Adhyaya 246

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे रत्नपरीक्षा नाम पञ्चचत्वारिंशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथ षट्चत्वारिंशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः वास्तुलक्षणं अग्निर् उवाच वास्तुलक्ष्म प्रवक्ष्यामि विप्रादीनां च भूरिह श्वेता रक्ता तथा पीता कृष्णा चैव यथाक्रमम्

Assim, no Agni Mahāpurāṇa, encerra-se o capítulo ducentésimo quadragésimo quinto, intitulado “Exame das Gemas”. Agora começa o capítulo ducentésimo quadragésimo sexto: “Características dos locais de construção (Vāstu)”. Agni disse: “Exporei aqui, em detalhe, os sinais do vāstu para os brāhmaṇas e as demais classes sociais; as cores apropriadas do solo são, na devida ordem, branco, vermelho, amarelo e preto”.

Verse 2

घृतरक्तान्नमद्यानां गन्धाढ्या वसतश् च भूः मधुरा च कषाया च अम्लाद्युपरसा क्रमात्

A manteiga clarificada (ghṛta), o sangue, o alimento cozido e a bebida alcoólica são ricos em fragrância; e a terra, por sua própria natureza, também é portadora de aroma. Quanto aos sabores secundários (uparasa), sucedem-se em ordem começando pelo azedo; e entre os sabores principais contam-se também o doce e o adstringente.

Verse 3

कुशैः शरैस् तथाकाशैर् दूर्वाभिर्या च संश्रिता प्रार्च्य विप्रांश् च शिःशल्पां खातपूर्वन्तु कल्पयेत्

Tendo-se prestado culto devidamente com a relva kuśa, flechas, a planta ākāśa e a relva dūrvā—juntamente com o que mais for prescrito—deve-se honrar os brāhmaṇas; e então ordenar o rito śiḥśalpa, começando pela escavação (da cova ou ponto ritual).

Verse 4

चतुःषष्टिपदं कृत्वा मध्ये ब्रह्मा चतुष्पदः प्राक् तेषां वै गृहस्वामी कथितस्तु तथार्यमा

Tendo-se traçado a malha vāstu de sessenta e quatro quadrados, Brahmā é colocado no centro, ocupando quatro quadrados; e a leste deles ensina-se que o Senhor da casa (Gṛhasvāmin) é Aryaman.

Verse 5

दक्षिणेन विवस्वांश् च मित्रः पश्चिमतस् तथा उदङ्महीधरश् चैव आपवत्सौ च वह्निगे

Ao sul está Vivasvān; do mesmo modo, a oeste está Mitra. Ao norte está Mahīdhara; e Āpavatsa pertence também ao quadrante do Fogo (direção de Agni), ó Agni.

Verse 6

सावित्रश् चैव सविता जयेन्द्रौ नैरृते ऽम्बुधौ भ्राजते स्थितमिति छ , ज च भवेदिति ग , घ च रुद्रव्याधी च वायव्ये पूर्वादौ कोणगाद्वहिः

No sudoeste (nairṛta) são colocados Sāvitra e Savitā, bem como Jaya e Indra; ali também estão Ambudhi (o oceano) e Bhrājate. Assim se declara. Do mesmo modo, nas variantes textuais lê-se “ja” (numa recensão) e “ga/gha” (noutras). No noroeste (vāyavya) estão Rudra e Vyādhi (a Doença). A partir do leste, estas divindades devem ser dispostas na sequência diagonal que percorre os cantos.

Verse 7

महेन्द्रश् च रविः सत्यो भृशः पूर्वे ऽथ दक्षिणे गृहक्षतो ऽर्यमधृती गन्धर्वाश्चाथ वारुणे

Na direção leste estão Mahendra, Ravi (o Sol), Satya e Bhṛśa. Em seguida, na direção sul estão Gṛhakṣata, Aryaman e Dhṛti; e no quadrante de Varuṇa (a direção oeste) estão também os Gandharvas.

Verse 8

पुष्पदन्तो ऽसुराश् चैव वरुणो यक्ष एव च सौम्ये भल्लाटसोमौ च अदितिर्धनदस् तथा

Puṣpadanta, os Asuras também, Varuṇa e o Yakṣa; além disso Saumya, Bhallāṭa e Soma; do mesmo modo Aditi e Dhanada (Kubera) também.

Verse 9

नागः करग्रहश् चैशे अष्टौ दिशि दिशि स्मृताः आद्यन्तौ तु तयोर्देवौ प्रोक्तावत्र गृहेश्वरौ

Neste arranjo vāstu, Nāga e Karagraha são lembrados como oito—um em cada direção. E aqui, as duas divindades no início e no fim deles são declaradas os dois senhores presidenciais da casa (Gṛheśvaras).

Verse 10

पर्जन्यः प्रथमो देवो द्वितीयश् च करग्रहः महेन्द्ररविसत्याश् च भृशो ऽथ गगनन्तथा

Parjanya é a primeira divindade; a segunda é Karagraha. Do mesmo modo, deve-se invocar Mahendra, Ravi (o Sol), Satya, depois Bhṛśa, e também Gagana (o Céu).

