Adhyaya 220

Verse 1

आणे अभिषेकमन्त्रा नामोनविंशत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः अभिषिञ्चन्तु पान्त चेति ख , ग , घ , ङ , छ , ज , ञ , ट च अथ विंशत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः सहायसम्पत्तिः पुष्कर उवाच सो ऽभिषिक्तः सहामात्यो जयेच्छत्रून्नृपोत्तमः राज्ञा सेनापतिः कार्यो ब्राह्मणः क्षत्रियो ऽथ वा

“Estes são os mantras de consagração (abhiṣeka-mantrāḥ).” Assim termina o capítulo ducentésimo décimo nono. “Que o unjam; que o protejam”, etc.—mantras que começam com as sílabas kha, ga, gha, ṅa, cha, ja, ña e ṭa. Agora começa o capítulo ducentésimo vigésimo, “A obtenção de apoio/aliados”. Disse Puṣkara: “O rei excelente—uma vez consagrado, juntamente com seus ministros—deve vencer os inimigos. O rei deve nomear um comandante do exército (senāpati), seja ele um brāhmaṇa ou um kṣatriya.”

Verse 2

कुलीनो नीतिशास्त्रज्ञः प्रतीहारश् च नीतिवित् दूतश् च प्रियवादी स्यादक्षीणो ऽतिबलान्वितः

O pratīhāra (camareiro) deve ser de linhagem nobre, conhecedor da ciência política e hábil na arte de governar; e o dūta (enviado) deve ser de fala agradável, incansável e dotado de grande força.

Verse 3

ताम्बूलधारी ना स्त्री वा भक्तः क्लेशसहप्रियः सान्धिविग्रहिकः कार्यः षाड्गुण्यादिविशारदः

O oficial encarregado de paz e guerra (sandhi-vigrahika) deve ser um homem—não uma mulher—leal, afeito a suportar dificuldades e que costume portar tāmbūla (bétel); deve ser nomeado sandhi-vigrahika, versado na política sêxtupla (ṣāḍguṇya) e em princípios estratégicos correlatos.

Verse 4

खड्गधारी रक्षकः स्यात्दारथिः स्याद्बलादिवित् सूदाध्यक्षो हितो विज्ञो महानसगतो हि सः

O portador da espada deve servir como protetor; o cocheiro deve ser alguém que compreenda as forças e assuntos afins. O superintendente dos cozinheiros (e das provisões) deve ser bem-intencionado e competente; pois ele está ligado à grande cozinha, isto é, aos armazéns da casa real.

Verse 5

सभासदस्तु धर्मज्ञा लेखको ऽक्षरविद्धितः आह्वानकालविज्ञाः स्युर्हिता दौवारिका जनाः

Os membros da assembleia da corte devem ser conhecedores do dharma; o escriba deve ser hábil nas letras (na escrita). Deve haver assistentes que conheçam os momentos apropriados para convocar (as pessoas); e os porteiros devem ser fiéis e bem-intencionados.

Verse 6

रत्नादिज्ञो धनाध्यक्षः अनुद्वारे हितो नरः स्यादायुर्वेदविद्वैद्यो गजध्यक्षो ऽथ हयादिवित्

Quem for versado em gemas e afins deve ser nomeado superintendente do tesouro; junto ao portão interno deve ficar um homem confiável e bem-intencionado. O médico deve ser erudito em Ayurveda; do mesmo modo, o superintendente dos elefantes deve ser perito, e também aquele que conhece os cavalos e matérias correlatas.

Verse 7

जितश्रमो गजारोहो हयाध्यक्षो हयादिवत् दुर्गाध्यक्षो हितो धीमान् स्थपतिर्वास्तुवेदवित्

Ele deve ser alguém que venceu o cansaço, hábil em montar elefantes; o superintendente dos cavalos deve ser perito em cavalos e afins. O comandante da fortaleza deve ser benevolente e inteligente; e o arquiteto-chefe (sthāpati) deve conhecer o Vāstu-veda, a ciência da arquitetura.

Verse 8

यन्त्रमुक्ते पाणिमुक्ते अमुक्ते मुक्तधारिते अस्त्राचार्यो नियुद्धे च कुशलो नृपतेर्हितः

O instrutor de armas deve ser proficiente nos projéteis lançados por dispositivo, lançados pela mão, não lançados (mantidos em prontidão), e na arte de sustentar ou controlar o que foi lançado; e também hábil no combate corpo a corpo. Tal mestre é benéfico ao rei.

Verse 9

वृद्धश्चान्तःपुराध्यक्षः पञ्चाशद्वार्षिकाःस्त्रियः सप्तत्यव्दास्तु पुरुषाश् चरेयुः सर्वकर्मसु

O superintendente do palácio interior deve ser uma pessoa idosa. Mulheres de cinquenta anos ou mais e homens de setenta anos ou mais devem ser empregados para circular e executar ali todas as tarefas.

Verse 10

जाग्रत्स्यादायुधागारे ज्ञात्वा वृत्तिर्विधीयते उत्तमाधममध्यानि बुद्ध्वा कर्माणि पार्थिवः

Que ele permaneça vigilante no arsenal; e, após averiguar a conduta e o meio de subsistência de cada pessoa, o rei deve distribuir as tarefas, discernindo quem é excelente, quem é inferior e quem é mediano.

Verse 11

उत्तमाधममध्यानि पुरुषाणि नियोजयेत् ज्येच्छुः पृथिवीं राजा सहायाननयोद्धितान्

O rei que deseja proteger e governar corretamente a terra deve nomear homens de capacidade superior, inferior e mediana para os cargos apropriados; e manter como auxiliares aqueles que não se inclinam ao combate, aptos ao conselho e à administração.

