
Prātyahika-Rāja-Karma (Daily Duties of a King)
Este capítulo descreve a rotina diária ideal do rei, apresentando o rājadharma como uma síntese disciplinada de pureza pessoal, observância sagrada, supervisão administrativa e discrição estratégica. O rei levanta-se antes do amanhecer, verifica pessoas ocultas ou disfarçadas em meio aos sons cerimoniais e, em seguida, revisa receitas e despesas, colocando a responsabilidade fiscal no início do governo. Após a purificação do corpo e o banho, realiza sandhyā, japa, culto a Vāsudeva, oferendas ao fogo e libações aos ancestrais; depois concede dádivas aos brāhmaṇas, enraizando a autoridade política na legitimidade ritual e na generosidade. Em seguida cuida da saúde (medicação prescrita pelo médico), recebe a bênção do guru e entra na assembleia para encontrar brāhmaṇas, ministros e representantes eminentes, decidindo causas segundo precedentes e conselho. Dá-se grande ênfase à proteção do segredo do conselho (mantra-rakṣā), evitando tanto a solidão quanto a exposição excessiva, e à leitura de sinais sutis (ākāra/īṅgita) que podem revelar a estratégia. O dia inclui inspeção e treino militar (veículos e armas), cautela com a segurança alimentar, sandhyā vespertina, deliberação, envio de espiões e deslocamento guardado nos aposentos internos, retratando a realeza como vigilância contínua regida pelo dharma.
Verse 1
इत्य् आग्नेये महापुराणे उपायषड्गुणादिर्नाम त्रयस्त्रिंशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथ चतुस्त्रिंशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः प्रात्यहिकराजकर्म पुष्कर उवाच अजस्रं कर्म वक्ष्यामि दिनं प्रति यदाचरेत् द्विमुहूर्तावशेषायां रात्रौ निद्रान्त्यजेन्नृपः
Assim, no Agni Mahāpurāṇa termina o capítulo duzentos e trinta e três, chamado “Upāya e as Seis Medidas (Ṣaḍguṇa), etc.” Agora começa o capítulo duzentos e trinta e quatro: “Deveres diários de um rei”. Puṣkara disse: “Descreverei a rotina constante—o que um rei deve praticar a cada dia. Quando restarem dois muhūrtas da noite, o rei deve abandonar o sono, isto é, levantar-se”.
Verse 2
वाद्यवन्दिस्वनैर् गीतैः पश्येद् गूढांस्ततो नरान् विज्ञायते न ये लोकास्तदीया इति केनचित्
Pelos sons dos instrumentos musicais, pelas proclamações dos bardos e pelos cânticos, deve-se discernir os homens que estão disfarçados; pois os povos a que pertencem não são reconhecidos por ninguém como “sendo daquele partido ou reino”.
Verse 3
आयव्ययस्य श्रवणं ततः कार्यं यथाविधि वेगोत्सर्गं ततः कृत्वा राजा स्नानगृहं व्रजेत्
Depois disso, o rei deve, conforme o rito devido, ouvir o relato das receitas e das despesas; e então, tendo satisfeito as necessidades de evacuação do corpo, deve dirigir-se à câmara de banho.
Verse 4
स्नानं कुर्यान्नृपः पश्चाद्दन्तधावनपूर्वकं कृत्वा सन्ध्यान्ततो जप्यं वासुदेवं प्रपूजयेत्
Depois, o rei deve banhar-se; tendo primeiro feito a limpeza dos dentes, deve então cumprir o rito da Sandhyā, recitar o japa prescrito e adorar Vāsudeva com a devida reverência.
Verse 5
वह्नौ पवित्रान् जुहुयात् तर्पयेदुदकैः पितॄन् बहुक्षयव्ययायामिति ख , छ , ट च आसीनः कर्मविच्छेदमित्यादिः, राजा समाश्रयेदित्यन्तः पाठः ज पुस्तके नास्ति दद्यात्सकाञ्चीं धेनुं द्विजाशीर्वादसंयुतः
Deve lançar no fogo sagrado substâncias purificadoras como oblações, e satisfazer os Pitṛs (antepassados) com libações de água. (Algumas recensões acrescentam leituras variantes como “em tempo de grande perda e despesa…”; outras trazem frases como “estando sentado… ‘interrupção dos ritos’…”; e, num manuscrito, falta o final “o rei deve tomar refúgio…”.) Em seguida, deve doar uma vaca adornada com um cinto à cintura, acompanhada das bênçãos dos brâmanes.
Verse 6
अनुलिप्तो ऽलङ्कृतश् च मुखं पश्येच्च दर्पणे ससुवर्णे धृते राजा शृणुयाद्दिवसादिकं
Tendo-se ungido e adornado, o rei deve olhar o seu rosto num espelho; e, com ouro sobre si ou na mão, deve então ouvir os auspícios do dia e os demais apontamentos de caráter calendárico.
Verse 7
औषधं भिषजोक्तं च मङ्गलालम्भनञ्चरेत् पश्चेद् गुरुं तेन दत्ताशीर्वदो ऽथ व्रजेत्सभां
Deve tomar o medicamento prescrito pelo médico e realizar o rito preliminar auspicioso; depois, aproximando-se do mestre e recebendo sua bênção, deve então dirigir-se à assembleia.
