Adhyaya 50

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये प्रतिमालक्षणं नाम ऊनपञ्चाशो ऽध्यायः अथ पञ्चाशोध्यायः देवीप्रतिमालक्षणकथनं भगवानुवाच चण्डी विंशतिबाहुः स्याद्बिभ्रती दक्षिणैः करः शूलासिशक्तिचक्राणि पाशं खेटायुधाभयं

Assim, no Agni Purāṇa, conclui-se o quadragésimo nono capítulo chamado “Características das Imagens (Pratimā-lakṣaṇa)”. Agora começa o quinquagésimo capítulo: a exposição das características da imagem da Deusa. O Bem-aventurado Senhor disse: “Caṇḍī deve ser representada com vinte braços; nas mãos direitas deve portar o tridente, a espada, a lança śakti, o disco, o laço (pāśa), o escudo, uma arma e o gesto de destemor (abhaya).”

Verse 2

डमरुं शक्तिकां वामैर् नागपाशञ्च खेटकं कुठाङ्कुशचापांश् च घण्टाध्वजगदांस् तथा

Nas mãos esquerdas, deve portar o tambor ḍamaru e a lança śaktikā; também o laço-serpente (nāga-pāśa) e o escudo; igualmente o machado, o aṅkuśa (aguilhão) e o arco; e ainda o sino, o estandarte (dhvaja) e a maça (gadā).

Verse 3

आदर्शमुद्गरान् हस्तैश् चण्डी वा दशबाहुका तदधो महिषश्छिन्नमूर्धा पतितमस्तकः

Caṇḍī (a Deusa feroz) deve ser mostrada com dez braços, segurando nas mãos um espelho (ādarśa) e uma maça/malho (mudgara). Abaixo dela está Mahīṣa (o demônio-búfalo), com a cabeça decepada e a cabeça separada caída ao chão.

Verse 4

चर्म चोत्तममिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः शस्त्रोद्यतकरः क्रुद्धस्तद्ग्रीवासम्भवः पुमान् शूलहस्तो वमद्रक्तो रक्तस्रङ्मूर्धजेक्षणः

“Carma é dito ser o melhor (como cobertura/armadura)”—assim se lê numa variante manuscrita assinalada. (Ele é) um homem, irado, com a mão erguida empunhando uma arma, surgindo da região do pescoço (garganta). Segura um tridente, vomita sangue, usa uma guirlanda de sangue, com cabelos emaranhados e olhos ferozes.

Verse 5

सिंहेनास्वाद्यमानस्तु पाशबद्धो गले भृशं याम्याङ्घ्य्राक्रान्तसिंहा च सव्याङ्घ्रिर्नीचगासुरे

Ele é dilacerado—como se fosse provado e rasgado—por um leão, enquanto seu pescoço está firmemente preso por um laço (pāśa). Ali, no mundo de Yama, o leão é imobilizado sob o pé do algoz, e o pecador é arrastado para baixo; o pé esquerdo o oprime e o conduz a uma região inferior, impura e fétida.

Verse 6

चण्डिकेयं त्रिनेत्रा च सशस्त्रा रिपुमर्दनी नवपद्मात्मके स्थाने पूज्या दुर्गा स्वमूर्तितः

Durgā—idêntica a Caṇḍikā—de três olhos, armada e esmagadora de inimigos, deve ser venerada no locus formado como o diagrama do nove-lótus (navapadma), conforme a sua própria forma iconográfica (mūrti).

Verse 7

आदौ मध्ये तथेन्द्रादौ नवातत्त्वात्मभिः क्रमात् अष्टादशभुजैका तु दक्षे मुण्डं च खेटकं

No início, no meio e também na posição de Indra (isto é, nas colocações direcionais prescritas), ela deve ser disposta em ordem como encarnando os nove tattvas. Uma forma é de dezoito braços; nas mãos direitas traz uma cabeça decepada e um escudo.

Verse 8

आदर्शतर्जनीचापं ध्वजं डमरुकं तथा पाशं वामे बिभ्रती च शक्तिमुद्गरशूलकं

Nas mãos esquerdas, ela traz um espelho, o dedo indicador (em gesto de apontar), um arco, um estandarte, o tambor ḍamaru e também um laço (pāśa); e traz ainda a lança (śakti), a maça (mudgara) e o tridente (triśūla).

