Adhyaya 231

Verse 1

मल्लब्धेषु नवपुस्तकेषु प्रायः समान एव तेषामेकतमस्यापि साहाय्येन शोधितुं न स शक्यते अभिधानादिष्वपि तत्रत्यशब्दो नोपलभ्यन्ते अतस्तत्र विरतिः अथैकत्रिंशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः शकुनानि पुष्कर उवाच विशन्ति येन मार्गेण वायसा बहवः पुरं तेन मार्गेण रुद्धस्य पुरस्य ग्रहणं भवेत्

Nos manuscritos recém-obtidos, a leitura é quase a mesma; nem mesmo com o auxílio de qualquer um deles é possível emendar corretamente. Mesmo em dicionários e obras afins não se encontra a palavra ali ocorrente; por isso, detemo-nos nesse ponto. Agora começa o capítulo duzentos e trinta e um, “Presságios”. Puṣkara disse: “Pela rota pela qual muitos corvos entram numa cidade, por essa mesma rota pode consumar-se a tomada de uma cidade sitiada.”

Verse 2

सेनायां यदि वासार्थे निविष्टो वायसो रुवन् वामो भयातुरस्त्रस्तो भयं वदति दुस्तरं

Se, num acampamento do exército erguido para pouso, um corvo pousa à esquerda, grasnando, aflito e sobressaltado, isso prediz um perigo formidável e difícil de transpor.

Verse 3

छायाङ्गवाहनोपानच्छत्रवस्त्रादिकुट्टने मृत्युस्तत्पूजने पूजा तदिष्टकरणे शुभं

Se alguém golpeia ou danifica (por ira ou desprezo) uma sombra, um membro, um veículo, o calçado, um guarda‑sol, vestes e itens semelhantes, é presságio de morte; mas a veneração prestada a tais coisas (ou às suas potências tutelares) dá o fruto do culto, e a realização do intento desejado é auspiciosa.

Verse 4

प्रोषितागमकृत्काकः कुर्वन् द्वारि गतागतं रक्तं दग्धं गृहे द्रव्यं क्षिपन्वह्निवेदकः

É aquele que se porta como um corvo: na ausência do dono, inventa pretextos para ir e vir, fica a mover-se junto à porta, e lança para dentro da casa substâncias vermelhas ou queimadas—assim indicando (ou preparando) o fogo, isto é, o incêndio criminoso.

Verse 5

न्यसेद्रक्तं पुरस्ताच्च निवेदयति बन्धनं पीतं द्रव्यं तथा रुक्म रूप्यमेव तु भार्गव

Ó Bhārgava, deve-se colocar à frente um sinal vermelho como prova, e declarar o penhor: a saber, o bem amarelo (isto é, o ouro), bem como, de fato, o ouro e a prata.

Verse 6

यच्चैवोपनयेद् द्रव्यं तस्य लब्धिं विनिर्दिशेत् द्रव्यं वापनयेद्यत्तु तस्य हानिं विनिर्दिशेत्

Qualquer bem que uma pessoa introduza (e faça produzir) deve ser determinado como seu ganho. Mas qualquer bem que ela faça ser retirado, deve ser determinado como sua perda.

Verse 7

पुरतो धनलब्धिः स्यादाममांसस्य छर्दने भूलब्धिः स्यान् मृदः क्षेपे राज्यं रत्नार्पणे महत्

Se (em sonho/presságio) a riqueza aparece à frente, haverá ganho de dinheiro. Se alguém vomita carne crua, haverá aquisição de terras. Se lança torrões de terra, (alcança) a realeza; e ao oferecer uma joia, (obtém) grande prosperidade e fortuna soberana.

Verse 8

यातुः काको ऽनुकूलस्तु क्षेमः कर्मक्षमो भवेत् न त्वर्थसाधको ज्ञेयः प्रतिकूलो भयावहः

Para quem vai partir em viagem, um corvo—se favorável—indica segurança e que o empreendimento seguirá com eficácia; contudo, não deve ser tomado como sinal de obtenção de riqueza. Se desfavorável, sabe-se que é portador de temor.

Verse 9

सम्मुखे ऽभ्येति विरुवन् यात्राघातकरो भवेत् वामः काकः स्मृतो धन्यो दक्षिणो ऽर्थविनाशकृत्

Se um corvo se aproxima de frente, grasnando, torna-se um presságio que obstrui ou prejudica a viagem. O corvo à esquerda é lembrado como auspicioso e doador de prosperidade, ao passo que o da direita causa perda de riqueza.

