाठः अथ अष्टषष्टितमो ऽध्यायः यात्रोत्सवविधिकथनं भगवानुवाच वक्ष्ये विधिं चोत्सवस्य स्थापिते तु सुरे चरेत् तस्मिन्नब्दे चैकरात्रं त्रिरात्रञ्चाष्टरात्रकं

Assim, no Agni Purāṇa, dentro do Mahāpurāṇa primordial, encerra-se o sexagésimo sétimo capítulo, intitulado “Exposição da Renovação (Jīrṇoddhāra)”. (Leitura variante assinalada: “E o preceptor oficiante deve adorar a divindade, devidamente adornada.”) Agora começa o sexagésimo oitavo capítulo, “Exposição do procedimento do Festival Processional (Yātrā-Utsava)”. Disse o Senhor Bem-aventurado: “Explicarei a regra para a realização do festival. Quando a divindade tiver sido devidamente instalada, deve-se observá-lo; e nesse mesmo ano (após a instalação) [o festival] pode ser celebrado por uma noite, por três noites ou por oito noites.”

Verse 2

उत्सवेन विना यस्मात् स्थापनं निष्फलं भवेत् अयने विषुवे चापि शयनोपवने गृहे

Visto que, sem festival (utsava), a instalação (da divindade) torna-se infrutífera, devem-se cumprir também os ritos prescritos nos solstícios e nos equinócios—seja no aposento de repouso, no bosque de recreio ou na casa.

Verse 3

कारकस्यानुकूले वा यात्रान्देवस्य कारयेत् मङ्गलाङ्कुररोपैस्तु गीतनृत्यादिवाद्यकैः

Quando o oficiante (agente ritual) estiver em condição favorável—ou quando as circunstâncias forem propícias—deve-se fazer a procissão da divindade (yātrā), acompanhada do plantio de brotos auspiciosos e de cantos, danças e instrumentos musicais.

Verse 4

शरावघटिकापालीस्त्वङ्कुरारोहणे हिताः यवाञ्छालींस्तिलान् मुद्गान् गोधूमान् सितसर्षपान्

Pratos rasos, pequenos potes e tigelas (pālī) são adequados para criar brotos; podem-se germinar cevada, arroz śālī, sésamo, feijão-mungo (mudga), trigo e mostarda branca.

Verse 5

कुलत्थमाषनिष्पावान् क्षालयित्वा तु वापयेत् पूर्वादौ च बलिं दद्यात् भ्रमन् दीपैः पुरं निशि

Tendo lavado o horse-gram (kulattha), o black-gram (māṣa) e os grãos-de-bico (niṣpāva), deve-se semeá-los; e, começando pelo quadrante oriental, oferecer bali (oferenda ritual de alimento) e, à noite, circum-ambular a cidade levando lâmpadas.

Verse 6

इन्द्रादेः कुमुदादेश् च सर्वभूतेभ्य एव च अनुगच्छन्ति ते तत्र प्रतिरूपधराः पुनः

Ali eles seguem a ordem de Indra e dos demais, bem como a de Kumuda e outros; e, novamente, assumindo formas correspondentes, acompanham todos os seres.

Verse 7

पदे पदे ऽश्वमेधस्य फलं तेषां न संशयः आगत्य देवतागारं देवं विज्ञापयेद् गुरुः

A cada passo (desta observância) eles obtêm o mérito de um sacrifício Aśvamedha—disso não há dúvida. Tendo chegado ao santuário da deidade, o guru deve anunciar formalmente à Deidade o rito e sua intenção.

Verse 8

तीर्थयात्रा तु या देव श्वः कर्तव्या सुरोत्तम तस्यारम्भमनुज्ञातुमर्हसे देव सर्वथा

Ó Deus—o mais excelente entre os deuses—quanto à peregrinação aos tīrtha, os vados sagrados, que será empreendida amanhã: digna-te conceder, de todo modo, permissão para o seu início.

Verse 9

देवमेवन्तु विज्ञाप्य ततः कर्म समारभेत् प्ररोहघटिकाभ्यान्तु वेदिकां भूषितां व्रजेत्

Tendo informado devidamente (invocado e anunciado o rito) à deidade, deve-se então iniciar o ato ritual. Depois, com o broto e o vaso ritual de água (ghaṭa), deve-se dirigir ao altar (vedī) ornamentado.