Verse 9

वज्रखड्गाङ्कुशशरान् चक्रन्देवी शलाकया एतैर् एवायुधैर् युक्ता शेषाः षोडशबहुकाः

A Deusa porta o vajra (raio), a espada, o aṅkuśa (aguilhão), as flechas, o disco (cakra) e também uma haste fina como agulha (śalākā). Munidas dessas mesmas armas, as formas restantes são de dezesseis braços.

Verse 10

डमरुं तर्जनीं त्यक्त्वा रुद्रचण्डादयो नव रुद्रचण्डा प्रचण्डा च चण्डोग्रा चण्डनायिका

Pondo de lado o ḍamaru (tambor de mão) e a tarjanī (o dedo indicador ameaçador/apontador), devem ser invocadas as nove formas que começam por Rudracaṇḍā: Rudracaṇḍā, Pracaṇḍā, Caṇḍogrā e Caṇḍanāyikā, etc.

Verse 11

चण्डा चण्दवती चैव चण्डरूपातिचण्डिका उग्रचण्डा च मध्यस्था रोचनाभारुणासिता

Ela é Caṇḍā e também Caṇḍavatī; aquela de forma feroz—Ati-caṇḍikā; Ugra-caṇḍā; a que permanece no meio (como centro sustentador)—Madhyasthā; e a que resplandece—Rocanā—carregada de peso (Bhāruṇā) e de tonalidade escura (Asitā).

Verse 12

नीला शुक्ला धूम्रिका च पीता श्वेता च सिंहगाः महिषोथ पुमान् शस्त्री तत्कचग्रहमुष्टिकाः

Azul, branco, cinzento enfumaçado, amarelo e branco pálido—estes são os tipos de ‘passo de leão’; do mesmo modo há o tipo de ‘passo de búfalo’, o tipo masculino, o tipo portador de armas, e aqueles caracterizados por agarrar os cabelos e golpear com o punho.

Verse 13

आलीढा नव दुर्गाः स्युः स्थाप्याः पुत्रादिवृद्धये तथा गौरी च चण्डिकाद्या कुण्ड्यक्षररदाग्निधृक्

Na postura ālīḍhā, as nove Durgās devem ser instaladas para o aumento de filhos e de outras prosperidades; do mesmo modo, (instalem-se) Gaurī e o grupo que começa com Caṇḍikā—como divindades que portam as sílabas (mantras), os dentes (ou presas) e o fogo (energia) na disposição do fosso ritual.

Verse 14

सैव रम्भा वने सिद्धाग्निहीना ललिता तथा स्कन्धमूर्धकरा वामे द्वितीये धृतदर्पणा

Essa mesma é Rambhā; na floresta ela é Siddhā; (ela é) também Agnihīnā, e igualmente Lalitā. Na segunda mão esquerda, ela porta o emblema da cabeça de Skandha e segura um espelho.

Verse 15

नवतत्वादिभिरिर्ति ङ,चिह्नितपुस्तकपाठः शालासु नव इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः याम्ये फलाञ्जलिहस्ता सौभाग्या तत्र चोर्ध्विका लक्ष्मीर्याम्यकराम्भोजा वामे श्रीफलसंयुता

Na mão direita (do lado sul), deve-se mostrar Saubhāgyā segurando um añjali de frutos; e, acima, deve-se representar Lakṣmī — sua mão direita, em forma de lótus, voltada para o sul, e a mão esquerda munida do śrī-phala (coco). (Alguns manuscritos indicam leituras variantes por marcas de copista)

Verse 16

पुस्ताक्षमालिकाहस्ता वीणाहस्ता सरस्वती कुम्भाब्जहस्ता श्वेताभा मकरोपरि जाह्नवी

Sarasvatī segura um livro e um rosário (akṣamālā) em suas mãos, e também empunha a vīṇā. Jāhnavī (o rio Gaṅgā) segura um pote de água (kumbha) e um lótus; é de tonalidade branca e está sentada sobre um makara.