Verse 11

पवनः पूर्वतश् चैव अन्तरीक्षधनेश्वरौ आग्नेये चाथ नैरृत्ये मृगसुग्रीवकौ सुरौ

No Oriente está Pavana (o deus do Vento); nas direções intermediárias estão Antarikṣa e Dhaneśvara (Kubera); e no sudeste e no sudoeste encontram-se as duas divindades, Mṛga e Sugrīva.

Verse 12

रोगो मुख्यश् च वायव्ये दक्षिणे पुष्पवित्तदौ गृहक्षतो यमभृशौ गन्धर्वो नागपैतृकः

No noroeste estão as influências chamadas Roga e Mukhya; no sul estão Puṣpa e Vittada. Há também Gṛhakṣata e Yamabhṛśa; e ainda Gandharva, Nāga e Paitṛka — presenças assim nomeadas no esquema direcional.

Verse 13

आप्ये दौवारिकसुग्रीवौ पुष्पदन्तो ऽसुरो जलं यक्ष्मा रोगश् च शोषश् च उत्तरे नागराजकः

No quadrante aquoso (āpyā, ligado a Varuṇa) estão os guardiões da porta Dauvārika e Sugrīva. Há também Puṣpadanta, o Asura, e Jala (o elemento água). Ali se encontram Yakṣmā (consunção), Roga (doença) e Śoṣa (definhamento). Na direção norte está Nāgarājaka, o rei das serpentes.

Verse 14

मुख्यो भल्लाटशशिनौ अदितिश् च कुवेरकः नागो हुताशः श्रेष्ठो वै शक्रसूर्यौ च पूर्वतः

Voltados para o Oriente devem ser colocados ou lembrados Mukhyā, Bhallāṭa e Śaśin (a Lua), bem como Aditi e Kubera; igualmente Nāga, Hutāśa (Agni), Śreṣṭha, e também Śakra (Indra) e Sūrya.

Verse 15

दक्षे गृहक्षतः पुष्प आप्ये सुग्रीव उत्तमः पुष्पदन्तो ह्य् उदग्द्वारि भल्लाटः पुष्पदन्तकः

À direita está Gṛhakṣata; no quadrante aquoso está Puṣpa; na direção de Agni (sudeste) está Sugrīva; na região superior está Uttama; na porta do norte está Puṣpadanta; e também Bhallāṭa e Puṣpadantaka como presenças/guardiões associados.

Verse 16

शिलेष्टकादिविन्यासं मन्त्रैः प्रार्च्य सुरांश् चरेत् नन्दे नन्दय वासिष्ठे वसुभिः प्रजया सह

Tendo disposto o arranjo ritual começando pelo śileṣṭaka e pelas demais colocações, e tendo primeiro adorado com mantras, deve-se então prosseguir no culto às divindades. Ó Vāsiṣṭha, no rito chamado Nandā, invoque-se: «Nandaya», juntamente com os Vasus e com a progênie, para a descendência e a prosperidade.

Verse 17

भृगुरिति ज नागो हुताशनः श्रेष्ठ इति ख , छ च जये भार्गववदायादे प्रजानाञ्जयमाहवे पूर्णे ऽङ्गिरसदायादे पूर्णकामं कुरुध्व मां

“(Ele) é chamado Bhṛgu; (ele) é o Nāga; (ele) é Hutāśana, o consumidor das oblações; (ele) é Śreṣṭha, o Melhor.” Na vitória, na linhagem Bhārgava; na geração e conquista da progênie; na batalha pelo triunfo; na plenitude na linhagem Āṅgirasa—faz de mim alguém cujos desejos sejam plenamente realizados.

Verse 18

भद्रे काश्यपदायादे कुरु भद्रां मतिं मम सर्ववीजसमायुक्ते सर्वरत्नौषधैर् वृते

Ó Bhadra—herdeira da linhagem de Kaśyapa—torna auspiciosa a minha intenção. Ó tu, dotada de todos os bīja-mantras, envolta por todas as joias e por todas as ervas medicinais!

Verse 19

रुचिरे नन्दने नन्दे वासिष्ठे रम्यतामिह प्रजापतिसुते देवि चतुरस्रे महीमये

Ó Radiante—ó Nandā no aprazível bosque de Nandana—ó Vāsiṣṭhī! Que te compraza permanecer aqui. Ó Devī, filha de Prajāpati, formada da terra: estabelece-te neste recinto sagrado de quatro lados (quadrado).

Verse 20

सुभगे सुव्रते भद्रे गृहे कश्यपि रम्यतां पूजिते परमाचार्यैर् गन्धमाल्यैर् अलङ्कृते

Ó afortunada, de bons votos, ó Bhadra benigna: que Kaśyapī se deleite em habitar nesta casa, consagrada pelos mestres supremos e adornada com fragrâncias e guirlandas.