Verse 10

दुष्करमिति ख , छ च दक्षिणो ऽन्नविनाशकृदिति ग , घ , ञ च वामो ऽनुलोमगः श्रेष्ठो मध्यमो दक्षिणः स्मृतः प्रतिलोमगतिर्वामो गमनप्रतिषेधकृत्

A cesura/ruptura métrica chama-se “Duṣkara” nos casos de kha e cha; e chama-se “Dakṣiṇa, destruidor do alimento (isto é, da recitação fluente),” nos casos de ga, gha e ña. O movimento “Vāma” (à esquerda) que procede na ordem direta (anuloma) é o melhor; o “Dakṣiṇa” é tido como mediano. O “Vāma” que procede na ordem inversa (pratiloma) causa impedimento ao movimento (dificulta a progressão métrica).

Verse 11

निवेदयति यात्रार्थमभिप्रेतं गृहे गतः एकाक्षरचरणस्त्वर्कं वीक्षमाणो भयावहः

Se, ao entrar em sua casa, alguém anuncia a partida pretendida para uma viagem—e surge um homem de um só olho caminhando enquanto fita o sol—isso é um presságio aterrador (sinal de perigo).

Verse 12

कोटरे वासमानश् च महानर्थकरो भवेत् न शुभस्तूषरे काकः पङ्काङ्कः स तु शस्यते

Aquele que habita numa cavidade torna-se grande causa de infortúnio. O corvo pousado sobre palha seca não é auspicioso; mas o que traz marcas de lama (vindo de solo úmido) é tido por favorável.

Verse 13

अमेध्यपूर्णवदनः काकः सर्वार्थसाधकः ज्ञेयाः पतत्रिणो ऽन्ये ऽपि काकवद् भृगुनन्दन

O corvo—com o bico cheio de matéria impura—deve ser entendido como realizador de todos os objetivos (presságio auspicioso de êxito). Também as demais aves devem ser compreendidas do mesmo modo que o corvo, ó deleite da linhagem de Bhṛgu.

Verse 14

स्कन्धावारापसव्यस्थाः श्वानो विप्रविनाशकाः इन्द्रस्थाने नरेन्द्रस्य पुरेशस्य तु गोपुरे

Os cães colocados no lado apasavya (esquerdo/contrário, inauspicioso) do acampamento militar são tidos como destruidores dos brāhmaṇas; (tal presságio é notado) na ‘posição de Indra’ do rei e no gopura, a torre do portão do senhor da cidade.

Verse 15

अन्तर्गृहे गृहेशस्य मरणाय भवेद्भषन् यस्य जिघ्रति वामाङ्गं तस्य स्यादर्थसिद्धये

Se um cão ladra dentro da casa, isso se torna presságio de morte para o senhor do lar. Mas se ele fareja o lado esquerdo de alguém, diz-se que traz êxito na obtenção de riqueza (o objeto desejado).

Verse 16

भयाय दक्षिणं चाङ्गं तथा भुजमदक्षिणं यात्राघातकरो यातुर्भवेत् प्रतिमुखागतः

Para o viajante, se o lado direito do corpo (ou de um membro) indica temor, e do mesmo modo o braço esquerdo (pelo tremor/presságio) é inauspicioso, então aquele que vem de frente, ao seu encontro, torna-se um obstáculo capaz de impedir a jornada.

Verse 17

मार्गावरोधको मार्गे चौरान् वदति भार्गव अलाभो ऽस्थिमुखः पापो रज्जुचीरमुखस् तथा

Ó Bhārgava, aquele que obstrui a via na estrada é chamado “bloqueador do caminho”; e também (há) o que aponta ou informa sobre ladrões na estrada. Do mesmo modo, há ofensores chamados “Alābha”, “Asthimukha” (“rosto de osso”), o pecador (pāpa) e “Rajjucīramukha” (“rosto de corda e trapos”).

Verse 18

सोपानत्कमुखो धन्यो मांसपूर्णमुखो ऽपि च अमङ्गल्यमुखद्रव्यं केशञ्चैवाशुभं तथा

Aquele cuja boca (ao ser visto) aparece com uma sandália no limiar é tido por auspicioso; do mesmo modo, aquele cuja boca está cheia de carne também é considerado auspicioso. Porém, substâncias que, vistas junto à boca, indicam mau agouro, e também os cabelos, são inauspiciosas.