Verse 10

शयनोत्थापने गृहे इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः शयनोत्थापने हरेरिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः समाचरेदिति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः चतुःस्तम्भान्तु तन्मध्ये स्वस्तिके प्रतिमां न्यसेत् काम्यार्थां लेख्यचित्रेषु स्थाप्य तत्राधिवासयेत्

Num pavilhão de quatro pilares, no seu centro, deve-se colocar o ícone da deidade sobre um diagrama de svastika. Para a realização de um objetivo desejado, após instalá-lo entre imagens rituais pintadas ou desenhadas, deve-se ali executar a consagração preliminar (adhivāsana).

Verse 11

वैष्णवैः सह कुर्वीत घृताभ्यङ्गन्तु मूलतः घृतधाराभिषेकं वा सकलां शर्वरीं बुधः

Uma pessoa sábia deve realizar (o rito) juntamente com os vaiṣṇavas, aplicando uma unção e massagem com ghee (ghṛta) desde a raiz, isto é, desde a base. Ou então, durante toda a noite, deve executar um abhiṣeka com um fluxo contínuo de ghee.

Verse 12

दर्पणं दर्श्य नीराजं गीतवाद्यैश् च मङ्गलं व्यजनं पूजनं दीपं गन्धपुष्पादिभिर्यजेत्

Depois de mostrar o espelho, deve-se realizar o nīrājana (agitar ritual das luzes) e os ritos auspiciosos acompanhados de canto e música instrumental; em seguida, oferecer o abanar com o chāmara, a adoração formal e a lâmpada, e venerar com fragrâncias, flores e afins.

Verse 13

हरिद्रामुद्गकाश्मीरशुक्लचूर्णादि मूर्ध्नि प्रतिमायाश् च भक्तानां सर्वतीर्थफलं धृते

Quando se colocam cúrcuma, pó de feijão-mungo, açafrão da Caxemira, pós brancos e semelhantes sobre o alto da cabeça (coroa) da imagem da deidade, os devotos obtêm um mérito equivalente ao de (banhar-se em) todos os tīrthas, os lugares sagrados de peregrinação.

Verse 14

स्नापयित्वा समभ्यर्च्य यात्राविम्बं रथे स्थितं नयेद्गुरुर् नदीर्नादैश्छत्राद्यै राष्ट्रपालिकाः

Tendo banhado (a deidade) e prestado a devida adoração, o guru deve conduzir em procissão a imagem festiva (yātrā-vimba) colocada no carro; e os protetores do reino (oficiais reais) avançarão com sons impetuosos como um rio, acompanhados de pálio e outras insígnias régias.

Verse 15

निम्नगायोजनादर्वाक् तत्र वेदीन्तु कारयेत् वाहनादवतार्यैनं तस्यां वेद्यान्निवेशयेत्

Num local mais baixo do que o alinhamento medido e marcado pela corda e pelas estacas, deve-se mandar construir ali o vedi, o altar. Em seguida, fazendo-o descer do veículo, deve-se instalá-lo sobre essa plataforma do altar.

Verse 16

चरुं वै श्रपयेत् तत्र पायसं होमयेत्ततः अब्लिङ्गैः वैदिकैर् मन्त्रैस्तीर्थानावाहयेत्ततः

Ali deve-se cozinhar o caru, a papa ritual de arroz; depois oferecer ao fogo, como homa, o pāyasa, arroz-doce com leite. Em seguida, com mantras védicos chamados ‘abliṅga’ (não restritos por um sinal sectário ou por uma deidade específica), devem-se invocar para o rito os tīrthas sagrados.

Verse 17

आपो हिष्ठोपनिषदैः पूजयेदर्घ्यमुख्यकैः पुनर्देवं समादाय तोये कृत्वाघमर्षणं

Com a fórmula védica da água que começa por «Āpo hi ṣṭhā…», deve-se adorar a Deidade oferecendo arghya e as demais oblações principais de água; depois, tomando novamente a Deidade (na atenção ou na mão), deve-se realizar na água o rito de Aghamarṣaṇa para a remoção do pecado.

Verse 18

स्नायान्महाजनैर् विप्रैर् वेद्यामुत्तार्य तं न्यसेत् पूजयित्वा तदह्ना च प्रासादं तु नयेत्ततः पूजयेत् पावकस्थन्तु गुरुः स्याद्भुक्तिमुक्तिकृत्

Após o banho, os brâmanes eruditos e os anciãos veneráveis devem erguê-lo (o fogo consagrado/o elemento sagrado instalado) sobre o altar e ali assentá-lo. Tendo-o venerado, nesse mesmo dia deve-se então levá-lo ao templo (ao santuário). Deve-se adorar Aquele estabelecido no fogo; tal guru torna-se doador de bhukti (fruição mundana) e de mukti (libertação).