Verse 21

भवभूतिकरे देवि गृहे भार्गवि रम्यतां अव्यङ्ग्ये चाक्षते पूर्णे मुनेरङ्गिरसः सुते

Ó Deusa que concede prosperidade e bem‑estar—ó Bhārgavī—habita com deleite nesta casa. E que este akṣata, grão de arroz inteiro e não quebrado, perfeito em todos os aspectos, seja o sinal auspicioso (oferecido/estabelecido), ó filha do sábio Aṅgiras.

Verse 22

इष्टके त्वं प्रयच्छेष्टं प्रतिष्टाङ्कारयम्यहं देशस्वामिपुरस्वामिगृहस्वामिपरिग्रहे

Ó iṣṭakā, tijolo de consagração, concede a dádiva desejada; por meio deste ato realizo a tua pratiṣṭhā, a instalação consagratória, no âmbito do senhor da terra, do senhor da cidade e do senhor da casa, sob sua legítima tutela.

Verse 23

मनुष्यधनहस्त्यश्वपशुवृद्धिकरी भव गृहप्रवेशे ऽपि तथा शिलान्यासं समाचरेत्

Que isto se torne doador de aumento de pessoas (dependentes), riqueza, elefantes, cavalos e gado. Do mesmo modo, ao entrar numa casa recém-construída, deve-se realizar devidamente o rito de assentar a pedra fundamental (śilānyāsa).

Verse 24

उत्तरेण शुभः प्लक्षो वटः प्राक् स्याद् गृहादितः उदुम्वरश् च याम्येन पश्चिमे ऽश्वत्थ उत्तमः

Ao norte, a árvore plakṣa é auspiciosa; a leste da casa deve haver o vaṭa (banyan); ao sul, o udumbara; e a oeste, o excelente aśvattha (figueira sagrada).

Verse 25

वामभागे तथोद्यानं कुर्याद्वासं गृहे शुभं सायं प्रातस्तु घर्माप्तौ शीतकाले दिनान्तरे

Do mesmo modo, deve-se fazer um jardim no lado esquerdo (da casa). Habitar na casa é auspicioso: no tempo de calor, convém permanecer ali ao entardecer e pela manhã; na estação fria, (convém) no meio do dia.

Verse 26

वर्षारात्रे भुयः शोषे सेक्तव्या रोपितद्रुमाः विडङ्गघृटसंयुक्तान् सेचयेच्छीतवारिणा

Nas noites chuvosas, e novamente quando há secura severa, as árvores recém-plantadas devem ser regadas. Deve-se irrigá-las com água fresca misturada com viḍaṅga e ghee.

Verse 27

फलनाशे कुलत्थैश् च माषैर् मुद्गैस्तिलैर् यवैः विप्राणां जयमावहेति ख गन्धमाल्यैर् अलङ्कृतैर् इति ग , छ च घृतशीतपयःसेकः फलपुष्पाय दर्वदा

Quando os frutos se estragam ou caem, devem-se empregar kulattha (horse-gram), māṣa (black-gram), mudga (green-gram), sésamo e cevada, e realizar o rito com a enunciação: “Que a vitória venha aos brāhmaṇas”, adornando com substâncias fragrantes e guirlandas. Além disso, para obter frutos e flores, deve-se fazer repetidamente uma aspersão (seka) com ghee e leite arrefecido, conforme prescrito.

Verse 28

मत्स्याम्भसा तु सेकेन वृद्धिर्भवति शाखिनः आविकाजसकृच्चूर्णं यवचूर्णं तिलानि च

Ao irrigar com água na qual se mantiveram peixes, promove-se o crescimento das árvores ramificadas. Aplique-se também pó de estrume de ovelha/cabra, farinha de cevada e sementes de sésamo.

Verse 29

गोमांसमुदकञ्चेति सप्तरात्रं निधापयेत् उत्सेकं सर्ववृक्षाणां फलपुष्पादिवृद्धिदं

Deve-se conservar por sete noites uma mistura de carne de vaca e água; esse líquido, usado como rega abundante em todas as árvores, promove o crescimento de frutos, flores e afins.

Verse 30

मत्स्योदकेन शीतेन आम्राणां सेक इष्यते प्रशस्तं चाप्यशोकानां कामिनीपादताडनं

Para as mangueiras, recomenda-se a irrigação com “água de peixe” fresca; e para as árvores aśoka, também se considera benéfico que sejam tocadas ou golpeadas pelo pé de uma mulher amada.

Verse 31

खर्जूरनारिकेलादेर्लवणाद्भिर्विवर्धनं विडङ्गमत्स्यमांसाद्भिः सर्वेषु दोहदं शुभं

Para a satisfação dos anseios (dauhṛda) em todos os casos, tâmaras, coco e semelhantes—junto com alimentos salgados e aquosos—promovem aumento e nutrição. Do mesmo modo, com viḍaṅga, peixe e carne, a satisfação dos anseios é auspiciosa.