Adhyaya 103

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे ध्वजारोहणादिविधिर्नाम द्व्यधिकशततमो ऽध्यायः अथ त्र्यधिकशततमो ऽध्यायः जीर्णोद्धारः ईश्वर उवाच जीर्णादीनाञ्च लिङ्गानामुद्धारं विधिना वदे लक्ष्मोज्झितञ्च भग्नञ्च स्थूलं वज्रहतं तथा

Assim termina, no Agni Mahāpurāṇa, o capítulo chamado “O procedimento para içar o estandarte do templo e ritos correlatos”. Agora começa o capítulo seguinte, “Renovação (jīrṇoddhāra)”. O Senhor (Īśvara) disse: “Descreverei, segundo a regra apropriada, o rito para remover e renovar liṅgas envelhecidos e semelhantes—os que ficaram privados de bons auspícios, os quebrados, os excessivamente engrossados/inchados, ou os atingidos por raio.”

Verse 2

संपुटं स्फुटितं व्यङ्गं लिङ्गमित्येवमादिकं इत्यादिदुष्टलिङ्गानां योज्या पिण्डी तथा वृषः

Um liṅga indevidamente envolto/encerrado (saṃpuṭa), rachado (sphuṭita) ou deformado/manchado (vyaṅga), e outros do mesmo tipo—quando o liṅga apresenta tais defeitos, deve-se, ritualmente, prover/ajustar a base-pedestal (piṇḍī) e, do mesmo modo, o touro (vṛṣa) como aditamentos corretivos.

Verse 3

चालितञ्चलितं लिङ्गमत्यर्थं विषमस्थितं दिड्मूढं पातितं लिङ्गं मध्यस्थं पतितं तथा

Um liṅga abalado ou instável; um liṅga excessivamente mal colocado; um liṅga assentado em posição desigual; um liṅga cuja orientação está confusa quanto às direções; um liṅga que caiu; e também um liṅga que, embora posto no centro, ainda assim tombou—tudo isso é contado como defeito.

Verse 4

एवंविधञ्च संस्थाप्य निर्ब्रणञ्च भवेद्यदि नद्यादिकप्रवाहेन तदपाक्रियते यदि

Tendo-o reinstalado desse modo, se ele ficar livre de fendas ou manchas, e se essa impureza ou defeito for levado pela corrente de um rio ou de água corrente semelhante, então a instalação é tida como retificada.

Verse 5

ततो ऽन्यत्रापि संस्थाप्य विधिदृष्टेन कर्मणा न्यूनादिदोषनाशार्थं कृत्वेति झ न्यूनादिदोषनाशाय हुत्वेति घ , ज च कर्तर्भोगवत इति ख , छ च त्याज्या पिण्डीति घ निम्नमित्यर्थमिति ज सन्त्याज्यमिति झ सुस्थितं दुस्थितं वापि शिवलिङ्गं न चालयेत्

Depois, tendo-o restabelecido noutro lugar segundo o ato prescrito pela regra ritual, deve-se realizar a ação litúrgica para a destruição de defeitos como a insuficiência (no procedimento). Esteja o Śiva-liṅga bem colocado ou mal colocado, não se deve mover (perturbar) o Śiva-liṅga.

Verse 6

शतेन स्थापनं कुर्यात् सहस्रेण तु चालनं पूजादिभिश् च संयुक्तं जीर्णाद्यमपि सुस्थितं

Com cem (unidades do dispêndio ou taxa prescrita) deve-se realizar a reinstalação; com mil, o deslocamento (da imagem/estrutura). Quando acompanhada de culto e demais ritos, até o que está gasto e semelhante fica firmemente e corretamente estabelecido.

Verse 7

याम्ये मण्डपमीशे वा प्रत्यग्द्वारैकतोरणं विधाय द्वारपूजादि स्थण्डिले मन्त्रपूजनं

No lado sul (yāmya) deve-se construir o pavilhão ritual—ou, alternativamente, no nordeste (īśāna). Tendo feito um único arco cerimonial (toraṇa) na porta voltada para o oeste, realizem-se os ritos começando pela adoração da porta, e venerem-se os mantras sobre o solo ritual preparado (sthaṇḍila).