Verse 17

कूर्मगा यमुना कुम्भकरा श्यामा च पूज्यते सवीणस्तुम्बुरुः शुक्लः शूली मात्रग्रतो वृषे

Kūrmagā, Yamunā, Kumbhakarā e também Śyāmā devem ser veneradas. Tumburu, portador da vīṇā, deve ser venerado; do mesmo modo Śukla, Śūlī (o portador do tridente) e Mātr̥grata — ó Aquele cujo estandarte é o touro (Śiva).

Verse 18

गौरी चतुर्मुखी ब्राह्मी अक्षमालासुरान्विता कुण्डक्षपात्रिणी वामे हंसगा शाङ्करी सिता

Ela é Gaurī — de quatro faces, Brahmī — trazendo um rosário (akṣamālā) e acompanhada por seus assistentes divinos; à esquerda segura um pote de água (kumbha) e uma tigela de esmolas; monta um cisne, é Śāṅkarī (poder/consorte de Śaṅkara) e é de compleição branca.

Verse 19

शरचापौ दक्षिणे ऽस्या वामे चक्रं धनुर्वृषे कौमारी शिखिगा रक्ता शक्तिहस्ता द्विबाहुका

À sua direita estão a flecha e o arco; à sua esquerda, o disco (cakra) e o touro — ó Aquele cujo estandarte é o touro. Esta é Kaumārī: montada num pavão, de cor vermelha, segurando uma lança (śakti) e de dois braços.

Verse 20

चक्रशङ्खधरा सव्ये वामे लक्ष्मीर्गदाब्जधृक् दण्डशङ्खासि गदया वाराहो महिषस्थिता

À direita, ela porta o disco (cakra) e a concha (śaṅkha); à esquerda está Lakṣmī, segurando a maça (gadā) e o lótus. Com bastão, concha, espada e maça, Varāha—encarnação do Javali—deve ser representado de pé sobre um búfalo.

Verse 21

ऐन्द्री वामे वज्रहस्ता सहस्राक्षी तु सिद्धये चामुण्डा कोटराघ्नी स्यान्निर्मांसा तु त्रिलोचना

À esquerda está Aindrī—com o vajra (raio) na mão, de mil olhos—invocada para a obtenção do siddhi. E deve estar Cāmuṇḍā, destruidora dos (demônios) ocos, sem carne e de três olhos.

Verse 22

निर्मांसा अस्थिसारा वा ऊर्ध्वकेशी कृशोदरी द्वीपचर्मधरा वामे कपालं पट्टिशङ्करे

Ela é sem carne, ou então de essência óssea; com os cabelos erguidos para o alto e o ventre magro. Vestindo pele de tigre, segura na mão esquerda a taça-crânio (kapāla) e na direita o machado de guerra (paṭṭiśa).

Verse 23

शूलं कर्त्री दक्षणे ऽस्याः शवारूढास्थितभूषणा विनायको नराकारो वृहत्कुक्षिर्गजाननः

Na mão direita estão o tridente (śūla) e as tesouras. Ornada de adornos, deve ser mostrada montada sobre um cadáver, ou de pé sobre ele. Vināyaka é descrito com corpo semelhante ao humano, grande ventre e face de elefante.

Verse 24

वृहच्छुण्डो ह्य् उपवीतो मुखं सप्तकलं भवेत् विस्ताराद्दैर्घ्यतचैव शुण्डं षट्त्रिंशदङ्गुलं

A imagem deve ter uma grande tromba e ser adornada com o cordão sagrado (upavīta); o rosto deve medir sete kalās. O comprimento da tromba, em proporção à largura da imagem, deve ser de trinta e seis aṅgulas.

Verse 25

कला द्वादश नाडी तु ग्रीवा सार्धकलोच्छ्रिता षट्त्रिंशदङ्गुलं कण्ठं गुह्यमध्यर्धमङ्गुलं

Doze kalā perfazem uma nāḍī. O pescoço (grīvā) tem a altura de uma kalā e meia. A garganta (kaṇṭha) mede trinta e seis aṅgula. O ponto médio da região genital (guhya) é de meio aṅgula.

