Adhyaya 339

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे अलङ्कारे शृङ्गारादिरसनिरूपणं नामाष्टत्रिंशदधिकत्रिशततमो ऽध्यायः मुहुरिति ख अथोनचत्वारिंशदधिकत्रिशततमो ऽध्यायः रीतिनिरूपणं अग्निरुचाच वाग्विद्यासम्प्रतिज्ञाने रीतिः सापि चतुर्विधा पाञ्चाली गौडदेशीया वैदर्भी लाटजा तथा

Assim, no Agni Mahāpurāṇa, na seção de poética (alaṅkāra), encerra-se o capítulo 338, intitulado “Exposição dos rasas começando por Śṛṅgāra (sentimento erótico)”. Em seguida inicia-se o capítulo 339, “Exposição do rīti (estilo poético)”. Agni disse: “Na exposição formal da ciência da fala (vāk-vidyā), ensina-se o rīti; ele é de quatro tipos—Pāñcālī, Gauḍadeśīyā (Gauḍī), Vaidarbhī e Lāṭajā.”

Verse 2

उपचारयुता मृद्वी पाञ्चाली ह्रस्वविग्रहा अनवस्थितसन्दर्भा गौडीया दीर्घविग्रहा

O estilo Pāñcālī é suave e dotado de upacāras (voltas ornamentais da expressão), e sua estrutura é compacta. O estilo Gauḍīya tem conexões dispostas de modo frouxo (sequência sintática instável) e uma estrutura ampla e alongada.

Verse 3

उपचारैर् न बहुभिरुपचारैर् विवर्जिता नातिकोमलसन्दर्भा वैदर्भी मुक्तविग्रहा

O estilo Vaidarbhī não é sobrecarregado por ornamentos em excesso, nem é desprovido de ornamentação; sua textura não é demasiado suave e está livre de aspereza sintática (construção falha ou desconexa).

Verse 4

लाटीया स्फुटसन्धर्भा नातिविस्फुरविग्रहा परित्यक्तापि भूयोभिरुपचारैर् उदाहृता

O estilo Lāṭī tem uma construção clara e bem encadeada; sua dicção não é excessivamente exuberante. Ainda que em certos círculos seja deixado de lado, muitos o descrevem por meio de numerosos upacāras, isto é, usos convencionais.

Verse 5

क्रियास्वविषमा वृत्तिर्भारत्यारभटी तथा कौशिकी सात्वती चेति सा चतुर्धा प्रतिष्ठिता

Esse estilo dramático (vṛtti), por variar nos modos de ação, estabelece-se em quatro formas: Bhāratī, Ārabhaṭī, Kauśikī e Sāttvatī.

Verse 6

वाक्प्रधाना नरप्राया स्त्रीयुक्ता प्राकृतोक्तिता भरतेन प्रणीतत्वाद् भारती रीतिरुच्यते

Esse rīti é chamado Bhāratī porque foi proposto por Bharata: é sobretudo orientado para a palavra (valoriza a dicção), associa-se em geral a personagens masculinos, admite a presença de personagens femininas e emprega fala expressa de modo natural/vernáculo.

Verse 7

चत्वार्यङ्गानि भारत्या वीथी प्रहसनन्तथा प्रस्तावना नाटकादेर्वीथ्यङ्गाश् च त्रयोदश

Bhāratī possui quatro membros constitutivos; do mesmo modo são descritos Vīthī e Prahasana. Para o nāṭaka e as demais peças há a prastāvanā (prólogo); e a Vīthī tem treze membros constitutivos.

Verse 8

उद्घातकं तथैव स्याल्लपितं स्याद्द्वितीयकम् असत्प्रलापो वाक्श्रेणी नालिका विपणन्तथा

Chama-se «Udghātaka»; o segundo é denominado «Lapita». Também se nomeiam: «Asatpralāpa» (tagarelice incoerente), «Vākśreṇī» (cadeia contínua de fala), «Nālikā» (fala breve/rápida) e «Vipaṇana» (fala de barganha, ao modo do mercado).

Verse 9

व्याहारस्तिमतञ्चैव छलावस्कन्दिते तथा वाग्वेणीति क , ञ , ट च व्याहारस्त्रिगतञ्चैवेति ख गण्डो ऽथ मृदवश् चैव त्रयोदशमथाचितम्

“Vyāhāra” também é denominado “timat”; e do mesmo modo “chala” e “avaskandita”. Para as classes consonantais ka, ña e ṭa, chama-se “vāgveṇī”; para kha, “vyāhāra-trigata”. Em seguida vêm “gaṇḍa” e também “mṛdava”; assim se enuncia o décimo terceiro conjunto de termos.

Verse 10

तापसादेः प्रहसनं परिहासपरं वचः मायेन्द्रजालयुद्धादिबहुलारभटी स्मृता मङ्क्षिप्तकारपातौ च वस्तूत्थापनमेव च

O “prahasana” é uma farsa: uma representação cômica envolvendo ascetas e semelhantes, marcada por fala voltada ao gracejo. O estilo dramático vigoroso chamado “ārabhaṭī” é dito rico em cenas como exibições mágicas, truques de ilusionismo e batalhas; e inclui movimentos rápidos das mãos e o erguer ou manusear dos adereços de cena.