Verse 8

मन्त्रान् सन्तर्प्य सम्पूज्य वास्तुदेवातुं पूर्ववत् दिग्बलिं च वहिर्दत्वा समाचम्य स्वयं गुरुः

Tendo satisfeito e devidamente adorado os mantras, e igualmente venerado Vāstu-deva conforme prescrito antes, deve oferecer do lado de fora o bali direcional (dig-bali). Em seguida, realizando o ācamana (sorvo ritual de purificação), o próprio guru prossegue com o rito.

Verse 9

ब्राह्मणान् भोजयित्वा तु शम्भुं विज्ञापयेत्ततः दुष्टलिङ्गमिदं शंभोः शान्तिरुद्धारणस्य चेत्

Depois de alimentar os brāhmaṇas, deve-se então dirigir uma petição formal a Śambhu (Śiva): “Ó Śambhu, este liṅga está defeituoso; se houver de haver śānti (pacificação), que se faça por meio da remoção e da reinstalação (uddhāraṇa)”.

Verse 10

रुसिस्तवादिविधिना अधितिष्ठस्व मां शिव एवं विज्ञाप्य देवेशं शान्तिहोमं समाचरेत्

“Ó Śiva, habita em mim (e preside a este rito) segundo o procedimento prescrito de invocação e louvor.” Assim, tendo informado devidamente o Senhor dos deuses, deve-se realizar o śānti-homa, a oferenda ao fogo de pacificação.

Verse 11

मध्वाज्यक्षीरदूर्वाभिर्मूलेनाष्टाधिकं शतं ततो लिङ्गं च संस्थाप्य पूजयेत् स्थिण्डिले तथा

Com mel, ghee, leite e a relva dūrvā—juntamente com a raiz prescrita—deve-se realizar o rito cento e oito vezes. Depois, tendo instalado o liṅga, deve-se adorá-lo do mesmo modo sobre a plataforma-altar preparada (sthiṇḍila).

Verse 12

ॐ व्यापकेश्वरायेति नाट्यन्तं शिववादिना अकेश्वरायेति तत्त्वेनाभ्यन्तरादिने इति ख ॐ व्यापकेश्वरायेति नात्यन्तशिववाचिनेति घ ॐ व्यापकेश्वरायेति तत्त्वेनात्यन्तवादिने इति छ ॐ व्यापकं हृदयेश्वराय नमः ॐ व्यापकेश्वराय शिरसे नमः इत्य् आद्यङ्गमन्त्राः ततस्तत्राश्रितं तत्त्वं श्रावयेदस्त्रमस्ततः

“Om, reverência a Vyāpakeśvara”—assim se recita. Ensinam-se também variantes: “(Om)… aquele que ensina a doutrina de Śiva sem excesso”; “(Om)… aquele que profere o ensinamento de Śiva sem excesso”; e “(Om)… aquele que ensina a doutrina suprema por meio do princípio (tattva)”. Em seguida vêm os aṅga-mantras iniciais: “Om, reverência ao Senhor onipenetrante do Coração”; “Om, reverência a Vyāpakeśvara na Cabeça”. Depois, deve-se fazer com que o tattva ali estabelecido seja “ouvido/ativado”, e então aplicar o Astra-mantra.

Verse 13

सत्त्वः कोपीह यः कोपिलिङ्गमाश्रित्य तिष्ठति लिङ्गन्त्यक्त्वा शिवाज्ञाभिर्यत्रेष्टं तत्र गच्छतु

Quem, aqui, estando irado, permanece apoiando-se no Kopa-liṅga—tendo abandonado esse liṅga, por ordem de Śiva que siga para o lugar que desejar.