Verse 26

मकरेद्धरि जाह्नवीति ख, घ, ङ, चिह्नितपुस्तत्रयकपाठः वामे वज्रमिति ख, ङ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः शङ्खारि इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः नाभिरूरू द्वादशञ्च जङ्घे पादे तु दक्षिणे स्वदन्तं परशुं वामे लड्डुकञ्चोत्पलं शये

Segundo a leitura de certos manuscritos assinalados: «portando um makara (crocodilo) e segurando Jāhnavī (o Gaṅgā)». Outros testemunhos marcados leem: «na mão esquerda, um vajra». Outra leitura marcada traz: «segurando uma concha (śaṅkha)». Os pontos ornamentais/assinalados indicam-se assim: no umbigo e nas coxas, doze; nas canelas e no pé direito. Na mão direita segura a própria presa; na esquerda, um machado; e, ao reclinar-se, (há) uma bolinha doce (laḍḍuka/modaka) e um lótus.

Verse 27

सुमुखी च विडालाक्षी पार्श्वे स्कन्दो मयूरगः स्वामी शाखो विशाखश् च द्विभुजो बालरूपधृक्

E (há) Sumukhī e Viḍālākṣī. Ao lado está Skanda, montado num pavão (mayūra)—também chamado Svāmī, Śākha e Viśākha—de dois braços, portando a forma de uma criança.

Verse 28

दक्षे शक्तिः कुक्कुटोथ एकवक्त्रोथ षण्मुखः षड्भुजो वा द्वादशभिर्ग्रामेरण्ये द्विबाहुकः

À direita está a Śakti, isto é, a lança. É assinalado por um galo. Pode ser de um rosto ou de seis rostos; de seis braços ou de doze braços; no contexto da aldeia é de dois braços, e na batalha também é de dois braços.

Verse 29

शक्तीषुपाशनिस्त्रिंशतोत्रदोस्तर्जनीयुतः शक्त्या दाक्षिणहस्तेषु षट्सु वामे करे तथा

Deve ser representado com śakti (dardo), flechas, um laço (pāśa), o raio (vajra), espada e escudo, e com o dedo indicador em gesto de indicação. Nas seis mãos direitas colocam-se essas armas, e do mesmo modo na(s) mão(s) esquerda(s), juntamente com a śakti.

Verse 30

शिखिपिच्छन्धनुः खेटं पताकाभयकुक्कुटे कपालकर्तरीशूलपाशभृद्याम्यसौम्ययोः

Penacho de penas de pavão, arco, escudo, estandarte, o mudrā de Abhaya (gesto de destemor) e o emblema do galo; e também o crânio, a tesoura, o tridente e o laço (pāśa) — estes são os sinais portados nas formas meridional e benigna (saumya).

Verse 31

गजचर्मभृदूर्ध्वास्यपादा स्यात् रुद्रचर्चिका सैव चाष्टभुजा देवी शिरोडमरुकान्विता

Rudracarcikā deve ser visualizada trajando pele de elefante, com o rosto e os pés voltados para cima. Essa mesma Deusa tem oito braços, e sua cabeça é adornada com um ḍamaru (tambor).

Verse 32

तेन सा रुद्रचामुण्डा नाटेश्वर्यथ नृत्यती इयमेव महालक्ष्मीरुपविष्टा चतुर्मुखी

Por esse método (de culto/visualização), essa Rudra-Cāmuṇḍā—de fato como Nāṭeśvarī—então dança. Ela mesma é Mahālakṣmī, sentada, de quatro faces.

Verse 33

नृवाजिमहिषेभांश् च खादन्ती च करे स्थितान् दशबाहुस्त्रिनेत्रा च शस्त्रासिडमरुत्रिकं

Ela é mostrada devorando homens, cavalos, búfalos e elefantes, mantendo-os na mão; é de dez braços e três olhos, portando armas, uma espada e uma tríade de tambores ḍamaru.

Verse 34

बिभ्रती दक्षिणे हस्ते वामे घण्टां च खेटकं खट्वाङ्गं च त्रिशूलञ्च सिद्धचामुण्डकाह्वया

Conhecida como Siddha-Cāmuṇḍā, ela traz na mão direita e na mão esquerda um sino e um escudo; e também o bastão khaṭvāṅga e o tridente.