Verse 12

धर्मिष्ठान् धर्मकायेषु शूरान् सङ्ग्रामकर्मसु निपुणानर्थकृत्येषु सर्वत्र च तथा शुचीन्

Deve nomear os mais devotados ao dharma para os assuntos de lei e justiça; os valentes para os deveres da guerra; os hábeis para as tarefas ligadas à riqueza e à administração; e, em toda esfera, igualmente, os puros e incorruptíveis.

Verse 13

स्त्रीषु षण्डान्नियुञ्जीत तीक्ष्णान् दारुणकर्मसु यो यत्र विदितो राज्ञा शुचित्वेन तु तन्नरं

Nos assuntos relativos às mulheres, o rei deve nomear eunucos; e para tarefas ferozes, cruéis ou difíceis deve designar homens de disposição aguda. E qualquer homem que o rei conheça, aqui ou ali, por sua pureza, a esse deve ser confiada a função correspondente.

Verse 14

धर्मे चार्थे च कामे च नियुञ्जीताधमे ऽधमान् राजा यथार्हं कुर्याच्च उपाधाभिः परीक्षितान्

Em matérias de dharma, riqueza e prazer, o rei deve designar até os humildes e os mais humildes a deveres adequados conforme sua capacidade; e também deve empregar, em cargos apropriados, aqueles que foram provados por estratagemas (provas secretas).

Verse 15

समन्त्रो च यथान्यायात् कुर्याद्धस्तिवनेचरान् तत्पदान्वेषणे यत्तानध्यक्षांस्तत्र कारयेत्

E, com os mantras apropriados, ele deve, segundo o devido procedimento legal, mobilizar os rastreadores das florestas de elefantes. Para a busca dessas pegadas, deve então nomear supervisores no local para dirigir e fiscalizar a ação.

Verse 16

यस्मिन् कर्मणि कौशल्यं यस्य तस्मिन् नियोजयेत् पितृपैतामहान् भृत्यान् सर्वकर्मसु योजयेत्

Em qualquer tarefa em que alguém tenha habilidade, deve-se designá-lo justamente para essa tarefa; e também se devem empregar, em todos os serviços, os servidores hereditários—os do pai e do avô.

Verse 17

विना दायादकृत्येषु तत्र ते हि समागताः परराजगृहात् प्राप्तान् जनान् संश्रयकाम्यया

Mesmo sem terem cumprido os deveres obrigatórios dos herdeiros, eles se reuniram ali, desejando proteção e patronato para as pessoas que haviam chegado da residência de outro rei (isto é, de um reino ou corte estrangeira).

Verse 18

दुष्टानप्यथ वादुष्टान् संश्रयेत प्रयत्नतः दुष्टं ज्ञात्वा विश्वसेन्न तद्वृत्तिं वर्तयेद्वशे

Mesmo ao lidar com os maus, pode-se, com o devido esforço, recorrer a eles para algum propósito; porém, tendo reconhecido alguém como mau, não se deve nele confiar, nem permitir que sua conduta nos domine.

Verse 19

देशान्तरागतान् पार्श्वे चारैज्ञात्वा हि पूजयेत् शत्रवो ऽग्निवर्षं सर्पो निस्त्रिंशमपि चैकतः

Tendo averiguado, por meio de espiões, aqueles que vieram de outras regiões e permanecem nas proximidades, o rei deve recebê-los e honrá-los; pois os inimigos podem atacar de um único flanco sob muitas formas—como chuva de fogo, como serpente e até como espada.

Verse 20

रिपननर्थकृत्येष्विति ख जनानाश्रयकाम्ययेति ख भृत्या वशिष्टं विज्ञेयाः कुभृट्याश् च तथैकतः चारचक्षुर्भवेद्राजा नियुञ्जीत सदाचरान्

“(Alguns leem:) ‘nos feitos que prejudicam o inimigo e afastam a desgraça’; (outros leem:) ‘com o desejo de tornar-se refúgio do povo’.” Assim devem ser reconhecidos os melhores servidores, e igualmente os maus. O rei deve ter os espiões como seus olhos e nomear os de boa conduta.

Verse 21

जनस्याविहितान् सौम्यांस् तथाज्ञातान् परस्परं वणिजो मन्त्रकुशलान् सांवत्सरचिकित्सकान्

Ó benigno, (o rei deve vigiar) aqueles que não são devidamente abonados pelo povo, os que são desconhecidos entre si, os mercadores, os versados em encantamentos/mantras e os médicos itinerantes que praticam tratamentos segundo as estações (ciclo anual).

Verse 22

तथा प्रव्रजिताकारान् बलाबलविवेकिनः नैकस्य राजा श्रद्दध्याच्छ्रद्दध्याद् बहुवाक्यतः

Do mesmo modo, o rei pode confiar naqueles que ostentam aparência de renunciantes e sabem discernir força e fraqueza; contudo não deve apoiar-se em uma só pessoa, mas deixar-se convencer pelo conselho de muitos.

Verse 23

रागापरागौ भृत्यानां जनस्य च गुणागुणान् शुभानामशुभानाञ्च ज्ञानङ्कुर्याद्वशाय च

Para mantê-los sob domínio, deve apurar os apegos e aversões de seus servidores e do povo, e discernir seus méritos e faltas—o que é auspicioso e o que é inauspicioso.

Verse 24

अनुरागकरं कर्म चरेज्जह्माद्विरागजं जनानुरागया लक्ष्म्या राजा स्याज्जनरञ्जनात्

Que o rei pratique ações que despertem afeição no povo, evitando atos nascidos da inconstância e do desapego; pela prosperidade (Lakṣmī) que surge ao conquistar a boa vontade dos súditos, o governante torna-se verdadeiramente rei—ao deleitar a população.