Verse 14

विद्याविद्येश्वरैर् युक्तः स भवोत्र भविष्यति सहस्रं प्रतिभागे च ततः पाशुपताणुना

Dotado dos Senhores do conhecimento (vidyā) e do saber esotérico (avidyā), ele se torna—neste mesmo lugar—Bhava (Śiva). E em cada quinhão atribuído, o fruto se multiplica por mil; depois, por meio do “átomo” pāśupata (Pāśupata aṇu), isto é, a essência/semente sutil da disciplina Pāśupata.

Verse 15

हुत्वा शान्त्यम्बुना प्रोक्ष्य स्पृष्ट्वा कुशैर् जपेत्ततः दत्वार्घं च विलोमेन तत्त्वतत्त्वाधिपांस् तथा

Tendo realizado a oblação (huta), deve-se aspergir com água pacificadora (śānty-ambu) para purificar; depois, após tocar (o corpo/os instrumentos) com a relva kuśa, deve-se recitar o japa do mantra. Em seguida, deve-se oferecer também o arghya em ordem inversa, propiciando sucessivamente os senhores regentes de cada tattva.

Verse 16

अष्टमूर्तीश्वरान् लिङ्ग पिण्डिकासंस्थितान् गुरुः विसृज्य स्वर्णपाशेन वृषस्कन्धस्थया तथा

O ācārya oficiante, tendo invocado e depois dispensado ritualmente os Senhores das Oito Formas, estabelecidos no Liṅga e no pedestal (piṇḍikā), deve então realizar o ato seguinte com um laço de ouro, colocando-o igualmente sobre o ombro do touro, conforme prescrito.

Verse 17

रज्वा वध्वा तया नीत्वा शिवमन्तं गृणन् जनैः तज्जले निक्षिपेन् मन्त्री पुष्ठ्यर्थं जुहुयाच्छतं

Tendo-o amarrado com uma corda e conduzido com essa corda, enquanto o povo recita o mantra de Śiva, o ritualista deve imergi-lo naquela água; para a puṣṭi (nutrição e prosperidade), deve então oferecer cem oblações.

Verse 18

तृप्तये दिक्पतीनाञ्च वास्तुशुद्धौ शतं शतं रक्षां विधाय तद्धाम्नि महापाशुपता ततः

Para a satisfação dos Senhores das Direções, no rito de purificação do Vāstu (vāstu-śuddhi) devem ser realizados os atos de proteção (rakṣā) cem vezes, em cada caso. Depois, nesse mesmo recinto sagrado, deve-se empreender o grande Pāśupata (rito/mantra de Śiva).

Verse 19

लिङ्गमन्यत्ततस्तत्र विधिवत् स्थापयेद् गुरुः असुरैर् मुनिभिर्गोत्रस्तन्त्रविद्भिः प्रतिष्ठितं

Então, nesse mesmo lugar, o preceptor deve instalar devidamente outro liṅga—um que foi consagrado (pratiṣṭhita) por Asuras e sábios, e por aqueles versados nas linhagens (gotras) e nos tantras rituais.

Verse 20

प्रभुरत्रेति ख , छ च पाशुपतात्मनेति ख , ग , छ च दर्भैर् जपेत्तत इति ङ मूर्तिमूर्तीश्वरान् लिङ्गे इति ख , घ , ङ , छ च वास्तुमध्ये घ तत्त्वविद्भिरिति ख , घ , छ , ज च जीर्णं वाप्यथवा भग्नं विधिनापि नचालयेत् एष एव विधिः कार्योजीर्णधामसमुद्धृतौ

Mesmo que um santuário consagrado esteja gasto ou até quebrado, não se deve movê-lo—nem mesmo por procedimentos que, de outro modo, seriam prescritos. Esta é a única regra a ser seguida ao empreender o resgate e a restauração de um antigo edifício sagrado arruinado.

Verse 21

खड्गे मन्त्रगणं न्यस्य कारयेत् मन्दिरान्तरं सङ्कोचे मरणं प्रोक्तं विस्तारो तु धनक्षयः

Tendo realizado o nyāsa do conjunto de mantras sobre a espada, deve-se mandar construir o recinto interior do templo. Declara-se que, se for demasiado estreito, resulta em morte; e que a expansão excessiva resulta em perda de riqueza.