Verse 35

सिद्धयोगेश्वरी देवी सर्वसिद्धप्रदायिका एतद्रूपा भवेदन्या पाशाङ्कुशयुतारुणा

A Deusa Siddhayogeśvarī é a doadora de todas as siddhis (realizações sobrenaturais). Outra manifestação deve ter esta mesma forma: de tonalidade rubra, portando o pāśa (laço) e o aṅkuśa (aguilhão).

Verse 36

भैरवी रूपविद्या तु भुजैर् द्वादशभिर्युता एताः श्मशानजा रौद्रा अम्बाष्टकमिदं स्मृतं

Bhairavī é a Vidyā da forma (rūpa) e está dotada de doze braços. Estas formas da Deusa nascem do campo de cremação (śmaśāna) e são ferozes; isto é lembrado como o “Ambāṣṭaka”, o Octeto das Mães.

Verse 37

आद्याष्टकमिदमिति ख, ग, घ, चिह्नितपुस्तकत्रयपाठः क्षमा शिवावृता वृद्धा द्विभुजा विवृतानना दन्तुरा क्षेमकरी स्याद्भूमौ जानुकरा स्थिता

Nos manuscritos assinalados (kha, ga, gha), lê-se que isto pertence ao “ādyāṣṭaka”, o primeiro conjunto de oito. Kṣamā (a Deusa da tolerância) é descrita como envolta em auspiciosidade, de aspecto idoso, com dois braços, boca aberta e dentes salientes; deve ser visualizada como doadora de bem-estar, de pé sobre a terra, com as mãos apoiadas nos joelhos.

Verse 38

यक्षिण्यस्तब्धदीर्घाक्षाः शाकिन्यो वक्रदृष्टयः पिङ्गाक्षाः स्युर्महारम्या रूपिण्योप्सरसः सदा

As Yakṣiṇīs são rígidas e de olhos longos; as Śākinīs têm olhares tortuosos e distorcidos. Diz-se que as Piṅgākṣīs são extremamente encantadoras; e as Rūpiṇīs têm sempre forma semelhante à das Apsaras.

Verse 39

साक्षमाली त्रिशूली च नन्दीशो द्वारपालकः महाकालोसिमुण्डी स्याच्छूलखटकवांस् तथा

Sākṣamālī e Triśūlī; Nandīśa como guardião do portal; Mahākāla; e Asi-muṇḍī — estes também devem ser representados portando uma śūla (lança) e um bastão khaṭaka (clava/batuta).

Verse 40

कृशो भङ्गी च नृत्यन् वै कुष्माण्डस्थूलखर्ववान् गजगोकर्णवक्त्राद्या वीरभद्रादयो गणाः

De fato, os Gaṇas—começando por Vīrabhadra—assumem muitas formas: alguns são magros e descarnados; outros, contorcidos, dançam; alguns têm ventre como abóbora; outros são muito corpulentos; outros são anões; e alguns têm rosto de elefante ou de vaca, ou orelhas semelhantes às de vaca, e assim por diante.

Verse 41

घण्टाकर्णोष्टदशदोः पापरोगं विदारयन् वज्रासिदण्डचक्रेषुमुषलाङ्कुशमुद्गरान्

Ghantakarṇa, de dezoito braços, que dilacera o pecado e a doença, (empunha) o vajra (raio), a espada, o bastão, o disco, as flechas, a clava, o aguilhão (aṅkuśa) e o martelo.

Verse 42

दक्षिणे तर्जनीं खेटं शक्तिं मुण्डञ्च पाशकं चापं घण्टां कुठारञ्च द्वाभ्याञ्चैव त्रिशूलकं घण्टामालाकुलो देवो विस्फोटकविमर्दनः

À direita (nas mãos) estão o indicador em gesto de comando, o escudo, a lança, uma cabeça decepada, o laço (pāśa), o arco, o sino e o machado; e, com duas mãos, o tridente. A divindade, ornada com uma guirlanda de sinos, é o subjugador do visphoṭaka (afecção cutânea eruptiva, com bolhas).