Verse 8
तत्रस्थो ब्राह्मणान् पश्येदमात्यान्मन्त्रिणस् तथा प्रकृतीश् च महाभाग प्रतीहारनिवेदिताः
Ali, estando de pé, ó ilustre, deve contemplar os brāhmaṇas, os ministros e conselheiros, e também os principais representantes do reino, conforme anunciados pelo camareiro (porteiro).
Verse 9
श्रुत्वेतिहासं कार्याणि कार्याणां कार्यनिर्णयम् व्यवहारन्ततः पश्येन्मन्त्रं कुर्यात्तु मन्त्रिभिः
Tendo ouvido os precedentes (itihāsa), deve determinar a decisão apropriada nos assuntos; deve examinar o caso até sua conclusão prática e então deliberar em conselho com os ministros.
Verse 10
नैकेन सहितः कुर्यान्न कुर्याद्बहुभिः सह न च मूर्खैर् नचानाप्तैर् गुप्तं न प्रकटं चरेत्
Não se deve agir na companhia de uma só pessoa, nem agir juntamente com muitos; tampouco se deve associar a tolos ou a pessoas indignas de confiança. Deve-se conduzir sem tornar públicos os segredos e sem viver de modo ostensivo e excessivamente exposto.
Verse 11
मन्त्रं स्वधिष्ठितं कुर्याद्येन राष्ट्रं न बाधते आकारग्रहणे राज्ञो मन्त्ररक्षा परा मता
Deve manter o conselho régio firmemente sob seu próprio domínio, para que o reino não seja prejudicado. Ao discernir (e resguardar-se de) os sinais exteriores do rei, a proteção do conselho é tida como suprema.
Verse 12
आकारैर् इङ्गितैः प्रज्ञा मन्त्रं गृह्णन्ति पण्डिताः सांवत्सराणां वैद्यानां मन्त्रिणां वचने रतः
Pelas formas exteriores e pelos gestos sutis, os sábios discernem o conselho pretendido; o homem erudito deve manter-se atento às palavras de médicos experientes e de ministros conselheiros.
Verse 13
राजा विभूतिमाप्नोति धारयन्ति नृपं हि ते मन्त्रं कृत्वाथ व्यायामञ्चक्रे याने च शस्त्रके
O rei alcança prosperidade e majestade soberana, pois são eles que de fato sustentam o governante. Portanto, após realizar a devida deliberação estratégica, deve empreender o treino físico, tanto na prática do carro/veículo quanto no uso das armas.
Verse 14
निःसत्त्वादौ नृपः स्नातः पश्येद्विष्णुं सुपूजितं हुतञ्च पावकं पश्येद्विप्रान् पश्येत्सुपूजितान्
No início do rito niḥsattva, o rei—tendo-se banhado—deve contemplar Viṣṇu devidamente cultuado; deve também contemplar o Fogo (Pāvaka) no qual foram oferecidas oblações, e contemplar os brāhmaṇas, devidamente honrados.
Verse 15
गुप्तं चाप्रकटं चरेदिति ग , ज , ट च आकार ग्रहणे राज्ञो मन्त्ररक्षा परा मता इत्य् अस्य स्थाने आकारेङ्गिततत्त्वज्ञः कार्याकार्यविचक्षण इति ट पुस्तकपाठः राजाधिभूतिमाप्नोतीति ज भूषितो भोजनङ्कुर्याद् दानाद्यैः सुपरीक्षितं भुक्त्वा गृहीतताम्बूलो वामपार्श्वेन संस्थितः
Deve mover-se com discrição e sem ostentação. Ao discernir as expressões exteriores do rei, considera-se suprema a salvaguarda do segredo do conselho. (Numa recensão manuscrita, em lugar disso lê-se: “Aquele que conhece a verdade das expressões e dos gestos, e é perspicaz quanto ao que deve e ao que não deve ser feito.” Outra recensão acrescenta: “Ele alcança preeminência sobre o rei.”) Adequadamente adornado, deve tomar alimento que tenha sido cuidadosamente examinado por dádivas e outros meios (isto é, por verificação fidedigna); após comer e tomar tāmbūla (bétel), deve permanecer ao lado esquerdo do rei.
Verse 16
शास्त्राणि चिन्तयेद् दृष्ट्वा योधान् कोष्ठायुधं गृहं अन्वास्य पश्चिमां सन्ध्यां कार्याणि च विचिन्त्य तु
Tendo inspecionado os guerreiros, o arsenal/depósito de armas e a casa (o estabelecimento), deve refletir sobre os śāstras; e, após cumprir a observância do crepúsculo vespertino (paścimā sandhyā), deve também deliberar sobre os assuntos a realizar.
Verse 17
चरान् सम्प्रेष्य भुक्तान्नमन्तःपुरचरो भवेत् वाद्यगीतैर् अक्षितो ऽन्यैर् एवन्नित्यञ्चरेन्नृपः
Tendo enviado os espiões e, após tomar a refeição, o rei deve circular pelos aposentos internos; e, resguardado pela música instrumental e pelo canto, bem como por outros assistentes e medidas, deve assim prosseguir em sua rotina diária.
Mantra-rakṣā—protecting counsel and strategic intent—supported by disciplined conduct (avoiding extremes of solitude or publicity) and awareness that subtle gestures (ākāra/īṅgita) can reveal policy.
It sequences fiscal review and administrative duties alongside sandhyā, japa, Vāsudeva worship, homa, pitṛ-tarpaṇa, and dāna, presenting political authority as legitimate only when anchored in daily spiritual discipline and ethical responsibility.