Verse 19

अवमूत्र्याग्रतो याति यस्य तस्य भयं भवेत् यस्यावमूत्र्य व्रजति शुभं देशन्तथा द्रुमं

Se, após urinar, alguém segue adiante (deixando a urina para trás), o medo surgirá para essa pessoa. Mas se, após urinar, parte em direção a um lugar auspicioso—e igualmente em direção a uma árvore tida por sagrada ou favorável—isso é propício.

Verse 20

नन्वर्थसाधक इत्य् आदिः, गृहे गत इत्य् अन्तःः पाठः ट पुस्तके नास्ति कोटरे इत्य् आदिः सर्वार्थसाधक इत्य् अन्तः पाठः टपुस्तके नास्ति मङ्गलञ्च तथा द्रव्यं तस्य स्यादर्थसिद्धये श्ववच्च राम विज्ञेयास् तथा वै जम्बुकादयः

“(Nota textual:) De ‘nanv arthasādhaka…’ até ‘gṛhe gata…’ esta leitura não se encontra no manuscrito ṭa; e de ‘koṭare…’ até ‘sarvārthasādhaka…’ esta leitura também não se encontra no manuscrito ṭa. (Verso principal:) Deve-se assegurar a auspiciosidade e os meios materiais para a realização do objetivo; e os cães—ó Rāma—devem ser compreendidos também na ciência dos presságios, assim como os chacais e outros semelhantes.”

Verse 21

भयाय स्वामिनि ज्ञेयमनिमित्तं रुतङ्गवां निशि चौरभयाय स्याद्विकृतं मृत्यवे तथा

O uivo dos cães, quando ocorre sem causa aparente, deve ser entendido como presságio de perigo para o senhor; à noite indica temor de ladrões; e, se o som for anormal ou distorcido, também significa morte.

Verse 22

शिवाय स्वामिनो रात्रौ बलीवर्दो नदन् भवेत् उत्सृष्टवृषभो राज्ञो विजयं सम्प्रयच्छति

Se, à noite, um boi muge, isso é auspicioso para o seu dono. Um touro solto concede vitória ao rei.

Verse 23

अभयं भक्षयन्त्यश् च गावो दत्तास् तथा स्वकाः त्यक्तस्नेहाः स्ववत्सेषु गर्भक्षयकरा मताः

As vacas que foram dadas—sejam de outrem ou as próprias—quando comem a planta chamada Abhayā, são tidas como perdendo o afeto pelos seus bezerros e como causadoras de aborto (perda do feto).

Verse 24

भूमिं पादैर् विनिघ्नन्त्यो दीना भीता भयावहाः आर्द्राङ्ग्यो हृष्टरोमाश् च शृगलग्नमृदः शुभाः

(Mulheres) que golpeiam o chão com os pés—abatidas, amedrontadas e aterradoras—com membros úmidos e pelos eriçados; e aquelas cujos corpos estão besuntados de lama pegajosa, como a lama que se prende ao chacal: tudo isso são presságios auspiciosos.

Verse 25

महिष्यादिषु चाप्येतत् सर्वं वाच्यं विजानता आरोहणं तथान्येन सपर्याणस्य वाजिनः

Tudo isto também deve ser devidamente anunciado por quem conhece (o procedimento) no caso do búfalo e das demais montarias; do mesmo modo, no caso de um cavalo que está sendo honrado e atendido com o serviço devido, o ato de montá-lo deve ser feito por outra pessoa.

Verse 26

जलोपवेशनं नेष्टं भूमौ च परिवर्तनं विपत्करन्तुरङ्गस्य सुप्तं वाप्यनिमित्ततः

Sentar-se na água é de mau agouro; do mesmo modo, rolar pelo chão. Além disso, para aquele cujo corpo se encaminha para a calamidade, o sono que surge sem causa aparente é um presságio funesto.

Verse 27

यवमोदकयोर्द्वेषस्त्वकस्माच्च न शस्यते वदनाद्रुधिरोत्पत्तिर्वेपनं न च शस्यते

Uma aversão súbita à cevada ou aos bolos doces (modaka) não é tida por auspiciosa. Do mesmo modo, o aparecimento de sangue pela boca e o tremor também não são considerados bons sinais.

Verse 28

क्रीडन् वैकः कपोतैश् च सारिकाभिर्मृतिं वदेत् साश्रुनेत्रो जिह्वया च पादलेही विनष्टये

Se se vê uma ave solitária brincando com pombos e com mynas (sārika), diz-se que isso prenuncia a morte. Do mesmo modo, aquele cujos olhos estão lacrimejantes e aquele que lambe os pés com a língua são presságios de ruína.

Verse 29

वामपादेन च तथा विलिखंश् च वसुन्धरां स्वपेद्वा वामपार्श्वेन दिवा वा न शुभप्रदः

Do mesmo modo, quem arranha ou marca o chão com o pé esquerdo, ou dorme de lado esquerdo, ou dorme durante o dia, não é considerado auspicioso (não traz bons resultados).

Verse 30

भयाय स्यात् सकृन्मूत्री तथा निद्राविलाननः सपर्यार्हस्येति साधुः विनाशकृदिति ज , ट च आरोहणं न चेद्दद्यात् प्रतीपं वा गृहं व्रजेत्

É presságio de medo se alguém urina apenas uma vez (no início) ou se o rosto está embotado pelo sono. (Nesse momento, se alguém disser) “Ele é digno de honra/serviço”, isso é auspicioso; mas as sílabas “ja” e “ṭa” são ditas causar destruição. Se não se concede (conforme o costume) montaria ou veículo para a partida, ou se ocorre algo adverso, deve-se voltar atrás e ir para casa.

Verse 31

यात्राविघातमाचष्टे वामपार्श्वं तथा स्पृशन् हेषमाणः शत्रुयोधं पादस्पर्शी जयावहः

Se (o cavalo) toca o seu flanco esquerdo, isso prediz um impedimento na jornada. Se relincha e toca (o chão) com o casco, indica combate com o inimigo; o cavalo que toca com o casco é portador de vitória.

Verse 32

ग्रामे व्रजति नागश्चेन् मैथुनं देशहा भवेत् प्रसूता नागवनिता मत्ता चान्ताय भूपतेः

Se um elefante entra numa aldeia, é presságio de devastação da terra; se está em acasalamento, indica perda de território. Uma elefanta recém-parida, ou um elefante em musth, são sinais do fim (morte/ruína) do rei.

Verse 33

आरोहणं न चेद्दद्यात् प्रतीपं वा गृहं व्रजेत् मदं वा वारणो जह्याद्राजघातकरो भवेत्

Se alguém não oferece meio de montar (assento ou condução), ou vai a uma casa com atitude contrária e hostil, ou faz um elefante perder o seu musth, torna-se causa ou agente da morte do rei.

Verse 34

वामं दक्षिणपादेन पादमाक्रमते शुभः दक्षिणञ्च तथा दन्तं परिमार्ष्टि करेण च

É auspicioso quando, com o pé direito, se transpõe (ou se coloca sobre) o pé esquerdo; e igualmente quando se esfregam e limpam com a mão os dentes do lado direito.

Verse 35

वृषो ऽश्वः कुञ्जरो वापि रिपुसैन्यगतो ऽशुभः खण्डमेघातिवृष्ट्या तु सेना नाशमवाप्नुयात्

Se um touro, um cavalo, ou mesmo um elefante entra no exército inimigo como sinal infausto, então, quando houver chuva excessiva de nuvens partidas e dispersas, o exército alcançará a destruição.

Verse 36

प्रतिकूलग्रहर्क्षात्तु तथा सम्मुखमारुतात् यात्राकाले रणे वापि छत्रादिपतनं भयं

Mas quando os planetas e as mansões lunares (nakṣatra) estão adversos, e igualmente quando sopra um vento de frente, então, no momento de partir em viagem—ou mesmo na batalha—há perigo: a queda de um guarda‑sol e coisas semelhantes é um presságio infausto.

Verse 37

हृष्टा नराश्चानुलोमा ग्रहा वै जयलक्षणं काकैर् योधाभिभवनं क्रव्याद्भिर्मण्डलक्षयः

Homens alegres e os planetas movendo-se em curso favorável (anuloma): estes são, de fato, sinais de vitória. Mas se os corvos sobrepujam os guerreiros e prevalecem os devoradores de carniça, isso indica a ruína do maṇḍala, o círculo do domínio régio.

Verse 38

प्राचीपश्चिमकैशानी शौम्या प्रेष्ठा शुभा च दिक्

As direções—Leste, Oeste e Īśāna (nordeste)—são suaves, as mais queridas e auspiciosas.